在新課程改革的時代大背景之下，需要高中語文教師能夠盡己所能，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才，在此過程中特別要注意把人文教育和學(xué)校教育相融，以便加強學(xué)生對于歷史政治的感知，對于愛國情懷的強化，對于教育發(fā)展的認(rèn)同。而習(xí)近平總書記所提到的“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛崗、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字社會主義核心價值觀要求，正可以使上述語文教育改革目標(biāo)變得更加明確、方針變得更加清晰。

一、從教材內(nèi)容中提取誠信教育因素

考慮到在進行高中語文教學(xué)時，其主要內(nèi)容以教材課文的講授為主，因此在思考誠信融入中學(xué)語文教學(xué)的策略問題時，重點便需要首先放在發(fā)現(xiàn)并探索文本中的誠信因素方面，從而率先達到誠信品質(zhì)直觀感受的目的。事實證明，也只有這樣，才能為在正確解讀文本內(nèi)容中的誠信因素前提下，使學(xué)生的誠信品質(zhì)得到有效培養(yǎng)，盡最大可能發(fā)揮出語文學(xué)科所具有的育人潛能。實踐操作中，教師若想有效突出教材文本中的誠信因素，便要做好對具體篇章的字、詞、句、段、篇內(nèi)容的逐步分析，在了解內(nèi)容前提下，主動挖掘出其中可供借鑒的誠信因素，為誠信教育提供合理的、不至過于突兀的平臺。在此基礎(chǔ)上，教師可在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)便直接申明文章的誠信載體功能，使學(xué)生在明確指向下探索具體的誠信內(nèi)在表現(xiàn)，例如當(dāng)教學(xué)至《詩經(jīng)·采薇》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)時，教師即可以明確提出：人類以結(jié)成社會群體的方式存在，自儒家提出誠信觀念以來，便一直是人類社會群體所應(yīng)普遍信仰的原則，亦即誠信觀念擁有超越于歷史和時代的永久價值，在任何社會均不可缺少誠信的觀念。本文中的主人公，便是誠信于國家的典型代表。讓學(xué)生在此種認(rèn)知前提之下，進一步挖掘文本中和誠信相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。而關(guān)于重點詞句的賞析，同樣可以由教師為主導(dǎo)，突出社會主義核心價值觀中的誠信因素，例如當(dāng)接觸孟子中的《寡人之于國也》這篇課外閱讀選文時，對于其中所出現(xiàn)的“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，便可以在不違背文章主旨的前提下，順勢發(fā)揮出其在誠信教育方面的作用，讓學(xué)生意識到誠信的巨大力量?？偟恼f來，在高中語文教學(xué)的各個階段、各個環(huán)節(jié)，教師均可以有意識地挖掘教材文本中所蘊含的誠信因素，這對于高中時期學(xué)生所疏忽的失信行為與表現(xiàn)，具有相當(dāng)權(quán)威的警示與啟迪功能，便于學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)和生活中，主動把誠信品質(zhì)內(nèi)化為自己的價值品性之一種。

