孫迪

摘要：蒲松齡《狼》（其二）作為民間故事，情節(jié)夸張，充滿幻想，表現(xiàn)人們的美好愿望。作為傳說，實際內容自然并不可信，傳說內容也不可能完全真實，它是一個作家的想象和藝術才能的集中體現(xiàn)，并不是矯揉造作的虛假。

關鍵詞：虛假;民間故事;傳說;想象夸張

統(tǒng)編版教材七年級語文上冊《狼》一文選自蒲松齡的短篇文言小說集《聊齋志異》。這是一篇經(jīng)典的古文，在以往數(shù)個語文教材版本中均有收錄，語文名家也經(jīng)常以它為內容進行公開課教學展示。整篇小說以屠戶“遇狼——懼狼——御狼——殺狼”為線索，生動地塑造了屠戶勇敢果斷，狼貪婪、兇狠、愚蠢、狡詐的形象，向讀者揭示了對待像狼一樣的惡人，不要心存幻想，要敢于斗爭、善于斗爭，并且抓住斗爭時機，才能取得勝利的道理。

課堂回放

筆者在授課即將結束時，向學生提問：“關于這一課，同學們還有哪些疑問，需要我們來一起解決的？”這時一位女生舉手發(fā)言：“老師，我覺得這篇文章有些假，有矯揉造作之嫌?！?/p>

“那請你具體說說？”

“老師，您看，當屠戶以刀劈狼首時，狼不一定死去，一定會發(fā)出痛苦的叫聲，后面的那條狼聽到叫聲，肯定會出來，或者逃走，或者協(xié)助同伴攻擊屠戶？而作者之所以沒有這樣安排情節(jié)，主要是為了突出狼前后夾擊的愚蠢，這樣為情節(jié)設置而設置，顯得太過于矯情，太虛假了?！?/p>

聽到這位同學的發(fā)言，我沒有立刻給出結論，而是隨機給同學們布置作業(yè)，針對剛才同學提出的這個觀點，同學們課下進行探究，以小論文的樣式寫在日記本上，明天課堂進行交流。

第二天的語文課，學生們的探究精彩紛呈。

“‘久之，目似冥，意暇甚。這是有可能呢，前狼假裝睡覺，迷惑屠戶，讓心驚膽戰(zhàn)的屠夫放松警惕，從而讓后面的狼出其不意攻其不備，這是有可能的?！榔仄穑缘杜鞘?，又數(shù)刀斃之。這句話就有疑問了，一般來說，人一旦跳起來，往往伴隨著大叫，屠戶突然跳起來，要殺狼，這里面飽含著憤怒、憎恨，殺氣，他極有可能，一邊突然挑起，一邊突然高喊‘啊……這樣既有動作、也有氣勢，容易殺敵成功。這樣的叫聲、吶喊聲，可能會驚動后面的狼?！?/p>

“‘以刀劈狼首，這句話也有疑點。我們見過殺羊剝狗的，作為一個屠戶來說，如果要殺一條外形像狗的狼，應當按照殺狗的方式方法，從脖子處入手，因為那里沒有骨頭，容易捅破皮。狼首，狼的頭，頭上有頭蓋骨，再鋒利的刀子，也未必一下子把頭蓋骨劈開。文章又說‘又數(shù)刀斃之，也就是說，屠戶‘以刀劈狼首，一刀下去，狼可能并沒有死，不死之狼遇到一刀重劈，肯定會發(fā)出痛苦的叫喊聲，這種叫喊聲，對于它的同伴后狼肯定熟悉，所以這時后狼應當出來幫助，因為狼非常講究團隊作戰(zhàn)。在這篇文章中，也多次提到兩狼是團隊協(xié)作作戰(zhàn)的?！?/p>

“我們再說說積薪，這篇文章兩次提到積薪，一是‘顧野有麥場，場主積薪其中‘轉視積薪后。我翻閱資料，詢問家中老人，在20世紀90年代的中國農村，打過的麥秸堆成的草垛，一般而言，直徑也就在5至8米左右，在這種直徑范圍內，無論是屠戶充滿殺氣的叫喊聲，還是前狼垂死掙扎的痛苦聲，后狼都應當能聽到的，既然聽的到，就有可能出來幫忙助戰(zhàn)，或者攻擊屠戶?！?/p>

“‘一狼洞其中，身已半入，止露尻尾，積薪，也就是柴草堆，麥秸堆，硬度應當不是很大，狼的身子已經(jīng)鉆入到柴草堆中一半，另一半身子屁股和尾巴還在外面，在并不堅硬的麥秸堆中，這只狼的身子活動起來，應當還是游刃有余的，也就是說，這只狼如果想從柴草堆中抽身出來去看看前面發(fā)生了什么事情，是件非常容易辦到的事情，除非這條狼是一條耳朵嚴重聾掉的殘疾狼，一點都聽不到前面所發(fā)出的聲音。”

