本刊王編專訪

中國高等美術(shù)教育，特別是以美育育人和人文藝術(shù)為特征的綜合性大學(xué)高等美術(shù)教育，正面臨著科技進步與社會轉(zhuǎn)型帶來的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷著具有深遠意義的學(xué)科環(huán)境與學(xué)習(xí)方式的變革。本文通過一位綜合性大學(xué)美術(shù)教師的自我訪談，討論了當(dāng)前高等美術(shù)教育面臨的人文處境，提出美術(shù)學(xué)科應(yīng)將創(chuàng)造人文價值作為建設(shè)和發(fā)展的目標，以批評與自我批評的角度，試圖在高等美術(shù)的教育理念、教學(xué)方法、管理機制和學(xué)術(shù)資源分配等方面引發(fā)更加多元、深入的思考。本刊：新世紀以來，中國高等美術(shù)教育取得的突出成果是什么？

中國高等美術(shù)教育在知識積累和學(xué)術(shù)研究上取得了巨大的進步。舉一個例子，學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性有了很大改善，知識積累、理論建設(shè)的系統(tǒng)性得以提升，體現(xiàn)在本、碩、博學(xué)位論文質(zhì)量的持續(xù)提高。從對學(xué)術(shù)問題的提出和探究，到研究的方法與路徑，以及美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的體系化與跨學(xué)科、跨文化美術(shù)遺產(chǎn)傳承等，各方面都取得了很多成果。這些改變，彌補了過去較長時期以來，重點圍繞創(chuàng)作實踐的高等美術(shù)教育偏于經(jīng)驗總結(jié)和感想隨想，理性思辨與學(xué)術(shù)規(guī)范性不足的問題。理性精神、嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度與注重材料、切合現(xiàn)實的多元研究方法，加強了中國高等美術(shù)教育在人文知識領(lǐng)域的研究厚度與創(chuàng)造能力，這些都是人文精神賦能教育的重要顯現(xiàn)。學(xué)生了解到美術(shù)教育中文獻閱讀和材料積累的重要性，除了畫畫，還要多讀書，在提出一個學(xué)術(shù)觀點前要認真查閱前人成果，除了對已有階段性成果進行總結(jié)評述，還要了解人類相關(guān)認識產(chǎn)生的背景、過程和理論范式。通過學(xué)術(shù)訓(xùn)練、知識積累和對現(xiàn)實問題的研究，逐漸加深對本領(lǐng)域?qū)W術(shù)問題的認識，形成自己獨立研究的方法與觀點。重視判斷力訓(xùn)練，也就是學(xué)會思考，這是高等美術(shù)教育非常大的成績。

本刊：高等美術(shù)教育應(yīng)該堅守哪些核心價值？

我還是想強調(diào)一下美術(shù)的人文特征。人文精神的特點是以人為中心，可以從人自身的價值觀、精神或思想觀念等等不同的層面和角度來理解和界定。多數(shù)情況下，是側(cè)重于人的本性、價值及終極關(guān)懷的層面。比如，盡管我的意識中有關(guān)于宇宙137億年歷史的宏闊感知。盡管我也知道，在人類文明發(fā)展的很多階段，曾經(jīng)將神放在遠高于人世的地位——盡管我會關(guān)心宇宙和超越人類文明的事情，但是，我仍舊會將真實生命中體驗和接觸到的具體的人，比如我的家人、學(xué)生、朋友、民族、國家、人類，當(dāng)然還有我自己，放在所關(guān)心的首要位置。我跟很多現(xiàn)代人一樣，盡管在理智上承認，所謂的人類文明，恐怕和地球、太陽一樣，也是有壽命的，早晚也會消失，但這種認識，并不會影響我對身邊活生生的人、社會和世界的關(guān)切。不僅如此，我會覺得，雖然靈魂是否存在的問題目前仍屬未可證明的領(lǐng)域，但每個有限時空的獨特個體——他/她/它的生命體驗，仍具有充分而純粹的自由和意義。這種對人生意義性和價值感的確認，與其說出于目的性和理性之間的邏輯，不如說更多地出于非功利的人性生來帶有的知覺與情感，這些心靈或靈魂中柔軟而美麗的部分，是促發(fā)美術(shù)生長的中樞神經(jīng)。