二、從生活實際中發(fā)現(xiàn)誠信教育機會

在從教材文本中提煉出誠信因素以后，教師還需要再接再厲，聯(lián)系個人實際、結(jié)合文本內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)更有價值的誠信教育機會。如果僅從社會主義核心價值觀的角度考慮，誠信品質(zhì)是一種必要的價值選擇，但如果從中學(xué)教育的視角來看，它更是一種外在行為表現(xiàn)，這種行為的形成，是行為個體真實意愿的表露，從這個角度上講，高中語文教師若想讓學(xué)生的誠信品質(zhì)得到充分培養(yǎng)，便一定要有充分的實踐內(nèi)容滲透作為支撐。實際操作中，教師需要結(jié)合自我和學(xué)生的誠信經(jīng)歷，對教學(xué)內(nèi)容進行適時豐富，以便保證教學(xué)內(nèi)容的靈活化。比如講解具體文本時，要用生活中的實際事例幫助學(xué)生體會到文本的真實性，使之對文本蘊含的誠信因素感同身受、形成共鳴。比如在教學(xué)至恩格斯《在馬克思墓前的講話》、蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》等文章時，會自然描述相關(guān)名人的優(yōu)秀品行，此時便可以不同程度地提及這些人物的真誠品質(zhì)、言必信行必果特點。教師在安排學(xué)生對此類文章進行閱讀時，可以使其同時翻閱有關(guān)的資料內(nèi)容，多找一些和誠信相關(guān)的軼事，這種做法在拓展學(xué)生知識視野的同時，也可促進學(xué)生作文素材的自然積累。當(dāng)然，如果能夠讓誠信內(nèi)容與學(xué)生生活密切關(guān)聯(lián)，教學(xué)效果將更加理想，比如在教學(xué)至當(dāng)代文化參與部分，涉及到了家書、家史、家訓(xùn);口述實錄;家鄉(xiāng)的名片幾個專題，教師若能舉出一些學(xué)生同齡人物的誠信案例，則更容易引起高中生的共鳴。在常規(guī)教學(xué)基礎(chǔ)之上，教師可以利用多媒體技術(shù)手段，展示一些學(xué)生同齡人生活狀態(tài)的資料，滲透因踐行誠信行為而受益的案例，會使誠信教育變得更加具體和直觀，同學(xué)們也可以借此機會嘗試分享自己所見過、所了解的小人物，主動挖掘這些人物的可貴誠信品質(zhì)，以便與專題教學(xué)相呼應(yīng)，和社會主義核心價值觀的要求相符合。

三、從跨學(xué)科視角跨展誠信教育范圍

關(guān)于社會主義核心價值觀的培養(yǎng)，筆者認(rèn)為，并非單純某一學(xué)科教學(xué)可以獨立完成的任務(wù)，語文學(xué)科固然有其優(yōu)勢，然而若能與其他學(xué)科有機結(jié)合，效果會更加理想，也就是教師可以考慮基于德育教育的視角，主動聯(lián)系其他人文學(xué)科進行誠信等方面的教育。換言之，誠信教育是教育教學(xué)工作的難點，各學(xué)科均可以在突破難點方面相互協(xié)作，貢獻自己的獨特力量，使誠信作為社會主義核心價值觀中一個被著重強調(diào)的點，在高中各學(xué)科教學(xué)中得到有效普及。特別是高中語文教師在進行教學(xué)過程設(shè)計時，以其它人文學(xué)科為突破口，可達到更為理想的誠信教育效果，并據(jù)此進一步深化學(xué)生對于文本的認(rèn)知。舉例來講，當(dāng)教學(xué)至《離騷》一詩時，教師可指導(dǎo)學(xué)生基于簡單了解創(chuàng)作背景以及人物經(jīng)歷的前提下，與教師共同進入到相關(guān)歷史知識的互相問答狀態(tài)，使語文教材與歷史教材相聯(lián)系，進一步深化對于作品相關(guān)背景的了解，明確屈原的行為表現(xiàn)價值，從而感受到他的作品中所倡導(dǎo)的雖九死其猶未悔大誠大信精神。事實證明，這種融歷史知識于語文課堂上的做法，可同時起到加強知識點之間聯(lián)系、讓誠信品質(zhì)的講解有史實為依據(jù)的作用。而除了歷史學(xué)科以外，語文教學(xué)也能夠同高中地理學(xué)科有關(guān)內(nèi)容相聯(lián)系，以便起到加強學(xué)生從文本中提取誠信因素、深化對誠信內(nèi)涵理解的作用，例如當(dāng)教學(xué)至《中國建筑物的特征》一文時，通過回顧地理教材中的有關(guān)知識內(nèi)容，了解不同地區(qū)的建筑知識乃至風(fēng)土人情知識等，更加有助于學(xué)生體會到自己國家的悠久歷史與燦爛文明，從而可以在這篇文章之中，自然融入更廣泛意義上的誠信內(nèi)容，明確若無誠，則中國建筑物不可能有如此光華璀璨的成果，若無信，作者也不可能取得對中國建筑研究的豐碩成果。

