劉迎勝（清華大學(xué)）

雖然在宋代我國已經(jīng)先后出現(xiàn)兌換銀貨功能的“交子”和“關(guān)子”，在金代發(fā)行過交鈔，但元世祖發(fā)行的中統(tǒng)寶鈔，是全社會(huì)大規(guī)模流行紙幣的開始。[1]王有鵬：《從“交子”、“會(huì)子”到“寶鈔”》，《四川金融》1994年增刊，第45—46 頁。既往有關(guān)元代紙幣的研究大致集中于金元時(shí)代紙幣的發(fā)行史、鈔法制度、幣值等領(lǐng)域。

此外元代又是中國紙幣向境外擴(kuò)展影響的時(shí)代。在蒙元帝國的境內(nèi)，元代的鈔法直接影響到波斯的伊利汗國。伊利汗海合都時(shí)期（1291—1295），伊利汗國陷入財(cái)政危機(jī)，屬下官員也朮丁·木札法兒的建議，仿元朝行鈔法。海合都向孛羅丞相請(qǐng)教，據(jù)拉施特記載，孛羅回答道：“紙鈔是蓋有皇印的紙，它代替錢幣通行于整個(gè)中國，中國所使用的錢錠便被送入國庫?！盵2]《史集》漢譯本第3 卷，商務(wù)印書館1986年版，第227 頁。引文略有改動(dòng)，下不再標(biāo)出?！妒芳分杏涗浟艘晾箛菩锈n法的過程：

（伊斯蘭太陰歷693年[1294]）八月二十七日周五（按，相當(dāng)于公歷7月23日），異密阿黑不花、脫合察兒、撒都剌丁與探馬赤—倚納前住帖必力思印造紙鈔。九月十九日（8月13日），他們到了那里，宣布詔令，印造了許多紙鈔。（回歷）693年十月十九日周六（1294年9月12日），在帖必力思城發(fā)行紙鈔，同時(shí)頒布詔令：凡拒絕紙鈔者立即處死。約一星期左右，人們害怕被處死接受了紙鈔。[1]《史集》漢譯本第3 卷，第227 頁。

拉施都丁還在一部題為Tānksūqnāma 的著作（譯言《珍寶之書》）中，在描述中國的紙張與印刷術(shù)之后，提及寶鈔在元境內(nèi)的使用：

乞臺(tái)人制定了一個(gè)宏大的公平體系，用“鈔[?āu]”來取代黃金進(jìn)行消費(fèi)，其中充滿了智慧，并制定了措施與秩序，以免產(chǎn)生糾紛，屬于真主意愿之一，其益處數(shù)不勝數(shù)。眾所周知，如果存在煉金石的話，定會(huì)是偉大而有用的，在這一國家流通的“鈔[?āu]”就是一種煉金石。如果將其和煉金石放在一起的話，價(jià)值不到它的百分之一，將它放在我們這里流通也是不可能的。但是這種方法在他們的政策下被證明是可信賴的，可講解的與清晰的，這就是乞臺(tái)人的智慧、學(xué)問、政策、睿智、聰穎的表現(xiàn)，憑借極度的認(rèn)真仔細(xì)，沒有出現(xiàn)糾紛，一些人對(duì)此感到詫異，一些人對(duì)此表示否定，當(dāng)出現(xiàn)如此的規(guī)定時(shí)，我們就可以想象外國人的理智與學(xué)問以及乞臺(tái)人淵博的智慧與才能。[2]時(shí)光校注：《〈伊利汗中國科技珍寶書〉校注》，《東方文化集成·伊朗、阿富汗文化編》，北京大學(xué)出版社2016年版，第101 頁。一百多年前，亞美尼亞人多桑在其《蒙古史》中，就關(guān)注到伊利汗國行鈔法之事，他寫道：

鈔以紙制，其形長方，上有漢文數(shù)字。鈔上兩面皆著回教之詞曰：“安拉是唯一的真主，穆罕默德是真主的使者。”鈔下著亦輦真朵兒只（Irentchin Tourdji）之名（見瓦撒夫書第二冊），蓋海合都的喇嘛教名。鈔中有圈，內(nèi)著鈔價(jià)，自半答剌黑木[（drachme），鈞按每答剌黑木重約三公分有奇]至十底納不等。下著禁令曰：“世界之主在693年（1294）頒發(fā)此順利之鈔。有偽造者，并其妻子處死，財(cái)產(chǎn)籍沒?！盵1]《多桑蒙古史》下冊，第6 卷第3 章，商務(wù)印書館1936年版，第36 頁。

不但伊利汗國發(fā)行過紙幣，元政府也向伊利汗頒賜鈔幣，如泰定二年十一月“壬申，賜諸王不賽因鈔二萬錠、帛百匹?！隆镂础T王不賽因遣使貢珠，賜鈔二萬錠”[2]《元史》卷29《泰定帝紀(jì)》，中華書局1976年版，第661、662 頁。。

元鈔的流通范圍甚至越出元境域，當(dāng)時(shí)周邊地區(qū)也接受中國紙幣，如對(duì)立國于今越南北方的安南，《元史》中有至元二十三年十二月丙辰（1287年1月9日）“賜安南國王陳益稷羊馬鈔百錠”[3]《元史》卷14《世祖紀(jì)》，第294 頁。；至元三十一年閏四月戊辰“賜安南國王陳益稷鈔千錠”[4]《元史》卷18《成宗紀(jì)》，第393 頁。的記載。如果說陳益稷當(dāng)時(shí)長期留駐于元境內(nèi)，那么元末人汪大淵曾兩度附海舶下番，他在記東南亞的羅斛國（今泰國）時(shí)，說其國“法以子代錢，流通行使，每一萬準(zhǔn)中統(tǒng)鈔二十四兩，甚便民”[1]汪大淵原著，蘇繼庼校釋：《島夷志略校釋》，中華書局1981年版，第114 頁。。他在提及位于今孟加拉灣的烏爹國（今緬甸勃固地區(qū)）時(shí)，又說此國“每個(gè)銀錢重二錢八分，準(zhǔn)中統(tǒng)鈔一十兩，易子計(jì)一萬一千五百二十有余，折錢使用”[2]汪大淵原著，蘇繼庼校釋：《島夷志略校釋》，第376 頁。。

馬可·波羅是直接在元境內(nèi)觀察到紙幣流通的人，他敘述道：

在此汗八里城中，有大汗之造幣局，觀其制設(shè)，得謂大汗專有方士之點(diǎn)金術(shù)，緣其制造如下所言之一種貨幣也。此幣用樹皮作之，樹即蠶食其葉作絲之桑樹。此樹甚眾，諸地皆滿。人取樹干及外面粗皮間之白細(xì)皮，旋以此薄如紙之皮制成黑色。紙既制成，裁為下式。幅最小之紙值禿兒（按，今圖洛）城之錢（denier tournois）一枚，較大者值物搦齊亞城（按，今威尼斯）之銀錢（gros vénitien）半枚，更大者值物搦齊亞城之銀錢一枚。別有值物搦齊亞城銀錢五枚、六枚、十枚者。又有值金錢（besant d’or，按，指拜占庭金幣）一枚者，更有值二枚、四枚、五枚以至十枚者。此種紙幣之上，鈐蓋君主印信，由是每年制造此種可能付給世界一切帑藏之紙幣無數(shù)，而不費(fèi)一錢。

既用上述之法制造此種紙幣以后，用之以作一切給付。凡州郡國土及君主所轄之地莫不通行。臣民位置雖高，不敢拒絕使用，蓋拒用者罪至死也。茲敢為君等言者，各人皆樂用此幣，蓋大汗國中商人所至之處，用此紙幣以給費(fèi)用，以購商物，以取其售物之售價(jià)，竟與純金無別。其量甚輕，致使值十金錢者，其重不逾金錢一枚。[1]〔意〕馬可·波羅著，馮承鈞譯：《馬可波羅行紀(jì)》，第95 章，東方出版社2011年版，第243—244 頁。

那么，鈔幣在實(shí)際使用過程中，究竟在買賣雙方之間是怎樣流通的？元明文獻(xiàn)很少提及。所幸高麗時(shí)代末期所編漢語口語教科書《老乞大》，以一位來自王京（按，今開城）的高麗商人，與一位遼陽的王姓商人結(jié)伴赴大都販馬為題，編寫了各種場景下的對(duì)話。李朝時(shí)代，《老乞大》曾數(shù)次重刊，但明清漢語與元代漢語有異，因此后來所刊行的《〈老乞大〉諺解》與《〈老乞大〉新解》對(duì)元本《老乞大》有所改動(dòng)。在這些后來刊行的《老乞大》中，改動(dòng)的并非只是語言本身，也包括場景。

