雷建平

2017年，高中語文核心素養(yǎng)隨著教育部頒發(fā)的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》新鮮出爐，教育部把它定位為四個維度：“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。各類文體有其自身的特征，因此對不同體裁文章的閱讀教學(xué)培養(yǎng)核心素養(yǎng)的策略是有區(qū)別的，小說作為區(qū)別于散文、詩歌、戲劇的獨特文體，有其自身的顯性特征，因此閱讀教學(xué)過程中應(yīng)研究相應(yīng)的策略，從多方面采取措施，完成對學(xué)生語文核心素養(yǎng)培育的使命。

一、留足自主閱讀空間，煉就一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼

語文核心素養(yǎng)的培育起于語言，終于語言?！啊Z言建構(gòu)與運(yùn)用是高中語文核心素養(yǎng)中的本體性因素……語文教育應(yīng)著力于語言文字及內(nèi)容的開發(fā)，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)意義，實現(xiàn)自我建構(gòu)和運(yùn)用……以語言建構(gòu)與運(yùn)用為核心任務(wù)，是語文學(xué)科的本質(zhì)特征決定的”。[1]離開了語言，語文核心素養(yǎng)的培育就失去了依托。一篇作品，它的所有語言自成體系，不可分割，因此閱讀教學(xué)首先要讓文本語態(tài)完全呈現(xiàn)在學(xué)生頭腦中。文學(xué)閱讀的理解或閱讀愉悅是從發(fā)現(xiàn)開始的，在自由鑒賞或考試閱讀過程中，是沒有任何人來提示哪個語言點是要挖掘的，完全靠讀者自己去發(fā)現(xiàn)，這就要求讀者有自主發(fā)現(xiàn)的眼光和能力，也就要求教者首先不要給學(xué)生加上閱讀思維的限制，而應(yīng)讓學(xué)生在近乎原生態(tài)的閱讀接觸中讓腦子投射文本的本體內(nèi)容。在實際教學(xué)過程中，教者為了達(dá)成具體的小目標(biāo)，往往對學(xué)生的閱讀給出一些具體的閱讀指令，用意雖好，但這種“過濾”“剪輯”的舉措往往讓文本失去了“水分”，文本信息碎片化，使文本語言的自在體系變成了目的性的語言堆，不利于“語言建構(gòu)與運(yùn)用”;這樣做對人物或環(huán)境的審美鑒賞雖然也會很有“骨感”，但難以體悟到“血肉豐滿”。這種使文本閱讀淪為拾掇手術(shù)刀下的碎片信息的舉措，往往也容易使學(xué)生喪失課堂的學(xué)習(xí)興趣。因此教者在引導(dǎo)深刻探究內(nèi)容之前，不要減省自由鑒賞的空間，這是進(jìn)行深層探究的前提。

在學(xué)生完成了最粗糙卻最自主的閱讀的基礎(chǔ)上，教師再根據(jù)學(xué)生提出的探究點，適時引入事先設(shè)計好的有探究價值而又與學(xué)生自主探究有關(guān)的問題，讓學(xué)生探討;如果學(xué)生的問題不能靠近教師的預(yù)設(shè)問題，教師便可拋出預(yù)先設(shè)置的教學(xué)支點展開教學(xué)。

二、挖掘語言點，構(gòu)建教學(xué)支點，培養(yǎng)深刻探究的能力

探究小說人物形象是小說閱讀教學(xué)的核心，人物形象的某個特征往往在文本中有多處表現(xiàn)，但抓住哪一處語言點構(gòu)建教學(xué)支點，更好地實施核心素養(yǎng)的培育，則是需要教者認(rèn)真鉆研設(shè)計的。一般來說，找到好的語言點，教學(xué)便有了支點，讓思維的杠桿巧妙地撬動，牽一發(fā)而動全身，讓人深刻理解人物性格或環(huán)境或主題，更好地實施核心素養(yǎng)的培育。

