我國(guó)是一個(gè)擁有著五千年文明歷史的國(guó)度，伴隨其共同發(fā)展起的傳統(tǒng)文化是華夏文明的象征，象征著我國(guó)的歷史發(fā)展，象征著民族的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)文化自身攜帶的濃厚的文化底蘊(yùn)有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是很好的教育素材。同時(shí)，文化的傳承也是通過(guò)最基礎(chǔ)的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)進(jìn)行的，因此在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)是十分重要的任務(wù)，有利于學(xué)生今后的人生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，陶冶他們的情操提高他們的素養(yǎng)。然而在目前的初中語(yǔ)文教學(xué)中容易忽視對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。

一、傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

文化是一個(gè)民族的精神圖騰，具有無(wú)限的凝聚力，這對(duì)我國(guó)的偉大復(fù)興有巨大地推動(dòng)作用。如今我國(guó)繁榮富強(qiáng)，也仍然需要中華文明的世代傳承，我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文明社會(huì)的要求之一便是要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承祖輩優(yōu)良傳統(tǒng)，這也是對(duì)于現(xiàn)今初中生德育教育的重要內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)中也是新課改的要求之一，然而從實(shí)施情況來(lái)看，初中語(yǔ)文教材中雖不乏古詩(shī)詞、文言文，但初中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化地滲透還不夠。這不利于學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，針對(duì)這一現(xiàn)狀，廣大教育工作者還需做更多研究和實(shí)踐。

（一）學(xué)生閱讀文言文、古詩(shī)文能力較差

初中學(xué)生對(duì)于文言文、古詩(shī)文的閱讀能力較差，學(xué)習(xí)效果不理想，大多數(shù)都是囫圇吞棗或者是死記硬背，對(duì)于文言文、古詩(shī)文內(nèi)涵理解不充分，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，學(xué)生過(guò)于依賴教材和輔導(dǎo)資料。在學(xué)習(xí)文言文、古詩(shī)文的過(guò)程中主要是根據(jù)教材和輔導(dǎo)資料的注釋來(lái)進(jìn)行翻譯和理解的。一旦離開(kāi)注釋和資料，學(xué)生們就找不到方向，讀不懂古文了。而且絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于文言文和古詩(shī)文的理解僅限于逐字逐句的翻譯，對(duì)于古文之中蘊(yùn)藏的深刻含義、創(chuàng)作的歷史背景、應(yīng)用的典故等等都不甚理解[1]。

第二，學(xué)生缺乏知識(shí)轉(zhuǎn)換和運(yùn)用的能力。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)中的文言文、古詩(shī)文只停留在背誦和記憶的層面，將教學(xué)大綱要求的記憶內(nèi)容和基礎(chǔ)知識(shí)都熟練掌握。但是一旦脫離教材和練習(xí)，學(xué)生們?cè)俅蚊鎸?duì)文言文就表現(xiàn)得手足無(wú)措，對(duì)于所學(xué)內(nèi)容不能熟練的轉(zhuǎn)換和應(yīng)用。這說(shuō)明學(xué)生只是掌握了死知識(shí)，并沒(méi)有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的能力。尤其是在古文的閱讀理解方面，大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出了乏力。

（二）教學(xué)過(guò)程忽視傳統(tǒng)文化情感培養(yǎng)

目前我國(guó)初中語(yǔ)文教師的教學(xué)方法普遍是傳統(tǒng)的填充式和灌輸式，很多初中語(yǔ)文老師的教學(xué)觀念還停留在以書本為主和通過(guò)成績(jī)進(jìn)行觀察的階段。因?yàn)楹艽蟛糠值某踔姓Z(yǔ)文老師認(rèn)為在目前的教育體制和選拔制度下，學(xué)生的考試成績(jī)依然是最重要的部分，教師的主要目的也是為了提高學(xué)生的應(yīng)試教育成績(jī)，主要就是以書本為主體，以灌充式的方式進(jìn)行教學(xué)，即考試考什么老師就教什么。忽略了對(duì)于學(xué)生傳統(tǒng)文化情感的培養(yǎng)和滲透。而且在實(shí)際教學(xué)中，絕大多數(shù)教師并不重視教材工具的使用，尤其是對(duì)于一些思考性、實(shí)踐性較強(qiáng)的習(xí)題使用較少，甚至視而不見(jiàn)[2]。

二、加強(qiáng)初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的對(duì)策

（一）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀量

想要加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育，就要讓學(xué)生們多看、多讀、多積累。尤其是對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀。具體應(yīng)用措施如下：

首先，要正確篩選國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物。讀物要緊密結(jié)合初中語(yǔ)文教育的素材，與初中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)，并且要選擇符合初中生年齡特點(diǎn)和心理特征的讀物，難度要適中，且要有一定深度，對(duì)于培養(yǎng)初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化情感能夠起到積極的作用。比如初中語(yǔ)文教材中經(jīng)常出現(xiàn)的國(guó)學(xué)經(jīng)典名著《論語(yǔ)》《莊子》《詩(shī)經(jīng)》《史記》等等。教師也可以與學(xué)生們一起分享蘇軾、李清照、李白等文學(xué)大家的作品集。

其次，教師要注意幫助學(xué)生閱讀，因?yàn)槲难晕暮凸旁?shī)文的閱讀難度較大，初中生容易產(chǎn)生畏難心理，從而無(wú)法堅(jiān)持閱讀。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“精讀”與“略讀”的有效結(jié)合。比如對(duì)于教材選取內(nèi)容可以進(jìn)行精細(xì)閱讀，精細(xì)閱讀就是要逐字逐句地進(jìn)行翻譯和理解，對(duì)于作者的創(chuàng)作背景也要深入研究，尤其注重某些重點(diǎn)詞句的翻譯和理解，因?yàn)槌霈F(xiàn)頻率高，精確地理解有助于學(xué)生閱讀更多作品。而“略讀”就是理解文篇大體意思和主旨內(nèi)容即可。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物的閱讀上，要同時(shí)注重挖掘讀物蘊(yùn)藏的人生哲理、人文情懷，建立學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的深刻感情，從而達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教育目的[3]。