1998年，韓國慶北大學(xué)南權(quán)熙教授在整理大邱市一位私人藏書者的藏書時(shí)，發(fā)現(xiàn)了古本《老乞大》。經(jīng)鄭光、南權(quán)熙、梁伍鎮(zhèn)合作研究，初步認(rèn)為此本約刊于李朝世宗時(shí)（1418—1450），是迄今所發(fā)現(xiàn)最早的《老乞大》本子。此本2000年由韓國慶北大學(xué)出版。[2]《原本〈老乞大〉》解題，見汪維輝編：《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，中華書局2005年版，第4 頁。此元本《老乞大》對(duì)話場景中，有幾處是有關(guān)買賣中使用紙鈔的情況，在后來的《〈老乞大〉諺解》與《〈老乞大〉新解》、《重刊〈老乞大〉諺解》等版本中一概改去。因此元本《老乞大》的發(fā)現(xiàn)，對(duì)了解元代紙鈔在市井生活流通的情況，提供了難得的資料。

本文擬以此為題，對(duì)其中有關(guān)紙鈔在元代社會(huì)中使用的情況，對(duì)照元代文獻(xiàn)中有關(guān)交鈔的記載，分主題做初步研究，不當(dāng)之處，祈請(qǐng)方家指正。所引《老乞大》[1]本研究所據(jù)《老乞大》為上引《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》本。會(huì)話中，括弧中的說話人為原文所無，系按筆者理解標(biāo)示。

一、“料鈔”與“擇鈔”

（一）何謂“料鈔”？

元本《老乞大》中有關(guān)“料鈔”節(jié)文如下：

（麗商）：咱每飯也吃了也，與了飯錢去來。賣物，來迴鈔，通該多少？

（店家）：二兩燒餅，一兩半羊肉，通是三兩半。

（麗商）：兀的[2]“兀的”在宋元白話中為指示代詞，意為“這”、“這個(gè)”，又作兀底、阿的，釋見龍潛庵編：《宋元語言辭典》，上海辭書出版社1985年版，第46 頁。在《〈老乞大〉諺解》、《〈老乞大〉新解》與《重刊〈老乞大〉諺解》中，凡元本原有的“兀的”，皆改為“這”或“這是”。五兩鈔，貼一兩半來。

（麗商）：這一兩半沒些眉眼，使的么？

（店家）：好鈔有，你將去。這鈔大都做料鈔使。[3]影印本《原本〈老乞大〉》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第2 冊，葉17b； 標(biāo)點(diǎn)本，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第25 頁。

“料鈔”這個(gè)詞，研究宋元語言的學(xué)者早就關(guān)注。龍潛庵先生釋為：“元初發(fā)行的紙幣鈔，以絲料作合價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，故稱。后泛稱紙幣?！稓⒐穭穹颉范郏骸銘汛е徘嗔镶n尋相識(shí)，并沒半升粗米施饘粥。’《劉弘嫁婢》一折：‘人家道那把時(shí)節(jié)將爛鈔你強(qiáng)揣與，巴的到那贖時(shí)節(jié)要那料鈔贖將去?！瘎r(shí)中《端正好·上高監(jiān)司》套：‘一日日物價(jià)高漲。十分料鈔加三倒，一斗粗糧折四量。’”[1]龍潛庵編：《宋元語言辭典》，第763 頁。對(duì)照從上述節(jié)文中最后一句“好鈔有，你將去。這鈔大都做料鈔使”反映，“料鈔”與“好鈔”幾乎是同義語，可知龍潛庵所釋不妥。其實(shí)龍潛庵所舉的諸例中：

其一“你懷揣著雅青料鈔尋相識(shí)，并沒半升粗米施饘粥”的對(duì)句中，“雅青料鈔”說明，料鈔的紙色呈青綠色?！对湔隆分兴浹拥v六年（1319）六月的《買賣蠻會(huì)斷例》中所稱“窺見亡宋關(guān)會(huì)紙色粉青，復(fù)行糾合無藉嘩民收買，轉(zhuǎn)行添插顏料，抄成鈔紙，印造偽鈔，比與寶鈔色無異”可證明這一點(diǎn)。因此，“你懷揣著雅青料鈔尋相識(shí)，并沒半升粗米施饘粥”中，藍(lán)青色料鈔與“半升粗米”恰成鮮明對(duì)照，正說明料鈔指好鈔。

其二“人家道那把時(shí)節(jié)將爛鈔你強(qiáng)揣與，巴的到那贖時(shí)節(jié)要那料鈔贖將去”中，前句中的“爛鈔”與后句中的“料鈔”為反向?qū)Ρ龋沧C明料鈔指好鈔。

而其三“一日日物價(jià)高漲。十分料鈔加三倒，一斗粗糧折四量”中，“十分料鈔加三倒”一句意為買家以料鈔給足價(jià)還不行，還要再加付30%。而“一斗粗糧折四量”一句意為：賣家即使是粗糧，也要扣枰40%。以此說明錢賤物貴，通貨膨脹。這也說明這里的“料鈔”指好鈔。

卜鍵先生正是根據(jù)其二《劉弘嫁婢》一折中“人家道那把時(shí)節(jié)將爛鈔你強(qiáng)揣與，巴的到那贖時(shí)節(jié)要那料鈔贖將去”，將料鈔釋為“新鈔”。[1]《元曲百科大辭典》，學(xué)苑出版社1991年版，第91 頁。但卜鍵先生的解釋不過是根據(jù)上述元曲的推測。其實(shí)好鈔與新鈔畢竟有別，好鈔也不等于新鈔。最清楚表述料鈔概念的史料是元人鄭介夫在成宗時(shí)所上《鈔法》，其中說：“況外路倒換到合燒之鈔，貫（伯）［佰］分明，沿角無缺，京都之下稱為料鈔，一歸煨燼，誠為可惜?！盵2]鄭介夫《鈔法》，元成宗時(shí)上。收入唐順之輯，劉曰寧補(bǔ)：《荊川先生右編》卷32《戶二》，明萬歷三十三年南京國子監(jiān)刻本，南京大學(xué)圖書館藏?？梢娏镶n并不是新鈔，而是指鈔面有關(guān)幣值文字清晰，鈔幣本身完好無缺的紙鈔。而《老乞大》中與料鈔對(duì)應(yīng)的好鈔，也說明料鈔并非新鈔。

料鈔中的“料”字做何解？研究元曲者多以絲料解。[3]龍潛庵編：《宋元語言辭典》，第763 頁。查《金史》記：

交鈔之制，外為闌，作花紋，其上衡書貫例：左曰“某字料”，右曰“某字號(hào)”。料號(hào)外，篆書曰“偽造交鈔者斬，告捕者賞錢三百貫”。料號(hào)衡闌下曰“中都交鈔庫，準(zhǔn)尚書戶部符，承都堂札付，戶部覆點(diǎn)勘，令史姓名押字”。又曰“圣旨印造逐路交鈔，于某處庫納錢換鈔，更許于某處庫納鈔換錢，官私同見錢流轉(zhuǎn)。”其鈔不限年月行用，如字文故暗，鈔紙擦磨，許于所屬庫司納舊換新。[4]《金史》卷48《食貨志三》，中華書局1975年版，第1073—1074 頁。

大約是因?yàn)榻鸫烩n鈔面文字中有“字料”，所以元代以“料”來區(qū)分元人鈔的種類。元人梁寅曰：“元因宋之交會(huì)而為鈔，大小凡十八料。迨今朝造鈔益精，止于六料而與錢兼行?！盵1]梁寅：《策要》卷4“錢幣”條，清嘉慶《宛委別藏》本。元末陶宗儀亦寫道：

至元印造通行寶鈔分一十一料：貳貫、壹貫、伍伯文、叁伯文、貳伯文、壹伯文、伍拾文、叁拾文、貳拾文、壹拾文、伍文。[2]陶宗儀：《南村輟耕錄》卷26，中華書局1959年版，第325 頁。

“十八料”與“一十一料”均指十八種，或十一種不同面值的紙鈔，這里的“料”當(dāng)指鈔面文字。那么，料鈔是否因鈔面“貫伯分明”而得名呢？

（二）關(guān)于“擇鈔”

《元本〈老乞大〉》有關(guān)在市場交易中使用“擇鈔”的段落如下：

（麗商）：你是牙家，你算了者，該多少？

（牙家）：上等毛施布[3]“毛施布，即本國人呼苧麻布之稱，漢人皆呼曰苧麻布，亦曰麻布，曰木絲布，或書作沒絲布，又曰漂白布。今言毛施布，即沒絲布之訛也，而漢人回麗人之稱，見麗布則直稱此名而呼之。記書者回其相稱而遂以為名也?！薄丁礃阃ㄊ隆抵V解》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第241 頁。一百疋，每疋兩定半，該二百五十定。低的三十匹，每疋兩定，計(jì)六十定。都與料鈔是。

（買家）：委實(shí)沒若干料鈔。敢則到的三百定料鈔，那零一十定與您上等擇鈔，如何？

（牙家）：客人覷[1]“客人覷”，《〈老乞大〉諺解》改為“客人看”，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1冊，第97 頁；《〈老乞大〉新釋》改為“客人們”，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第150 頁。，偌多交易，索甚么爭這些個(gè)料鈔？好擇鈔也與料鈔一般使有。