（一）挖掘修辭類語言

小說對人物的描寫有時運(yùn)用了修辭，傳達(dá)了人物的豐富信息。比如《歐也妮葛朗臺》描寫葛朗臺的頭發(fā)別人戲稱是“真金里摻白銀”，形象生動地突出了人物的吝嗇貪婪。有的小說關(guān)于人物的語言描寫，傳達(dá)出十分豐富的意蘊(yùn)，需要教者認(rèn)真研究文本，找到那些既能凸現(xiàn)人物形象特征又能啟智的語言點。比如：《邊城》第“五”節(jié)中這樣寫道：“祖父當(dāng)時不作聲，等到那人回頭又走過面前時，就閃不知一把抓住那人，笑嘻嘻說：‘你這個嘍啰！要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有毒，把你這個真命天子毒死！”這里祖父為何把儺送家里的伙計稱為“嘍啰”，卻又比喻為“真命天子”？兩個詞語大有玄機(jī)。

“嘍啰”這個詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：“舊稱占有固定地盤的強(qiáng)人部眾，現(xiàn)在多比喻追隨惡人的人?！北砻嫔鲜莻€貶義詞，但在這里是貶詞褒用，內(nèi)涵豐富：一是對儺送家庭勢力的認(rèn)可，二則可以看出祖父跟這個伙計甚至儺送家里很多伙計或者那個小世界的?？蛡兊挠押藐P(guān)系，表現(xiàn)了撐船老漢的職業(yè)慣性，常年在船上跟過往的渡客招呼，形成了熱情幽默活潑的語言風(fēng)格，而且這種玩笑式的戲謔可以看出祖父不是那種老實不善言辭的莊稼漢，隱隱透出一點湘西人的悍性與生命力。三是彰顯善意的嗔怪，祖父“埋怨”那個伙計在幫助翠翠后不領(lǐng)好意，表現(xiàn)了老船夫的厚道淳樸，受不得別人半點好意。而把伙計比作“真命天子”，更是意蘊(yùn)豐富：一是開玩笑中有對伙計的崇敬，表明老人是一個懂得感恩的人;二是表明伙計不是那種隨便就會去領(lǐng)受別人好意的人，雖然他們處在社會底層，但他們有自己的持重，骨子里透出靈魂的尊嚴(yán);三是結(jié)合上文第三節(jié)“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責(zé)任”，我們可以看到，順順身上彰顯的人性與對道義秩序的尊重可能影響了他家里的那些伙計們，或者是湘西邊地世界這個不受外來現(xiàn)代主流文明影響的桃花源式小社會對幾千年儒家仁義的倫理道德的尊崇，讓我們看到底層小人物的身上也有著君子遺風(fēng)，他們身后留著一道質(zhì)樸淳厚的影子。顯然，以這兩個詞語為教學(xué)支點，讓學(xué)生在對詞語和語境的揣摩探究中，加深了對語言的理解，深化了對人物靈魂的認(rèn)識。

（二）挖掘悖理式語言

好的小說往往會出現(xiàn)悖謬式語言，造成一種陌生化效果?！哆叧恰返谒墓?jié)末尾這樣寫道：“老船夫即刻把船拉過來，一面拉船，一面啞聲兒喊問：‘翠翠，翠翠，是不是你？翠翠不理會祖父，口中卻輕輕地說：‘不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！备鶕?jù)祖父的問話，翠翠應(yīng)該回答“不是我，不是我”，作者為何要那樣描寫呢？這是翠翠不理會祖父的話，在自言自語，因此不需要回答“不是我”。翠翠此刻不是想到我，也不是想到祖父，而是心在儺送，因為此刻她得知自己是伙計遵照儺送的安排而護(hù)送回家，內(nèi)心有了情竇初開的微瀾，把愛意悄悄發(fā)表在湘西的山水之間。因此，“翠翠早被大河里鯉魚吃去了”，實是翠翠的心思早被儺送咬去了。當(dāng)然，同語反復(fù)還表現(xiàn)了翠翠并非真的生祖父的氣，而是有點撒嬌的味道，表現(xiàn)了翠翠的天真可愛和善良，這種神來之筆，便把一個天真可愛而又情竇初開的女孩寫得那樣自然而傳神。