美術(shù)教育是以審美與創(chuàng)意為特征，融合了知覺、認知、情感、思維、實踐等較深層次精神活動的人文教育。在我看來，人文精神就是高等美術(shù)教育的源頭活水，我們現(xiàn)在急迫地需要用人文精神澆灌、滋養(yǎng)中國的高等美術(shù)教育。

因此，當(dāng)看到高等美術(shù)教育中現(xiàn)實存在的人文精神困境，就需要提醒自己，應(yīng)該采取一些行動或者尋找適合的對策，來應(yīng)對這樣的變化。

本刊：您提到高等美術(shù)教育在人文精神方面遇到的挑戰(zhàn)，能不能具體說說都有哪些？

首先，是大學(xué)專業(yè)和學(xué)科建設(shè)以評估為導(dǎo)向所帶來的問題。

最近這段時間，有好幾位青年教師在不同的場合向我表達了他們對未來職業(yè)發(fā)展的困惑和焦慮。我感覺這不是偶然的現(xiàn)象。迷茫的青年學(xué)者或者說中生代，他們表露的這種焦慮甚至恐懼感與高等美術(shù)教育的人文精神處境有沒有關(guān)系呢？

人的焦慮多種多樣，既有普遍的焦慮，比如像弗里德里克·詹姆遜所說的，現(xiàn)代主義焦慮的人，理性的面臨死亡挑戰(zhàn)。也有現(xiàn)實的個體的焦慮，比如升學(xué)升職、繁衍和培育后代。

我所看到的大學(xué)教師的焦慮，有來自當(dāng)下的壓力，也有來自對不確定未來的恐懼。從古至今，不恰當(dāng)?shù)目謶?、仇恨、猜忌、不信任和不尊重，對于人文精神都有不同程度的損害。

綜合性大學(xué)美術(shù)教師受到的壓力很多來自基于評估的學(xué)科發(fā)展機制與爭先恐后的競爭環(huán)境。大家都知道一句俗話，文無第一，武無第二。追求上進、求取功名、尋找謀生之道，與追求知識和藝術(shù)表達本身所具有的人文價值并不完全等同。在當(dāng)下推崇彎道超車的時代，我們既要務(wù)實地認可現(xiàn)實中不進則退的叢林法則和競爭機制的好處——能夠?qū)η靶泻瓦M步起到積極的激勵作用，也要冷靜地看到，這種壓力如果不加控制，任其放大，會對人文精神造成嚴重的傷害。在專業(yè)排名和學(xué)科競爭中，將專業(yè)建設(shè)放在中央賽道或地方賽道上競爭賽跑，過分重視數(shù)據(jù)信息和量化統(tǒng)計的結(jié)果，過分追求排名，而忽視藝術(shù)創(chuàng)作與研究對人類精神和文明所產(chǎn)生的性質(zhì)上的優(yōu)劣，不可避免會引起人文主義者的焦慮。在更加重視創(chuàng)造精神價值的藝術(shù)領(lǐng)域，大家關(guān)注的如果是表面的數(shù)據(jù)而不是精神的原創(chuàng)性與質(zhì)量.評價如不能準確反映學(xué)術(shù)成果和人才培養(yǎng)的人文價值標準，提供符合人性的未來發(fā)展方向，師生們就會因為失去審美的自信和自尊，而在內(nèi)心產(chǎn)生出憂慮與懷疑。