四、從評價角度拓展誠信應(yīng)用空間

最后，社會主義核心價值觀中的誠信部分與高中語文教學(xué)相融，還可以由教師為主導(dǎo)，在評價角度進行誠信應(yīng)用空間的拓展。我們認(rèn)為，以診斷性評價為主的課堂教學(xué)評價形式，是一種普遍存在的、組織特色鮮明的教育行為，它的目標(biāo)在于更多了解受教育者即高中生對所要接受的知識或者能力、情感等的認(rèn)識效果。因此，高中語文教學(xué)若想臻于理想的誠信品質(zhì)培養(yǎng)效果，便可注意診斷性評價的優(yōu)勢，利用評價在語文學(xué)科教學(xué)中的作用，去了解學(xué)生所處的誠信狀態(tài)，并給學(xué)生安排與之相對應(yīng)的理想教學(xué)內(nèi)容。對于高中生而言，他們在經(jīng)歷了九年義務(wù)教育之后，對于原有的教育體系以及教育狀態(tài)已經(jīng)足夠熟悉，而高中階段的科目增加，尤其是語文學(xué)科的內(nèi)容繁雜，難免會給學(xué)生心理造成一定程度的影響。此時，教師應(yīng)當(dāng)以評價引領(lǐng)為契機，應(yīng)用簡潔的評價手段，將學(xué)生對于語文學(xué)科學(xué)習(xí)的陌生感弱化下來，同時也讓教師在評價中思考與探索誠信應(yīng)用拓展的方式。實踐操作中，最為常用的診斷式評價方式為“小作文”，高中語文教師在每一次新課教學(xué)之前，可要求學(xué)生以教學(xué)內(nèi)容為主要參考，完成一次小短文訓(xùn)練，在其中說明自己對于誠信品質(zhì)的認(rèn)知與了解。在對學(xué)生小作文的批閱過程中，教師便可比較順利地掌握學(xué)生語言基礎(chǔ)情況，以及實際應(yīng)用水平，對于學(xué)生在作文中所展現(xiàn)出的價值觀念，更加有一個清晰明確的認(rèn)知。除此以外，讓學(xué)生準(zhǔn)備與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的誠信小故事形式，在故事中對人物和事件進行分析，也是學(xué)生連貫語言表達能力、連貫語言思維訓(xùn)練的重要方式，同時也可在增進師生間互動效果的過程中，幫助教師對學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)效果進行定性與定量評價，舉例來講，當(dāng)教學(xué)至《高尚生活》、《獲得教養(yǎng)的途徑》等與品格培養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的文本內(nèi)容時，小故事展現(xiàn)形式的應(yīng)用，會讓獨具特色的評價方式起到誠信意識啟發(fā)與誠信應(yīng)用空間拓展的雙重效果。

在進行高中語文教學(xué)時，使學(xué)生的高尚道德情操與健康審美情趣得到培養(yǎng)，以便保證學(xué)生以正確價值觀念與積極人生態(tài)度面對未知世界，是教師義不容辭的責(zé)任，而絕非可有可無的外在附加任務(wù)。教育家陶行知先生所說：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，也正是這個道理，而愛因斯坦所強調(diào)的“教育是在學(xué)生離開學(xué)校很多年之后，以往所學(xué)知識后剩下的那一點東西”，剩下的東西同樣與價值觀息息相關(guān)。為此，高中語文教學(xué)需要和社會主義核心價值觀培養(yǎng)并駕齊驅(qū)，并且使前者成為后者的載體和平臺。

劉君朝，重慶市璧山中學(xué)校教師。