小說的語言不像散文語言那樣直白，也不允許作家出面發(fā)表思想，但它必須要“泄露靈魂的秘密”，因此作家在描寫人物時，為了深入刻畫靈魂，表現(xiàn)作家獨特的洞見，往往要制造悖謬的邏輯，產(chǎn)生思想的張力，這樣的例子在文學(xué)經(jīng)典中是很多的。比如《祝福》中魯鎮(zhèn)上的女人前去聽祥林嫂的故事“一齊流下那停在眼角上的眼淚”，要讓眼淚像踏步那樣整齊地完成動作是不可能的，魯迅這樣寫便是揭示魯鎮(zhèn)女人的麻木，缺少真正的同情。又如《老人與?！穼懤蠞O夫想“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”，面對攻擊自己的鯊魚，老人贊美“它是美麗的，崇高的”，都是一種邏輯的悖反，但恰恰是這樣悖反的語言，形成一種反轉(zhuǎn)的張力，表現(xiàn)了老人精神的無比強(qiáng)大，對對手的贊美更表現(xiàn)出老人惺惺相惜的英雄氣概以及自信與從容。又比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，林沖明明知道自己是被高俅制造事端陷害，但林沖卻說“我因惡了高太尉，生事陷害”，這很好地體現(xiàn)了林沖逆來順受的性格?！读主煊襁M(jìn)賈府》中對賈寶玉的外貌描寫：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情”，把一個公子哥寫得女性化，這也是悖謬，這種悖謬表明賈寶玉不同于那個時代“泥做的骨肉”的男人，而貼近 “水做的骨肉”的女人，描寫之間流露出作家的審美評判。以悖謬式語言作為教學(xué)支點，可以把學(xué)生的思維引入深層，解構(gòu)語言背后隱藏的思想密碼，從而加深對人物形象的透視，或?qū)ι鐣h(huán)境的認(rèn)知，甚至是對主題的理解，從而提升思維品質(zhì)，培養(yǎng)審美鑒賞和再創(chuàng)造的能力。

（三）挖掘細(xì)節(jié)性語言

小說是細(xì)節(jié)描寫的“專業(yè)戶”，教者在眾多的細(xì)節(jié)中自然要尋找最有表現(xiàn)力的語言，善于挖掘最有價值的細(xì)節(jié)。比如《老人與?！分袑懤蠞O夫在多次遭受鯊魚襲擊來到岸邊后，“把桅桿扛在肩上”，“把桅桿橫在肩上”，“把桅桿提起”，“把桅桿靠在墻上”……作者用四段文字寫老漁夫身不離“桅桿”，表現(xiàn)了他對明天的信念，對生活的執(zhí)著和永不放棄的精神，凸顯了生命的崇高。又如在面對洶洶而來的鯊魚，作者描寫道：“‘呀！老頭兒說，‘星鯊，來吧，星鯊?！笨此坪唵蔚脑~語，簡單的重復(fù)，但蘊(yùn)含豐富的意蘊(yùn)，前一個“星鯊”是在發(fā)出“呀”之后的呼喊，既有吃驚也有繼續(xù)戰(zhàn)斗的興奮，后一個“星鯊”則帶有沉著、蔑視之意了，這么一處細(xì)節(jié)描寫把老漁夫打不垮擊不敗的硬漢特征表現(xiàn)得很細(xì)膩微妙。

（四）挖掘特殊詞

優(yōu)秀的小說無論敘事或描寫人物往往能一字傳神，意味深長?！哆叧恰愤@樣描寫過渡漢與老船夫：“正似乎因為那個過渡人送錢氣派有些強(qiáng)硬，使老船夫有點壓迫”，這里貶詞褒用，前者表現(xiàn)過渡者的厚道慷慨，后者表現(xiàn)老船夫在金錢面前做人的原則和質(zhì)樸性格。