（麗商）：那般者，依著您，將好擇鈔來。

（買家）：這鈔都撿了也，俺數(shù)將布去。[2]影印本《原本〈老乞大〉》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第2 冊，葉37a—37b；標(biāo)點(diǎn)本，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第46—47 頁。

（麗商）：你且住者，這鈔里頭真假俺高麗人不識(shí)有，您都使了記號(hào)印兒者，牙家眼同看了者。后頭使不得時(shí)，俺則問牙家換。

（買家）：卻不當(dāng)面撿點(diǎn)見數(shù)，出門不管退換也？[3]“卻不當(dāng)面撿點(diǎn)見數(shù)，出門不管退換也”，《〈老乞大〉新釋》改為“你不當(dāng)面看了好歹件數(shù)，出門卻不管退換的”，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第150 頁。

（麗商）：怎道？您這等慣做買賣的人，俺一等不慣的人根底，多有過瞞有。[4]“俺一等不慣的人根底，多有過瞞有”，《〈老乞大〉諺解》改為“我一等不慣的人跟前，多有欺瞞”，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第97 頁；《〈老乞大〉新釋》改為“我們卻不慣欺騙人”，與原本意義有較大區(qū)別，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第150 頁。您使著記號(hào)者，大家把穩(wěn)。

（買家）：這五十錠做束，兀的是九束。

（麗商）：那幾個(gè)客人將布子去了。咱每人參價(jià)錢也都收拾了，行貨發(fā)落了也。[5]影印本《原本〈老乞大〉》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第2 冊，葉37a—37b； 標(biāo)點(diǎn)本，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第46—47 頁。

值得注意的是，《老乞大》在這里提到了“好擇鈔”，或“上等擇鈔”的類別，并借買家之口說明“好擇鈔也與料鈔一般使有”。從交易的場景判斷，市場對(duì)“擇鈔”的接受程度低于“料鈔”，但它也不是昏鈔，否則會(huì)被市場拒收。筆者從字面上判斷，“擇鈔”應(yīng)指從有一定損壞程度的紙幣中挑選出的尚堪使用的鈔幣。而挑選出來之后，再根據(jù)新舊或損爛程度分等。

從《老乞大》所描寫的場景看，民間市場接受“好擇鈔”或“上等擇鈔”。而元代文獻(xiàn)則不止一次地提到元政府對(duì)外支付時(shí)，也使用擇鈔，且?guī)齑娲罅繐疋n。如：

至治元年二月□日，江西行省準(zhǔn)中書省咨：

戶部呈：“萬億寶源庫申：‘奉符文：奉省判：為甘肅和糴糧’價(jià)中統(tǒng)鈔二十萬定，令本庫揀擇料鈔起運(yùn)，承此，于應(yīng)有諸名項(xiàng)，并寄庫鈔內(nèi)揀擇起運(yùn)，又行起運(yùn)二十萬定。為此照得本庫先收各行省鹽運(yùn)司并諸路諸名項(xiàng)鈔內(nèi)，多有與街市行使鈔樣，一體不堪支持。今兩淮鹽運(yùn)司解到中統(tǒng)鈔一百五十余萬定，內(nèi)已起上都八十萬定，又撥換起運(yùn)和林五十萬定。今于見收諸名項(xiàng)鈔內(nèi)，選起甘肅二十萬定。若不申覆，誠恐各處依前，將課程并諸名項(xiàng)錢，不行委官監(jiān)臨提調(diào)收受，依前起解，不堪支持鈔定前來，卑庫難以支持，申乞施行。得此。本部議得：萬億寶源庫申各處行省與鹽運(yùn)司、諸路解到諸名項(xiàng)鈔定，多與街市行使一體鈔樣，不堪支持。蓋是各處提調(diào)正官，不為用心，親臨監(jiān)收，以致如此。參詳，今后各處凡收課程諸名項(xiàng)鈔定，須要提調(diào)正官親臨監(jiān)收，堪中支持，無昏爛鈔定，赴都交納。相應(yīng)具呈照詳?shù)么?，咨?qǐng)依上施行。[1]元鈔本中有“糧”字，陳高華等點(diǎn)校本無“糧”字?！对湔隆ば录林螚l例·戶部》“萬億庫收堪中支持鈔”條，陳高華、張帆、劉曉、黨寶海點(diǎn)校本，中華書局、天津古籍出版社2011年版，第2089 頁。引用時(shí)筆者對(duì)標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng)。

二、昏爛鈔與偽鈔

（一）昏爛鈔

盡管全社會(huì)抵制昏爛紙鈔，但昏鈔并沒有從市場上絕跡，不過在使用時(shí)要多費(fèi)口舌。元本《老乞大》所設(shè)置有如下使用昏鈔的對(duì)話場景：

（麗商）：量酒[2]量酒指“賣酒的”，見《〈老乞大〉諺解》，第76 頁。，來迴鈔[3]“迴鈔”，《〈老乞大〉諺解》（第76 頁）與《〈老乞大〉新釋》（第128 頁）均改為“會(huì)錢”。。兀的二兩半鈔，貼五錢來。

（店家）：哥哥與一張兒好的，這鈔無了字兒，怎么使的？

（麗商）：這鈔嫌甚么？字兒，（伯）［佰］兒分明都有，怎么使不的？你不識(shí)鈔時(shí)，教別人看去。

（店家）：我怎么不識(shí)鈔？索什么教別人看去？換鈔不折本。你自別換與一張兒便是也。索甚么合口？[4]“索甚么合口”，《〈老乞大〉諺解》改為“要甚么合口”，第76 頁；《〈老乞大〉新釋》改為“不用多說”，第128 頁。

（麗商）：這量酒也纏的壞了。[5]意為 “這賣酒的也太能纏了”，李朝時(shí)改動(dòng)見《〈老乞大〉諺解》，第76 頁；《〈老乞大〉新釋》，第128 頁。阿的般[6]“阿的”即“兀的”，宋元漢語中的指示代詞，釋見龍潛庵編：《宋元語言辭典》，第46 頁。“阿的般”，《〈老乞大〉諺解》改為“這們的好”，第76 頁；《〈老乞大〉新釋》改為“這樣好”，第128 頁。鈔使不得？兀的一個(gè)一兩半、一個(gè)五錢將去。

（店家）：這一兩半也昏。

（麗商）：你卻休謊。恰早來吃飯?zhí)庂N將來的鈔。

（店家）：盡教[1]“盡教”，《〈老乞大〉諺解》改為“罷罷”，第76 頁；《〈老乞大〉新釋》亦如，第128 頁。，胡留下者[2]“胡留下者”，《〈老乞大〉諺解》改為“將就留下者”，第76 頁；《〈老乞大〉新釋》改為“將就留下罷”，第128 頁。，便使不得也罷。

（麗商）：你要那話怎么？使不得呵，你肯要哪？[3]影印本《原本〈老乞大〉》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第2 冊，葉18b； 標(biāo)點(diǎn)本，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第26 頁。

上述對(duì)話中，店家曾經(jīng)找給過高麗商人一張一兩半的爛鈔，這位高麗商人后來再次消費(fèi)時(shí)，試圖將這張爛鈔支付給店家，店家不收。這位高麗商人指明，這張爛鈔就是店家找零時(shí)給他的。店家只得收下，但還是說了幾句不滿意的話?？梢砸姷?，市場上的支付方千方百計(jì)地試圖將昏爛的紙鈔花出去，而收方盡量試圖拒收爛鈔。但畢竟昏鈔在民間還是勉強(qiáng)地使用著。不但民間使用昏鈔，按規(guī)定官府也不能拒收昏鈔，王惲記載道：