“中國古典小說里人與動物的搏斗往往都是精彩的，伴隨著聲音、動作，譬如《水滸傳》中武松打虎、李逵殺虎，《西游記》中悟空打虎，而在這里屠戶用刀與狼搏斗，似乎是一場無聲的電影，動作固然精彩，但是沒有了聲音，讓人感覺到了虛假，不真實，是作者理想化的一種文學創(chuàng)作，為突出狼的愚蠢而設計，為設計而設計，這樣的作品就缺乏真實?！?/p>

……

問題探析

同學們的發(fā)言精彩紛呈，都能從文章里摘詞選句，從文本出發(fā)，結合自己的生活經(jīng)歷、閱讀經(jīng)歷，來質疑文本。筆者肯定他們的探究精神之后，同時又把《狼》的故事溯本求源，回歸到作品《聊齋志異》創(chuàng)作之中。

蒲松齡在少年經(jīng)歷短暫的人生輝煌后，科舉考試中就沒那么幸運。聊齋，是他的書房名，志是記錄的意思，異是奇異的故事。因此《聊齋志異》可以理解為“在聊齋這個書房記錄一些奇異的故事?！?/p>

關于《聊齋志異》的創(chuàng)作，普遍的觀點是蒲松齡在自己收集到的故事重新進行整理加工創(chuàng)作。鄒弢《三借廬筆談》這樣描述：“作此書時，每臨晨攜一大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身叛。見行道者過，必強執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知;渴則飲以茗，或奉一煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之?！濒斞赶壬鷧s認為中年的蒲松齡窮困潦倒家里連鍋都揭不開了，根本不可能優(yōu)哉游哉擺茶遞煙請人講故事。但是聽別人講的故事是蒲松齡取材的一個途徑。

《狼》的故事很有可能就是蒲松齡聽到的三則故事，然后加工創(chuàng)造而成。既然淵源是聽來的故事，那么故事的雛形可能是就是一個傳說，一個民間故事，一個廣大人民群眾創(chuàng)造的，與一定的歷史人物、歷史事件有關的故事。

既然是民間故事，民間故事大多以口頭形式傳播，情節(jié)夸張，充滿幻想，大都表現(xiàn)人們的美好愿望，內容往往包含著超自然、異想天開的成分。既然是傳說，其實際內容自然并不可信，傳說的內容也不可能完全真實。民間傳說內容的可信性主要表現(xiàn)在民間傳說的“傳說核”上，即“客觀實在物”，也就是本文所說的一屠戶晚歸途中遇到兩狼，最終把狼殺掉這樣的歷史事件是真實的。

傳說總是圍繞真實的人、物或事展開一個虛構的故事，故事中的主要人物是歷史或者現(xiàn)實中存在過的，其主要事跡和人格也基本屬實。

故事情節(jié)的傳奇性則又是民間傳說的一個顯著而重要的特征?！八^傳奇性，指故事情節(jié)在總體符合現(xiàn)實生活邏輯，在此基礎上，又通過夸張、巧合、超現(xiàn)實的想象等虛構手段，構造奇情異事，使故事曲折離奇，高峰疊起，引人入勝?！薄独恰返膫髌嫘跃褪窃谝粋€融于合情和悖理的情節(jié)中體現(xiàn)出來，而這些情節(jié)中又適當?shù)剡\用了巧合、夸張、幻想等藝術手法，可以說在創(chuàng)作中都融入了作者的虛構與想象，融入了蒲松齡的主觀色彩，加入了個人的情感。

結束語

魯迅先生說《聊齋志異》是“用傳奇而以志怪”，這概括了《聊齋志異》用傳奇的手法來寫志怪小說的創(chuàng)作特色。在教材《狼》中蒲松齡借用傳奇的筆法和技巧，重視人物性格特征的描寫，故事情節(jié)曲折有致，描寫委曲詳盡，同時又推陳出新，意想奇特豐富，描繪生動細膩。

西方理論學家弗洛伊德說“夢是愿望的達成”。教材《狼》中屠戶由妥協(xié)退讓到果敢勇猛就是蒲松齡的一個夢、一個幻想。蒲松齡雖然貧困、不得志，寫了一些和自己有關的東西，但是他特別善于想象，《聊齋志異》即是一個天才作家的想象和藝術才能的集中體現(xiàn)，這是創(chuàng)作之真。

參考文獻

黃濤，中國民間文學概論[M]，北京：中國人民大學出版社，2004.