美術(shù)和其他學(xué)科特別是理工類學(xué)科的不同，就在于美術(shù)能夠通過人與物的交融，通過人與自我、人與人、人與社會的審美性、媒介性對話，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、豐富我們?nèi)祟惖纳硇母兄?、情感認知，不斷產(chǎn)生新的審美價值，延展、體認不同個體和群體的人文價值、人生態(tài)度。顯然，這樣的價值生成，更適合采取定性評價而非定量評價的方式來論說高下、新舊、善惡、真假、曲直。

中國是出版物數(shù)量巨大的國家，但很遺憾，也是優(yōu)良出版物銷售冊數(shù)不多、庫存很多的國家?；?4億的人口基數(shù)，全國三干多所公共圖書館，加上近三干所高校，按理說圖書不會太難銷售，然而令人詫異的是，除了考試用書，學(xué)術(shù)類新書若能賣出五千到八干冊，已屬難得的成功。這說明，很多出版物的質(zhì)量差強人意。在學(xué)術(shù)圈人際交往和國際交流中還存在一個現(xiàn)象，國外很多大學(xué)教授甚至資深教授，也沒有我們國內(nèi)一位講師或副教授的畫冊和專著多。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生其實很好理解，當(dāng)一所大學(xué)聚焦于評估的量化指標，需要大量的項目數(shù)量，而每個項目又需要以專著、論文等出版物形式盡快結(jié)題。申報立項與成果產(chǎn)出只有兩三年甚至更短的時間，又如何保證質(zhì)量。定量評價、時間設(shè)限、嚴格的預(yù)算管理，這些雖然是管理上的需要，但并不能達到對人文學(xué)科和美術(shù)研究提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的目的。

除了評估導(dǎo)向之外，還有另一種壓力，來自于技術(shù)至上帶給人文學(xué)科的擠壓感。早在三十年前，麥克盧漢的弟子尼爾·波斯曼就在《技術(shù)至上——文化向技術(shù)投降》一書中提出了技術(shù)壟斷時代張揚現(xiàn)實關(guān)懷、人文關(guān)懷和道德關(guān)懷的重要意義。今天，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈、5G移動、基因、核能、量子和航天領(lǐng)域的技術(shù)變革日新月異，科學(xué)名詞、技術(shù)術(shù)語占據(jù)著主流媒體的頭條，技術(shù)進步儼然已成為改變國家發(fā)展進程、決定人類文明未來命運的戰(zhàn)略性決定力量。與此對應(yīng)的，是人文精神的總體性衰退。在日常生活中，人文語境最常見的運用場景是養(yǎng)生健體、心靈雞湯、心理治療或者政治和社會治理層面，而生命質(zhì)量、靈魂安放、精神和諧等涉及人與自我、人與他人、人與自然關(guān)系等核心問題的思考，也在扭頭求助于“無所不能”的科學(xué)技術(shù)，乞求給予明確的“科學(xué)性”解答。藝術(shù)人文因過于“相對”、模糊而且個體化，在追求數(shù)據(jù)化、表格化和信息效率的虛擬符號時代，失去了統(tǒng)計的優(yōu)勢。最安全可靠、超越國界的人類語匯，似乎非科技莫屬。然而，科技并不能解決人的精神危機和道德危機，不能給個體生命以意義感、美感、自由、快樂和幸福（盡管在很多時候可以幫助人們更加順暢地實現(xiàn)）。至少，科技還不能解決美術(shù)教育中人性莫測的相對性審美判斷問題。面對追求更快、更高、更強的機器霸權(quán)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該早點意識到藝術(shù)中求拙、求慢特性的可貴之處，愛護和欣賞藝術(shù)審美的相對性和差異性。

本刊：您有沒有具體的建議，來完善高等美術(shù)教育評估體系？

我會建議完善評估的標準，增加管理與服務(wù)、育人條件和基本設(shè)施的標準化設(shè)計，發(fā)揮第三方評價的作用，協(xié)調(diào)科學(xué)評價與人文性的平衡關(guān)系。