時(shí)鈔法初行，惟恐澀滯，公私不便，省官日與提舉司官及采眾議，深為講究利病所在。其法大約隨路設(shè)立鈔庫，如發(fā)鈔若干，隨降銀貨，即同見銀流轉(zhuǎn)。據(jù)倒到課銀，不以多寡，即裝垜各庫作本，使子母相權(quán)，準(zhǔn)平物估。鈔有多少，銀本常不虧欠。至互易銀鈔。及以昏換新，除工墨出入正法外，并無增減。又中間關(guān)防庫司略無少弊，所納酒醋稅、鹽引等課程，大小一切差發(fā)，一以元寶為則。其出納者雖昏爛，并令收受。七道宣撫司，管限三日午前，將彼中鈔法有無底滯及物價(jià)低昂與鈔相礙，于民有損者，畫時(shí)規(guī)措有法以制之。在都總庫印到料鈔，不以多寡，除支備隨路庫司關(guān)用外，一切經(jīng)費(fèi)，雖緩急不許動(dòng)支借貸。其錢貫顯印鈔面，將來以錢鈔互為表里，此張本也。[1]《秋澗集》卷80《中堂事記上》；王惲在《論鈔法》（《秋澗集》卷90）中還寫道：“竊見元寶交鈔，民間流轉(zhuǎn)，不為澀滯，但物重鈔輕，謂如今用一貫，才當(dāng)往日一百，其虛至此，可謂極矣。究其所以，法壞故也。其事有四：自至元十三年已后，據(jù)各處平準(zhǔn)行用庫倒到金銀，并元發(fā)下鈔本課銀，節(jié)次盡行起訖，是自廢相權(quán)大法，此致虛一也。其鈔法初立時(shí)，將印到料鈔止是發(fā)下隨路庫司換易爛鈔，以新行用，外據(jù)一切差發(fā)課程內(nèi)支使，故即造有數(shù)，儉而不溢，得權(quán)其輕重，令內(nèi)外相制，以通流錢法為本，致鈔常艱得，物必待鈔而后行，如此鈔寧得不重哉！今則不然，印造無筭，一切支度雖千萬定，一于新印料鈔內(nèi)支發(fā)，可謂有出而無入也，其無本鈔數(shù)，民間既多而易得，物因踴貴而難買，此致虛二也。又總庫行錢人等，物未取成，預(yù)先定買，惟恐或者先取，故視鈔輕易添買，物重幣輕，多此之由，此致虛三也。又外路行用庫令、庫子人等，私下倒易，多取工墨，以圖利息。百姓昏鈔到庫，不得畫（晝？）時(shí)回?fù)Q，民間必須行用，故昏者轉(zhuǎn)昏，爛者愈爛，流傳既難，遂分作等級(jí)，其買市物必需上等，除是則加擇鈔、（羅）[料？]（紗）[鈔]、（巾）[市]鈔、□鈔之類，然后肯接，此致虛四也?！辈⒁娡鯋林瑮盍?、鐘彥飛點(diǎn)校：《王惲全集匯?！?，《中國古典文學(xué)基本叢書》，中華書局2013年版，第3721 頁。引用時(shí)筆者對(duì)標(biāo)點(diǎn)有更動(dòng)。

至元年間，元政府再次規(guī)定，允許官府收受昏鈔，但要加收2%工墨費(fèi)：

至元□年□月，福建行省準(zhǔn)中書省咨：準(zhǔn)江淮行省咨“江南鎮(zhèn)店買賣輳集，每倒昏鈔，直須遠(yuǎn)起立庫去處倒換，不惟鈔法澀滯，或被盜失事，于民不便。若許令課程內(nèi)收受昏鈔，帶收工墨，隨解本管上司，令辦課官赴庫續(xù)倒好鈔納官，公私便當(dāng)。外州郡見設(shè)鈔庫四十三處，將近下庫分并罷，革去冗設(shè)官典，省減俸錢，一舉兼得數(shù)利，請(qǐng)定奪”事。又據(jù)御史臺(tái)呈，亦為此事，都省議得，依準(zhǔn)所擬。今后應(yīng)據(jù)諸處差發(fā)課程，許受昏鈔，每兩依例帶收工墨二分，委自各處茶鹽運(yùn)司官、路府州縣提點(diǎn)正官厘勒當(dāng)該官典人等，不得多收工墨。如違，追陪斷罪，仍將收到昏鈔工墨，依期申解行省、戶部，發(fā)下合屬燒毀，支撥料鈔納官，卻不得圖收工墨，好鈔妄作昏鈔，刁蹬人難。除已札付御史臺(tái)常加體察外，咨請(qǐng)依上施行。[1]《元典章》卷20《戶部六》“課程許受昏鈔”條，第724—725 頁。

按理說，政府作為紙鈔的發(fā)行者，不但有義務(wù)接受昏鈔、爛鈔，而且應(yīng)該主要起到昏鈔過濾器的作用，在收到昏爛紙鈔后，主動(dòng)置換為新鈔或料鈔，使之再流入社會(huì)，以保證紙鈔在社會(huì)上的信譽(yù)。但實(shí)際上，大量的昏爛鈔幣卻是從政府流向社會(huì)的。

（二）貪腐加重的昏鈔危機(jī)

社會(huì)上存在大量市場不愿意接受的昏爛鈔幣，而官府獨(dú)掌著倒換昏鈔的權(quán)力，造成了昏鈔與料鈔之間的價(jià)差；同時(shí)，回籠政府手中的倒換后的昏鈔，在法律上成為無價(jià)值的廢紙，這與其錢面價(jià)值之間形成巨大反差，這兩個(gè)原因共同推動(dòng)相當(dāng)數(shù)量的官僚盡可能地將力所能及的控制范圍內(nèi)的料鈔據(jù)為己有，同時(shí)染指本已成為廢紙的被倒換過的昏鈔，使之重新流向市場的趨向。存世元代文獻(xiàn)不止一次地提到這種現(xiàn)象，如《通制條格》寫道：

至元二十一年四月，中書省。戶部呈：“大都管下州縣和糴和買米糧、料草，一切所須，官給價(jià)錢內(nèi)，有給不到數(shù)目，及將元降料鈔，私下?lián)Q作爛鈔，散與百姓?！盵1]《通制條格》卷18“和買和雇”條，方齡貴校注，中華書局2001年版，第528 頁。

由此可見，在世祖時(shí)代，大都地區(qū)就有官員將政府撥下的用于支付和糴和買米糧料草等項(xiàng)的料鈔，私下?lián)Q為爛鈔支付給百姓的現(xiàn)象。和糴和買米制度本身，就隱含著政府強(qiáng)迫民間接受以低于市場的價(jià)格出售貨品，而政府在低于市場價(jià)格的基礎(chǔ)上，又以昏鈔支付，造成對(duì)民間財(cái)富的再次掠奪。

元人劉敏中也意識(shí)到，“和買和雇，官皆給價(jià)”，這一政策本身看來民間是接受的，但在執(zhí)行過程中頻生弊端，其中就包括官府中有人私下截留頒降的料鈔，而易以昏鈔支付。他在建議“除民患”時(shí)說道：

公家百須，皆民所出，取之有法，民不知病。今夫夏絲秋稅，乃其常賦。和買和雇，官皆給價(jià)，宜無所病者。然和買和雇，名件不一，駢至迭出，責(zé)辦須臾。故和買必至望戶科著，貪吏人，得緣為奸，易新鈔為爛鈔者有之；給價(jià)撙除者有之；繆指其物惡，賂焉而受者有之；預(yù)嚇以多買而取賂者有之；受賂當(dāng)買之戶而移之下戶者有之。[2]劉敏中：《又二事》，《中庵集》卷15《表箋·冊·奏議》，北京圖書館影清抄本，書目文獻(xiàn)出版社1997年版；劉敏中著，鄧端全、謝輝校點(diǎn)：《劉敏中集》，《元朝別集珍本叢刊》，吉林文史出版社2008年版，第146 頁。

元政府對(duì)昏鈔倒換規(guī)定了嚴(yán)格的制度，“諸行用庫凡遇諸人以昏鈔易換料鈔，皆須庫官監(jiān)視。司庫對(duì)倒鈔人眼同辨驗(yàn)檢數(shù)。如不系接補(bǔ)、挑剜、偽鈔，當(dāng)面用訖退印昏鈔入庫，料鈔付主。當(dāng)該上司委官時(shí)至檢校違者究治”[1]《通制條格》卷14“倉庫”條，第396 頁。。但實(shí)際上官場內(nèi)利用職權(quán)，私下將料鈔倒換為昏鈔，居中謀利的腐敗現(xiàn)象，直至元末始終存在于存留至今的有關(guān)元代鈔法問題的文獻(xiàn)中。在這些文獻(xiàn)中可見一些與交鈔提舉司有關(guān)的官員利用民間倒換昏鈔的困難，利用自己掌控的料鈔私下倒昏鈔，并自定章程，根據(jù)昏鈔的昏爛程度，私自確定工墨費(fèi)數(shù)額，且尋找機(jī)會(huì)“妄分料鈔、擇鈔”的案例。[2]語出見下引史料。如《南臺(tái)備要》記載：

至正十一年（1351）六月十七日，準(zhǔn)御史臺(tái)咨：承奉中書省札付，戶部呈檢會(huì)到，至元十九年御史臺(tái)咨，承奉中書省札付，先為民間有不堪行使鈔數(shù)，許令赴行用庫倒換，每兩克除工墨三分。如有私下倒昏鈔之人，告捉到官，將犯人所赍鈔數(shù)給付告人充賞，累行禁治。今捉獲交鈔提舉司轉(zhuǎn)囑庫官人等，私下倒換昏鈔，除對(duì)問斷決外，又體知得街市專有一等不畏公（汝）［法？］窺利之人，結(jié)攬昏鈔，恃賴權(quán)勢，抑逼庫官倒換。及有庫官、庫子人等，通同將關(guān)到鈔本，推稱事故，刁蹬百姓，不行依例倒換，私下結(jié)攬，妄分料鈔、擇鈔、市鈔等第，多取工墨接（到）[倒]，使諸人不得倒換。據(jù)大都在城已經(jīng)委官及札付御史臺(tái)體察，并出榜禁治。[3]劉孟琛等編撰，王曉欣點(diǎn)校：《南臺(tái)備要》“整治鈔法”條，浙江古籍出版社2002年版，第230 頁。貪官的這些行為，雖然在元中央政府的眼中是不法的，但因吏治腐敗，問題越積越重。元末昆山人顧瑛有詩揭露官員強(qiáng)付昏鈔，百姓被迫接受昏鈔后無法使用之事：