在敘述邊城的特征時，作者說它“水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序”，聯(lián)系全文看，“秩序”在這里有著豐富的意義。一是說明湘西邊地世界獨有的社會穩(wěn)定性，不為外界影響，一切照常運(yùn)轉(zhuǎn);二是在人們的腦子里有道德倫理的規(guī)范，秉承傳統(tǒng)的文明禮法，如順順在兒子們長大后，遇上端午下水捉鴨子比賽的事便移交給下一代了，但“下水救人呢，當(dāng)作別論。凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責(zé)任”，再看看船客付錢，老船夫收渡河費，都透露出湘西邊地世界的人做人的原則，從而顯露出人性的淳樸性，禮儀風(fēng)俗的原始性，文化人格的穩(wěn)定性。

《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳贊嘆林黛玉“天下真有這樣標(biāo)致的人物”，如果改為“竟有”比較一下效果，自然大不相同。“竟有”，雖能體現(xiàn)王熙鳳對林黛玉美貌超群的贊美，同樣能逗賈母開心，但這樣容易讓人覺得太虛偽，拍馬屁太露骨?！罢嬗小北砻髁主煊袷降拿莱鲎詣e人之口，王熙鳳曾經(jīng)聽說過而今日自己不過是見證者，這樣的拍馬屁不留痕跡，真是高明，表現(xiàn)了王熙鳳作為寧國府大管家心思細(xì)密，機(jī)謀深邃，八面玲瓏。

這樣一字傳神的例子很多，比如在《紅樓夢》寫黛玉聽到寶玉跟寶釵完婚的消息，一邊唱著“葬花吟”，一邊哭泣說“寶玉，寶玉，你好……”便魂歸離恨天，“好”字戛然而止，給人豐富的想象和思考。

《祝?！分袑懴榱稚爸挥醒壑殚g或一輪，還可以表示她是一個活物”，兩個加點詞表現(xiàn)了祥林嫂受到嚴(yán)重的戕害，人已經(jīng)異化，變成了一個只會呼吸的木偶，幾乎沒有了靈魂。

三、善作主題延長線，實行群文閱讀，拓展思維空間

教材的篇目十分有限，一篇小說往往涉及一個主題，而一個主題往往涉及很廣的層面，比如社會發(fā)展史，思想文化史等等，這便需要擴(kuò)大閱讀面，才能方便學(xué)生對某類主題涉及的思想文化的認(rèn)識與把握。比如，在教完《邊城》后，教者可以把《爸爸爸》《樹王》《棋王》《手談》《鋤》《峽谷》等構(gòu)建一個閱讀群，指導(dǎo)文化小說群文閱讀;在教完《老人與?！泛螅梢詫ⅰ渡胶＝?jīng)》中的精衛(wèi)，《紅高粱》中的余占鰲，《堂吉訶德》中的堂吉訶德，《巴黎圣母院》中的加西莫多等人物，采取節(jié)選閱讀的辦法，指導(dǎo)“硬漢”群文閱讀。群文閱讀可以突出學(xué)生的閱讀主體地位，充分尊重學(xué)生的個性閱讀、體驗閱讀、創(chuàng)新閱讀。讓學(xué)生把閱讀需求轉(zhuǎn)化為明晰可行的目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生閱讀的內(nèi)在動機(jī)和強(qiáng)烈興趣，讓學(xué)生能在一組文章的閱讀當(dāng)中，始終保留著新鮮感，特別是在橫向或縱向結(jié)構(gòu)的比較性閱讀中，學(xué)生會不斷涌現(xiàn)質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)?？梢愿鶕?jù)不同作家的不同作品，對比片段，對比通篇，從語言表達(dá)、寫作技巧、主題思想等進(jìn)行對比。經(jīng)過比較，總結(jié)作品的共性和個性，并探討效果各異的主要原因。[2]

文獻(xiàn)參考：

[1]貢如云.高中語文核心素養(yǎng)的實質(zhì)內(nèi)涵及培育路徑.教育理論與實踐，2017.05.

[2]王超.核心素養(yǎng)視野下高中語文群文閱讀教學(xué)研究.山東師范大學(xué)，2018.