（二）營(yíng)造良好的人文熏陶教學(xué)氛圍

想要讓學(xué)生體會(huì)到深刻的人文情懷和文化氛圍，就要為學(xué)生營(yíng)造良好的人文熏陶教學(xué)氛圍。

第一，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法。初中語(yǔ)文教學(xué)要嚴(yán)格地改變上述提到過(guò)的教學(xué)現(xiàn)狀，一味地講解和灌輸是沒(méi)有任何效果的，教師要進(jìn)行大膽創(chuàng)新，引入多元化和具有時(shí)代感的教學(xué)手法。

比如在學(xué)習(xí)《劉姥姥進(jìn)大觀園》這一課時(shí)，教師應(yīng)該把眼光放在為學(xué)生普及經(jīng)典四大名著之一《紅樓夢(mèng)》這本書上。古往今來(lái)，人們對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的演繹有多種形式，《紅樓夢(mèng)》被拍成了多版電視劇、戲劇，甚至被翻譯成了多種外文流傳在世界各個(gè)角落，有的甚至還被創(chuàng)作成了歌劇。教師此時(shí)完全可以利用這些資源，通過(guò)音像視頻、PPT的形式讓學(xué)生們從全方位了解《紅樓夢(mèng)》，提高學(xué)生對(duì)于研究和學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的興趣，從而樹(shù)立民族文化傳承責(zé)任感以及自豪感[4]。

第二，教師要注重挖掘傳統(tǒng)文化下的深刻內(nèi)涵和傳統(tǒng)美德，對(duì)于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立起到積極的引導(dǎo)作用。在教材中有不少這樣的語(yǔ)篇。

比如在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，教師可以為學(xué)生展示一下現(xiàn)今木蘭故里的美景，組織學(xué)生觀看有關(guān)于花木蘭的大型實(shí)景演出，如“云中戰(zhàn)歌”，加深學(xué)生對(duì)于花木蘭這一人物形象，以及花木蘭所處的時(shí)代背景的了解，同時(shí)建立學(xué)生相關(guān)的情感機(jī)制，當(dāng)學(xué)生誦讀到“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”時(shí)便能充分感受到花木蘭柔軟細(xì)膩的女兒情懷;誦讀到“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”時(shí)便能感受到花木蘭勇敢堅(jiān)強(qiáng)的英雄氣概，提高學(xué)生對(duì)于研究和學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的興趣，樹(shù)立民族文化傳承的責(zé)任感和自豪感。

（三）深入挖掘初中語(yǔ)文教材，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

教師要注重深入挖掘公眾語(yǔ)文教材，全方位地提升學(xué)生對(duì)于文學(xué)和生活的雙重理解，從而延伸和補(bǔ)充課堂教學(xué)，教師不僅要對(duì)知識(shí)進(jìn)行講解，還要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展和延伸，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生打開(kāi)一扇學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的大門，讓學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化有自己成形的思考和感悟，而不是隨波逐流，風(fēng)過(guò)無(wú)痕。

在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí)，教師可以向?qū)W生滲透有關(guān)于“中國(guó)古代四大名樓”的知識(shí)，“中國(guó)古代四大名樓”包括滕王閣、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓和蓬萊閣，古往今來(lái)許多名人志士在這四大名樓上留下了著名詩(shī)篇，有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，有陳葆光的“直上蓬萊閣，人間第一樓。云山千里目，海島四時(shí)秋”，還有“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”。這些詩(shī)篇都是古人留下的瑰寶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，值得在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行深入挖掘。

又在學(xué)習(xí)魯迅先生《孔乙己》《藤野先生》等文章時(shí)，教師可以讓學(xué)生們自主探討一下對(duì)于魯迅先生筆下這些人物的見(jiàn)解，包括其所處的歷史背景和社會(huì)風(fēng)氣。教師甚至可以為學(xué)生拓展其他優(yōu)秀的語(yǔ)篇，比如《拿來(lái)主義》，對(duì)于外國(guó)的文化迅速占領(lǐng)了中國(guó)人的文化生活，我們應(yīng)該如何面對(duì)這種外來(lái)文化的沖擊，是全盤接受，還是全部抵制，還是相互融入？由此在加深對(duì)于課文理解的同時(shí)，也能加深對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的感知[5]。

綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是時(shí)代發(fā)展的要求，也是課程改革的要求，初中語(yǔ)文教材中許多內(nèi)容內(nèi)容都是加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育很好的契機(jī)和素材，教師要重視并合理地應(yīng)用，真正將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和教育意義滲透進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡春旺.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育探究[J].學(xué)周刊，2019（27）：27.

[2]張維維.傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用淺析[J].中國(guó)校外教育，2019（20）：31-33.

[3]楊俊山.論“人文關(guān)懷”在初中語(yǔ)文作文批改中的實(shí)現(xiàn)[J].課程教育研究，2019（28）：81.

[4]趙雅思.中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入初中語(yǔ)文教學(xué)的路徑與方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的影響[J].才智，2019（19）：180-181.

[5]吳冬梅.初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究——以初中古詩(shī)文教學(xué)為例[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2019（04）：141.

李百存，安徽省蕭縣莊里鄉(xiāng)莊里學(xué)校教師。