估販年來不受沽，徒勞蹤跡走通衢。

只緣盡要新交鈔，除卻天都到處無。

帶號(hào)新軍識(shí)未真，欄街作隊(duì)動(dòng)生嗔。

官支爛鈔難行使，強(qiáng)買鹽糧更打人。[1]顧瑛：《張仲舉待制以京中海上口號(hào)十絕附郯九成見寄瑛心吳下時(shí)事復(fù)韻答之》，《玉山璞稿》卷上，楊鐮整理本，中華書局2008年版，第4 頁。

（三）交易中的偽鈔防范問題

元本《老乞大》中有關(guān)于市場交易中關(guān)于偽鈔問題的對(duì)話：

（賣家）：我試聽你定的價(jià)錢。

（買家）：這五個(gè)好馬，每一個(gè)評(píng)七定，計(jì)三十五定。這十個(gè)歹馬，每一個(gè)評(píng)五定，計(jì)五十定。通做八十五定，成了去。

（麗商伙伴）：似你這般定價(jià)錢，就高麗田地里也買不得，那里是實(shí)買馬的？則是胡商量的。

（買家）：這個(gè)伴當(dāng)，你說甚么話？不買時(shí)害風(fēng)那？做甚么來這里商量？

（麗商）：這馬恰才牙人定來的價(jià)錢，猶自虧著俺有。

（買家）：這般價(jià)錢不賣，你更待想甚么？

（牙人）：你兩人家休自管叫喚。買的更添些個(gè)，賣的減了些個(gè)。更添五定，做九十定成交呵，天平地平。買主您不著價(jià)錢也買不得，賣主多指望價(jià)錢也賣不得。

邊頭立地閑看的人道：這牙家說的價(jià)錢，哏是本分的言語。

（買家）：罷罷，咱則依牙人的言語，成了者。

（麗商）：既這般時(shí)，價(jià)錢哏虧著俺。只是一件，爛鈔不要，與俺好鈔。

（買家）：那般者，爛鈔也沒，俺的都是好鈔。

（麗商）：既是好呵，咱先揀了鈔，寫契。

（買家）：那般者，布袋里鈔將來，都揀了。

（麗商）：著牙人先揀了。

（牙人）：你賣主自揀，里頭無一張兒歹的。

（麗商）：這鈔是揀了，假偽俺不識(shí)。您使了印記者。以后便不得時(shí)，俺則問牙人換。

（牙人）：使著印兒也，不揀幾時(shí)管換。[1]影印本《元本〈老乞大〉》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第2 冊，葉23a—24a；標(biāo)點(diǎn)本，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第32—33 頁。

在這場對(duì)話中，麗商是商品售賣者，他在交易達(dá)成后，首先要求買家支付好鈔，然后表示他不能識(shí)別鈔的真?zhèn)?，要求牙人在每張付出的鈔上蓋印記以為證。事后如果發(fā)現(xiàn)有偽，牙人負(fù)責(zé)調(diào)換。這場對(duì)話反映了偽鈔對(duì)元代市場交易的影響。元代傳世文獻(xiàn)中，可以見到許多官府處置偽鈔制造者的案例。元人李存作有《偽鈔謠》：

國朝鈔法古所無，絕勝錢貫如青蚨。

試令童子置懷袖，千里萬里忘羇孤。

豈期俗下有奸弊，往往造偽潛隈隅。

設(shè)科定律非不重，奈此趨利甘捐軀。

縱然桎梏坐囹圄，賸有囊槖并尊壺。

生平心膽死相遁，口舌所掛多無辜。

人生既以不堪此，惡卒乃藉生危圖。

苦之棰楚甘酒肉，役用在手猶柈珠。

或思夙昔報(bào)仇怨，或出希覬傾膏腴。

搜求寧肯剩雞狗，污辱間有連妻孥。

何如巧遇賢令尹，燭照劍斷神明符。

先窮支蔓到根本，礦鐵雖硬歸紅爐。

非唯此境少憂畏，亦遣鄰邑多歡愉。

自憐弱肉脫虎口，從此飲水皆醍醐。

誓將白首至死日，頂戴豈與劬勞殊。

愿推此舉遍天下，咸使良善安田廬。[1]《俟庵集》卷3，明永樂三年李光刻本。

這首詩的開頭歌頌鈔法，認(rèn)為是前無古人之舉，比金屬貨幣好得多。即使是一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的少年，只要袖中有鈔，就無漂泊之苦。接著寫政府雖然有苛政嚴(yán)法禁偽鈔，但造偽之徒為謀利鋌而走險(xiǎn)，一旦被抓身陷囹圄，往往牽連無辜。

而元本《老乞大》則為我們提供了一幅元代市場交易中紙鈔收受方防范偽鈔的場景，即要求牙人在每張紙鈔之上蓋上印記，以備發(fā)現(xiàn)偽鈔時(shí)追索損失。當(dāng)然，這種方法應(yīng)當(dāng)只用于較大數(shù)額的交易。今后如能在舊藏與新發(fā)現(xiàn)的元代鈔幣上發(fā)現(xiàn)印記，可以作為《老乞大》中這篇對(duì)話的佐證。

三、全社會(huì)渴求好鈔原因探析

錢面雖微有破損，但鈔值清晰的紙幣，在市場交易中時(shí)有拒收的現(xiàn)象在元代文獻(xiàn)中很常見?！对湔隆穼懙溃?/p>

至元十五年（1278）六月，行中書省體知得：街市買賣人等，將貫伯分明、微有破損寶鈔，依前不行接轉(zhuǎn)，及各處平準(zhǔn)行用鈔庫所倒昏鈔，盡是貫伯分明、堪以行使寶鈔，蓋是本庫官典，不為用心行運(yùn)鈔法，以致如此。省府相度，須合再行出榜曉諭，諸行買賣人等今后行使寶鈔，雖是邊欄破碎，仍存貫伯分明，即便接受，務(wù)要通行流轉(zhuǎn)，不致澀滯鈔法。若有似前將貫伯分明，微有破軟鈔［數(shù)］，不肯接受行使，告捉到官，嚴(yán)行治罪。及將堪中行用寶鈔，赴庫倒換，仰庫官人等亦不得回倒。如庫官人等卻將堪中行用寶鈔倒換，定將官典斷罪施行。[1]《元典章》卷20《戶部六》“貫（伯）［佰］分明即便接受”條，第712 頁。中書省的這一通知，亦收入《通制條格》，但經(jīng)過文飾：“倒換昏鈔：至元十五年六月中書省會(huì)驗(yàn)：先為街市諸行買賣人等， 將元寶交鈔，貫（伯）［佰］分明，微有破損，不肯接使。已經(jīng)出榜曉諭，今后行使寶鈔，雖邊（攔）［欄］破碎，貫（伯）［佰］分明，即便接受，務(wù)要通行，毋致澀滯。鈔法若有似前將貫（伯）［佰］分明，微有破軟鈔數(shù)不肯接受行使，告捉到官，嚴(yán)行治罪。及將堪中行用寶鈔赴庫倒換，庫官人等亦不得回倒，如違，定將官典斷罪?！保ā锻ㄖ茥l格》卷14，方齡貴點(diǎn)校本，第425 頁；黃時(shí)鑒點(diǎn)校本，第168 頁）“至元十五年六月中書省會(huì)驗(yàn)：先為”， 方齡貴先生點(diǎn)斷為“至元十五年六月中書省，會(huì)驗(yàn)先為……”。不但民間交易時(shí)，買方惜于支付好鈔，賣方渴求好鈔，連政府得自于民間的錢財(cái)也要求是好鈔?！对湔隆穼懙溃?/p>

延祐三年（1316）二月，行省準(zhǔn)中書省咨：

江西福建道奉使宣撫呈：“會(huì)集江西省官、廉訪司官一同講議事內(nèi)一件，‘官錢不收軟鈔’事。累奉上司行下，鈔法務(wù)在流通，毋致澀滯。今來酒稅務(wù)、賑糴官糧，折收輕齎，官府一應(yīng)贓罰錢物，及鹽場、茶局，并要交收好鈔。其通使市鈔中間，但有分毫損軟，刁蹬不與收受，于民甚不便當(dāng)。合無令酒稅務(wù)、鹽場、茶局、賑糴官糧，折收輕齎、官府一應(yīng)贓罰等項(xiàng)，鈔兩雖是損軟，但有貫伯分明，邊欄可驗(yàn)者，與民一體行用，商賈市民俱各利益。議得，鈔法頒行，乃國之大計(jì)，務(wù)要流通，以便民用。但有軟爛，官不收受，民間何以流轉(zhuǎn)，以致鈔法澀滯，交易不便。除咨行省，合令各處應(yīng)收諸色課程，如系可以行使者，即與受納。具呈照詳。”得此。送據(jù)戶部呈：“參詳，上項(xiàng)課程等鈔，如是堪中支持，依例收受相應(yīng)。具呈照詳?！倍际∽烧?qǐng)依上施行。[1]《元典章》卷21《戶部七》“官錢不收軟鈔”條，第761—762 頁。

筆者在《老乞大》中撿得以下幾處使用寶鈔的描述，其賣家無一例外均要求買家支付好鈔或料鈔：

（麗商）：這個(gè)羝羊[1]羝羊，《音義》云：“好斗的?！薄顿|(zhì)問》云：“公羊見人抵觸，方言謂之羝羊。”又云：“乃有角之騸羊也?！薄丁蠢掀虼蟆导[》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第321 頁。、臊胡羊[2]臊胡羊，《質(zhì)問》云：“有角公羊，未割腎子，方言謂之臊胡。”《質(zhì)問》又云：“臊羊，未割腎羊也。胡羊，山羊也?！庇衷疲骸澳擞薪谴笊窖颍泻?。”又云：“山羊，毛與聲不同胡羊，其毛不得做氈，另一種也。”《〈老乞大〉集覽》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第321 頁。、羯羊[3]總稱牡曰公羊，牝曰母羊，未割腎者曰公臊，曰臊羊，去腎者曰羯羊。然未詳是否?！丁蠢掀虼蟆导[》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第321 頁。，羖羔兒[4]羖羔兒，《質(zhì)問》注云：“初生公羊，方言謂之羖羔兒?！薄丁蠢掀虼蟆导[》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第321 頁。、母羖[5]母羖，《質(zhì)問》云：“初生牝羊，方言謂之母羖。”“此二者俱美味小羊也。”《〈老乞大〉集覽》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第321 頁。，都通要多少價(jià)錢？

（賣家）：我通要六定鈔。

（麗商）：量這些羊，索這般高價(jià)錢！好綿羊卻賣多少？

（賣家）：索的是虛，還的是實(shí)。你與多少？

（麗商）：你這般胡索價(jià)錢，我那些個(gè)還呵是？[6]此句《〈老乞大〉諺解》改為：“你這們胡討價(jià)錢，我還你多少的是？” 見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第86 頁；《〈老乞大〉新釋》改為：“你胡討價(jià)錢，我還你多少是呢？”見同書，第137 頁。

（賣家）：你道的是。那般者，減了半定者。

（麗商）：你來。你休減了半定。我老實(shí)價(jià)錢，則一句兒還你：我與你四定鈔?？蠒r(shí)賣，你不肯時(shí)趕將去。

（賣家）：休四定，你更添半定，賣與你。

（麗商）：添不得?？蠒r(shí)肯，不肯時(shí)罷。

（賣家）：我是快性。（撿）［揀］好鈔來，臨晚也，賤合殺賣與你。[1]此句《〈老乞大〉諺解》改為“我濫賤賣與你”，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1冊，第86 頁。

（麗商）：您好坐的者。我趕著羊到涿州賣了，便回來。[2]影印本《原本〈老乞大〉》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第2 冊，葉26a—26b； 標(biāo)點(diǎn)本，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第35—36 頁。

（麗商）：這金胸背[3]胸背，凡于紗羅段帛之上，以彩絨織成胸背之紋，裁成衣服者也。《〈樸通事〉諺解》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第228 頁。兩定，和織七十兩，和素四十兩，是實(shí)實(shí)的價(jià)錢。你肯時(shí)我買，不肯時(shí)俺別處商量去。

（賣家）：既你知道價(jià)錢，索甚么多說？（撿）［揀］好鈔來，賣與你。

（麗商）：這段子買了也。[4]影印本《原本〈老乞大〉》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第2 冊，葉27a；標(biāo)點(diǎn)本，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第36 頁。

（買家）：你這參多少斤重？

（麗商）：俺這參一百一十斤。

（買家）：您枰如何。

（麗商）：俺枰放著印子里[5]此句《〈老乞大〉諺解》改為：“我的是官司稱，放著印子里?！币姟冻r時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第95 頁。，誰敢使私枰？這價(jià)錢一定也，俺則要上等擇鈔，見鈔不賒也[6]此句《〈老乞大〉諺解》改為：“見要銀子，不賒?！币姟冻r時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第95 頁；《〈老乞大〉新釋》改為：“現(xiàn)要銀子，不賒的。” 見同書，第148 頁。。

（買家）：怎那般說？鈔呵與你好鈔，買行貨的那里將便與鈔里？須索限幾日。

（牙人）：你兩人家休爭，限十個(gè)日頭，還足價(jià)錢。

（麗商）：那般者，依著牙家話。[1]影印本《原本〈老乞大〉》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第2 冊，葉35a—35b； 標(biāo)點(diǎn)本，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第44—45 頁。

（麗商）：您這毛施布[2]見第11 頁注釋3。，十一綜的價(jià)錢，九綜的價(jià)錢索多少？

（賣家）：十一綜的是上等好布，三定半，沒商量；九綜的是中等的，兩定半。

（麗商）：這帖里布，好的多少價(jià)錢，低的多少價(jià)錢？

（賣家）：帖里布，這一等好的兩錠，這一等較低的六十兩。

（麗商）：您休胡索價(jià)錢。這布今見有行市，俺買呵，買一兩個(gè)，自穿的不是，一發(fā)賣將去，要覓些利錢。俺依著如今價(jià)錢，一句兒還您：這毛施布，高的三錠，低的兩錠；這帖里布，高的七十兩，低的一錠。俺不賒您的，一撿兒與好鈔。

牙家道：他每還的價(jià)錢，是著實(shí)的價(jià)錢。您客人每直東[3]指高麗。新來，不理會(huì)得直實(shí)價(jià)錢。您休疑惑，成交了者。

（賣家）：那般者，價(jià)錢呵依著您。依的俺時(shí)成交，依不得時(shí)俺不賣。鈔呵擇鈔，爛鈔都不要。

（麗商）：你則要一等料鈔時(shí)，每兩官除工墨三分，私下五分家出工墨，也倒不出料鈔來。似您這般都要料鈔時(shí)，虧著俺。

（賣家）：待虧您多少？肯時(shí)成交，不肯時(shí)您別處買去。

（麗商）：那般者，與您料鈔買。[1]影印本《原本〈老乞大〉》，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第2 冊，葉36a—36b； 標(biāo)點(diǎn)本，見《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》第1 冊，第45—46 頁。

按理說，對(duì)于昏爛鈔幣，政府允許在指定機(jī)構(gòu)調(diào)換新鈔，求換人僅需按鈔面幣值支付3%工墨成本，可算是一項(xiàng)德政。曾長期居于元境的意大利人馬可·波羅對(duì)于元政府允許調(diào)換昏鈔的政策也大加贊揚(yáng)，稱“此種貨幣雖可持久，然亦有敝壞者，持有者可以倒換新幣，僅納費(fèi)用百分之三”[2]〔意〕馬可·波羅著，馮承鈞譯：《馬可波羅行紀(jì)》，第95 章，第243—244 頁。實(shí)際上，昏鈔倒換的工墨費(fèi)在元代曾有過變動(dòng)，《元史·食貨志》（卷93）記載：“凡鈔之昏爛者，至元二年委官就交鈔庫，以新鈔倒換。除工墨三十文，三年減為二十文，二十二年復(fù)增如故?！薄？墒菫槭裁床坏耖g，連官府也不愿意接受稍有破損的鈔幣呢？

筆者注意到，元成宗大徳七年（1303）鄭介夫上奏曰：

每歲發(fā)出鈔本，倒換昏鈔，止收三分工墨，可謂巧于利國，廉于取民矣。殊不知一貫出，一貫入，鈔行民間，僅有三分，而民間之鈔反損三分也。且鈔在天下，昏爛則已，何必倒換？于古亦無倒換之法。兼倒鈔之便，止是城市間一簇人煙得濟(jì)，若各縣百姓，散居村落僻遠(yuǎn)之地，去城數(shù)百里，得倒換者絕少，未嘗便于小民也。且所倒昏鈔，既皆付之丙丁，則鈔本盡成虛舍矣。況外路倒換到合燒之鈔，貫（伯）［佰］分明，沿角無缺，京都之下稱為料鈔，一歸煨燼，誠為可惜。今但知可得工墨三分之利，不悟虛舍本鈔九錢七分之害，于國于民，兩有所損，將見日少一日，而民間愈無鈔可用，此弊之二，所宜急救也。[1]黃淮、楊士奇等輯：《歷代名臣奏議》卷67“治道”條， 明永樂十四年內(nèi)府刻本，清人丁丙跋，南京圖書館；又見唐順之輯，劉曰寧補(bǔ)：《荊川先生右編》卷32《戶二》。

鄭介夫的上述報(bào)告中有兩點(diǎn)很值得關(guān)注。

第一，“每歲發(fā)出鈔本，倒換昏鈔，止收三分工墨，可謂巧于利國，廉于取民矣。殊不知一貫出，一貫入，鈔行民間，僅有三分，而民間之鈔反損三分也?！边@就是說，雖然每次昏鈔倒換料鈔只需支付3%的工墨成本，但對(duì)于持鈔人來說，是以多換少。假設(shè)每張鈔幣的壽命是交易20 次，再假定每張鈔幣平均每年流通20 次，那就是說，經(jīng)過20 次交易，一年時(shí)間，持鈔人就需要到官府倒換一次昏鈔。假定鈔的價(jià)值，或購買力不變，那么在一年中，經(jīng)過倒換之后，持鈔人的損失是3%。而對(duì)于以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的元代社會(huì)來說，農(nóng)民一年辛勞的收獲，除去租稅、科差全家生存所需的費(fèi)用及生產(chǎn)過程中的損耗與成本之外，恐怕也不會(huì)有10%以上的得益。而持有昏爛鈔幣的一個(gè)直接后果，就是倒換損失。以此觀之，持有昏爛鈔幣倒換時(shí)要支付的3%，就當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的條件來說，實(shí)際上是一項(xiàng)極大的費(fèi)用，不容民間不加正視。

第二，“兼倒鈔之便，止是城市間一簇人煙得濟(jì)，若各縣百姓，散居村落僻遠(yuǎn)之地，去城數(shù)百里，得倒換者絕少，未嘗便于小民也?！编嵔榉蛞会樢娧刂赋?，雖然元政府制定了允許以昏鈔倒換好鈔的政策，但從實(shí)際執(zhí)行的角度看，是要大打折扣的，其主要原因就是，當(dāng)時(shí)世界上沒有任何政府或經(jīng)濟(jì)組織，像今天現(xiàn)代化的銀行系統(tǒng)一樣，在這樣一個(gè)巨大的國家內(nèi)，遍設(shè)交鈔倒換機(jī)構(gòu)。所以，真正能夠方便地倒換昏鈔的，只是重要城市里的居民，而各縣鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村居民，根本不可能為一張昏鈔的倒換，而出行數(shù)百里前往中心城市。

換而言之，接受損爛的紙鈔，實(shí)際上猶如一場“擊鼓傳花”的游戲。誰也不知道在經(jīng)過幾次交換之后，拿在手里的紙幣何時(shí)會(huì)因?yàn)榛锠€而被市場拒收。既然對(duì)大多數(shù)鄉(xiāng)村和縣鎮(zhèn)的居民來說，昏鈔倒換是一件可望而不可即的事，那么避免在這種類似“擊鼓傳花”的游戲中成為輸家，唯一的辦法就是盡可能拒受有所損壞的紙鈔。

四、元代鈔幣的質(zhì)地問題—代結(jié)束語

有人撰文稱“寶鈔紙（Precious Bill Paper）系元代紙名。它是宋代發(fā)行紙幣—‘交子’、‘會(huì)子’后的延伸，也是用于印制鈔票的紙張之總稱”[1]劉慶仁：《論寶鈔紙—古紙研究之十四》，《紙和造紙》2011年第11 期，第71 頁。。但作者并未舉證任何史料。筆者通過各種方式檢索，未查得傳世文獻(xiàn)中有所謂“寶鈔紙”的說法。明人朱載堉所撰《樂律全書》寫道：

《會(huì)典》又云：凡織造段疋，闊二尺長三丈五尺。臣謹(jǐn)按，見今常用官尺有三種，皆國初定制，寓古法于今尺者也。世人止知今尺而已，豈知寓古法哉！請(qǐng)?jiān)斞灾阂辉烩n尺，即裁衣尺，前所謂織造段疋尺也。此尺與寶鈔紙邊外齊，是為衣尺，又名鈔尺。二曰曲尺，即營造尺，前所謂方高一尺者也。此尺與寶鈔黑邊外齊，是為今尺，又名曲尺。三曰寶源局銅五尺，即上條所謂量地五尺也。此尺比鈔黑邊長，比鈔紙邊短，當(dāng)衣尺之九寸六分。臣家收藏業(yè)主鈔數(shù)萬，大率同者多。而不同者少，是以取其同者校尺，其不同者不可校也。校尺之法亦用紙條，自鈔紙邊外齊，用刀裁作一尺，均為十寸，每寸均為十分，是名衣尺。別取紙條，自鈔近邊黑道外齊，裁作一尺，均為十寸，每寸均為十分，是名營造尺。營造尺之八寸，裁衣尺之七寸五分，乃稽古度尺也。求古尺捷法：鈔內(nèi)黑邊取齊，折為五折，去一取四，亦得一尺。宜知此捷法，校對(duì)尤便也。今制三種尺：

鈔尺即裁衣尺。

銅尺即量地尺。

曲尺即營造尺。[1]朱載堉：《樂律全書》卷22《律學(xué)新說二》，明萬歷鄭藩刻增修本，南京大學(xué)圖書館藏。

這里提到的均為“寶鈔紙邊”或“鈔紙邊”，指整個(gè)鈔幣的外邊；“寶鈔黑邊”或“鈔近邊黑道”，指鈔幣的黑框之邊，故并不存在“寶鈔紙”這個(gè)術(shù)語。

但宋時(shí)紙品中已有“鈔紙”，《皇宋中興兩朝圣政》寫道：“允文奏有兩事，眾論未以為然。其一，給典帖；其二，買鈔紙。上曰：此兩事既病民，且傷國體，俱不可行，更令別議以聞?！盵2]留正等：《皇宋中興兩朝圣政》卷50，《宛委別藏》影宋抄本，上海古籍出版社藏。馬端臨的《文獻(xiàn)通考》亦記：“紙之品五：曰大灰紙、三鈔紙、芻紙、小紙、皮紙。”[1]馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷4《田賦考四》，上海師范大學(xué)古籍研究所、華東師范大學(xué)古籍研究所點(diǎn)校，中華書局2011年版，第96 頁?！扳n紙”的稱謂至明代仍然沿用，明初設(shè)有專門督造鈔紙的鈔紙局。朱元璋發(fā)布的《鈔紙局大使敕副使同》曰：“鈔無古制，始宋用元，……然制造之法不難，欲人無犯，豈不艱哉！所以不難者，一蔡倫之工于今之時(shí)，……禁民勿偽，故設(shè)鈔紙局，官人于斯，使督工有成，抄造尤精?！盵2]《明太祖文集》卷10，《文淵閣四庫全書》本。

自金代起，印制鈔幣的紙就稱為桑皮紙。成吉思汗攻占華北后，金統(tǒng)治區(qū)狀況日艱，興定元年（1217）“五月以鈔法屢變，隨出而隨壞。制紙之桑皮故紙，皆取于民，至是又甚艱得，遂令計(jì)價(jià)，但征寶券通寶，名曰桑皮故紙錢，謂可以免民輸挽之勞，而省工物之費(fèi)也。高汝礪言：河南調(diào)發(fā)繁重，所征租稅三倍于舊，僅可供億，如此其重也。而今年五月，省部以歲收通寶，不充所用，乃于民間斂桑皮故紙鈔七千萬貫以補(bǔ)之，又太甚矣”[3]《金史》卷48《食貨三·錢幣》，第1087 頁。并見同書卷107《高汝礪傳》：“十一月，汝礪言：‘臣聞國以民為基，民以財(cái)為本。是以王者，必先愛養(yǎng)基本。國家調(diào)發(fā)，河南為重，所征稅租率常三倍于舊。今省部計(jì)歲收通寶不敷所支，乃于民間科斂桑皮故紙錢七千萬貫，以補(bǔ)之。近以通寶稍滯，又加兩倍，河南人戶，農(nóng)民居三之二，今稅租猶多未足，而此令復(fù)出，彼不糶所當(dāng)輸租，則必減其食以應(yīng)之。”（第2358 頁）。

本文開頭處所引《馬可·波羅行紀(jì)》寫道：“此幣用樹皮作之，樹即蠶食其葉作絲之桑樹。此樹甚眾，諸地皆滿。人取樹干及外面粗皮間之白細(xì)皮，旋以此薄如紙之皮制成黑色?！盵4]〔意〕馬可·波羅著，馮承鈞譯：《馬可波羅行紀(jì)》，第95 章，第243—244 頁。當(dāng)代考古出土的元代鈔幣已有不少。如無錫市博物館藏元代至元通行寶鈔33 張。其中伍佰文15 張，貳佰文18 張。由于紙幣難以保存，歷來發(fā)現(xiàn)的元鈔屈指可數(shù)，這批元鈔是我國保存較為完整，數(shù)量較多，特別是有確切年代可以查考的珍品，已收進(jìn)《中國古鈔圖輯》一書。這批“至元鈔”系該館于1960年在清理市郊嶂山甲丈塢亥山元代錢裕墓時(shí)發(fā)現(xiàn)的。從墓志內(nèi)容可知：墓主人錢裕為吳越王錢氏后裔，無錫新安鄉(xiāng)人，生于宋淳祐七年（1247），死于元延祐七年（1320），享年74 歲，至治元年（1321）葬于開化鄉(xiāng)嶂山錢氏家族墓。從而可以推算出這批紙幣的發(fā)行和流通時(shí)間下限應(yīng)在1321年。[1]錢裕墓為夫妻合葬墓。元鈔裝入一個(gè)絲綢袋內(nèi)， 夾在衣服包中間, 置于女主人的胸部。但女墓主的生卒年月一無所知。墓志載明：錢裕生于宋淳祐七年（1247），死于元延祐七年（1320），至治元年（1321）葬于開化鄉(xiāng)嶂山甲丈塢亥山。還提到有妻陸氏，并未表明是否有繼室或妾等。由此可推測女墓主的卒年在錢裕先后均有可能。但錢裕享年74 歲，她肯定不比錢裕晚死很久，因此以錢裕的卒年可查考這批至元鈔的大致流通時(shí)間。其中面額為伍佰文和貳佰文的“至元鈔”均為長方形，桑皮紙質(zhì)地，韌性極好，呈灰色。[2]馮麗蓉：《無錫市博物館藏“至元通行寶鈔”》，《中國錢幣》1989年第03 期，第44—45 頁。

考古學(xué)者已經(jīng)注意到桑皮紙“纖維細(xì)， 印刷效果好，但限于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件， 其韌度無法與現(xiàn)代制鈔紙相比。流通過程中，反復(fù)折疊及摩擦， 很易破損為昏鈔。另外，由于元代用鈔量大，特別是后期鈔法大亂，濫印鈔券， 桑皮紙來源不足， 只好采用榆樹皮制作的紙張制鈔，這種榆樹皮紙的韌度就更差了，使用稍久即脫漿變軟，極易損毀， 而且榆樹皮汁煮熟后泛黑色，導(dǎo)致鈔紙似墨漬污染，印刷不清。故而元代流通的紙幣中， 有較多破殘難用的昏鈔存在，考古工作者曾在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑城民居、官署、寺廟及店鋪的房基下，發(fā)現(xiàn)約144 張?jiān)n，其中昏鈔數(shù)量占絕大多數(shù)”[3]羅仁忠：《元代昏鈔倒換及燒鈔制度概述》，《中國錢幣》1993年第01 期，第29—30 頁。。

雖然在宋代我國已經(jīng)先后出現(xiàn)兌換銀貨功能的“交子”和“關(guān)子”，在金代發(fā)行過交鈔，但元世祖發(fā)行的中統(tǒng)寶鈔，是全社會(huì)大規(guī)模流行紙幣的開始[1]王有鵬：《從“交子”、“會(huì)子”到“寶鈔”》，《四川金融》1994年增刊，第45—46 頁。，這從人類貨幣發(fā)展史的角度看，是有重要意義的。但從發(fā)行紙鈔的技術(shù)角度看，元代的制紙技術(shù)所能提供的最好紙張是桑皮紙。這種紙雖然相當(dāng)經(jīng)磨，且適于印刷，但并不能經(jīng)得起鈔幣在使用過程中造成的長期磨折。而倒換昏鈔過程中設(shè)計(jì)的收取3%工墨費(fèi)的制度，是按次收取的。換而言之，在鈔紙紙質(zhì)低劣的情況下，雖然鈔面價(jià)值不變，但料鈔轉(zhuǎn)變?yōu)榛桠n的過程越短，其轉(zhuǎn)加到紙鈔本身的內(nèi)在成本越高。加之當(dāng)時(shí)政府尚不能全國遍設(shè)倒換機(jī)構(gòu)，使昏鈔倒換的困難更為加劇。

既往的貨幣信用問題研究認(rèn)為：“從貨幣的產(chǎn)生過程可以看出，貨幣的最本質(zhì)特征就是專門充當(dāng)一般等價(jià)物，具有同其他一切商品的普遍交換性?！盵2]張玉喜：《紙幣的本質(zhì)與職能》，《學(xué)術(shù)交流》2000年第3 期，第9 頁。研究貨幣理論的學(xué)者提出：

紙幣是以社會(huì)商品價(jià)值總量作為信用擔(dān)保的一般等價(jià)物。貨幣之所以成為信用貨幣，必須能夠“兌現(xiàn)”。信用貨幣的“兌現(xiàn)”有兩種情況：一是發(fā)行信用貨幣的信用機(jī)構(gòu)用價(jià)值物，如貴金屬兌現(xiàn)；二是發(fā)行信用貨幣的信用機(jī)構(gòu)以社會(huì)的商品總量為物資擔(dān)保,使信用貨幣成為持有者能夠索取實(shí)在價(jià)值物—商品的憑證，這種“兌現(xiàn)”表現(xiàn)在商品交換中持幣者以信用貨幣能夠買到商品。[3]張玉喜：《紙幣的本質(zhì)與職能》，《學(xué)術(shù)交流》2000年第3 期，第10 頁。

金屬貨幣發(fā)展到紙幣，這時(shí)貨幣發(fā)行者一定是一個(gè)信用保證的社會(huì)性更廣泛、兌現(xiàn)準(zhǔn)備更充分的信用主體，這就是國家。由于紙幣沒有內(nèi)在價(jià)值，只有由國家強(qiáng)制發(fā)行、流通，紙幣的信用保證能力，即“兌現(xiàn)”能力如何取決于國家的信譽(yù)，而國家的信譽(yù)如何歸根結(jié)底取決于社會(huì)擁有的商品價(jià)值總量。相對(duì)于一定的紙幣數(shù)量來說，商品越豐足，紙幣的“兌現(xiàn)”能力越強(qiáng)，紙幣的信譽(yù)越高。亦即紙幣作為信用貨幣，其“兌現(xiàn)”能力取決于紙幣的價(jià)值基礎(chǔ)是否穩(wěn)固、雄厚。當(dāng)然，現(xiàn)行紙幣雖然是信用貨幣，但由于貨幣本身沒有內(nèi)在價(jià)值和發(fā)行的強(qiáng)制性，仍存在轉(zhuǎn)化為與信用貨幣涵義相對(duì)的紙幣的可能性，即國家強(qiáng)制社會(huì)成員接受的貨幣不能索取到價(jià)值物或喪失了部分價(jià)值，如非信用程序的財(cái)政發(fā)行，或貨幣貸出后，但貨幣資金使用者并未實(shí)現(xiàn)有效產(chǎn)出，這部分貸出的資金沒有對(duì)應(yīng)的符合社會(huì)需要的產(chǎn)品，因而降低了貨幣的信用擔(dān)保程度。保持紙幣的信用貨幣性質(zhì)，主要在于保證一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)可供應(yīng)的商品價(jià)值量與持幣者以貨幣購買力為基礎(chǔ)的社會(huì)需求量基本平衡。[1]張玉喜：《紙幣的本質(zhì)與職能》，《學(xué)術(shù)交流》2000年第3 期，第10—11 頁。

那么，這些理論能否涵蓋元代的鈔幣流通狀況？這是我們要考察的。從人類首次大規(guī)模使用紙幣的元代看，貸幣的信用程度，除了其本身的“兌現(xiàn)”能力之外，還包括紙幣的質(zhì)量，但既有的關(guān)于元代出土紙鈔的介紹，多集中于印制的版式、面值、錢面文字等，很少有提及鈔幣的紙質(zhì)。[2]如普·那生德力格爾：《內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗出土元代紙幣》，《考古》1990年第08 期，第765—767 頁。雖然每次昏鈔抵換的工墨費(fèi)不過三分，而且從政府規(guī)定上看，并不阻止昏鈔抵換，似乎是官民兩便，但如鈔質(zhì)低劣，交換20 次之后，就不堪流通，必須重兌方能使用，假定每張鈔每年流通20 次，這就意味著每年每張新鈔的內(nèi)在成本上升3%。這對(duì)處于經(jīng)濟(jì)增長率低下的古代社會(huì)，實(shí)際上是一個(gè)非常巨大的成本壓力。而新鈔與舊鈔的面值雖然相同，但實(shí)際上由于存在倒換成本，造成其內(nèi)在價(jià)值不同，迫使鈔幣的持有人盡可能地?fù)碛行骡n，排斥舊鈔。

因此，隨著時(shí)代的演進(jìn)，只有在人類有能力造出質(zhì)量更高的紙張用于印制紙幣之后，新舊鈔之間的價(jià)值差問題才趨于消失。