我們需要大力改善校園美育的環(huán)境和質(zhì)量。很多高校以世界一流為發(fā)展目標，然而，對校園藝術(shù)人文環(huán)境的重要性缺乏認識。除了清華大學(xué)和少數(shù)專業(yè)美院，中國綜合性大學(xué)普遍缺乏真正意義上的藝術(shù)博物館或美術(shù)館。按照國際通行的美術(shù)館和博物館標準，除了必要的空間與設(shè)施，還要有專業(yè)的人員和專項經(jīng)費，要有自己明確的學(xué)術(shù)宗旨、社會服務(wù)目標和軟硬件體系，有研究、收藏和公共教育部門，而不是一般美術(shù)院系的展廳。這些專業(yè)的美術(shù)館和博物館，是開展大學(xué)美術(shù)教育最基本的學(xué)術(shù)環(huán)境。在此呼吁政府、學(xué)校和社會一起參與建設(shè)，盡快改善落后的面貌。

此外，還需要制定更為細致的教學(xué)輔助設(shè)施和實驗設(shè)備規(guī)劃，完善實驗和實踐管理的標準。很多雙一流建設(shè)高校的洗手間，恐怕還難以達到發(fā)達國家一般大學(xué)的標準。再比如畫室的設(shè)計，對于通風(fēng)、用水、采光、清潔畫筆、有毒和有害物質(zhì)的管理與排放控制、廢舊材料回收、安全、消防、急救設(shè)施的配備與人員培訓(xùn)，以及雕塑、手工、木工、金工實驗室的標準化配置等，這些看著不起眼的細節(jié)，卻是最能體現(xiàn)人文素養(yǎng)的地方，都需要一并納入評估體系。

一所大學(xué)，對人、財、物等各類教育資源的調(diào)配與管理是體現(xiàn)辦學(xué)能力的重要方面。辦好高等美術(shù)教育，需要將管理觀念轉(zhuǎn)化為更為人性化的服務(wù)觀念。一些重要的細化指標反映出了管理的能力和水平，比如受到大學(xué)教師普遍詬病的過于繁重的填寫表格工作量。能否創(chuàng)建“一張表”的無紙化環(huán)境，有效控制填表的數(shù)與量，也應(yīng)該是評價管理水平優(yōu)劣的指標?，F(xiàn)在教育部學(xué)科和專業(yè)評價主要聚焦教學(xué)、科研、教師和學(xué)生成果，包括用人單位對往屆畢業(yè)生的滿意度，卻沒有對高等美術(shù)教育管理效率和效能的評價，這是一個很明顯的缺失。

本刊：基礎(chǔ)教育的改革中有沒有值得高等美術(shù)教育借鑒的地方？

高等美術(shù)教育應(yīng)該向基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)，深入探討新時代美術(shù)教學(xué)需要改進的地方，比如，在義務(wù)教育中被廣泛討論的深度學(xué)習(xí)概念。深度學(xué)習(xí)是將知識遷移到現(xiàn)實中，提出問題、解決問題，同時又要滲透人文關(guān)懷、價值、態(tài)度和方法。2017年頒布的普通高中美術(shù)課改有兩大特色：核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標準，強調(diào)在情境中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生做事的能力，提倡美育指導(dǎo)下的全人教育。在大學(xué)階段，其實更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和遷移能力，更應(yīng)該圍繞中國特殊的社會文化情境，明確本學(xué)科人才培養(yǎng)的核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標準，辦出有特色的高等美術(shù)教育。

本刊：如何在高等美術(shù)教育中體現(xiàn)以美育人，培養(yǎng)全面完整人的育人觀？

首先，應(yīng)當(dāng)給美術(shù)教育的人文情懷一個良好生長的空間。各個學(xué)?？梢蕴岢龈邆€性的培養(yǎng)目標。高等美術(shù)教育除了為學(xué)生們的職業(yè)發(fā)展提供出路，更重要的，是讓他們成為完整的人。美術(shù)教育的崇高意義，是站在民族復(fù)興和構(gòu)建人類命運共同體的立場，為人類文明創(chuàng)造出新的人文價值。

為此，我們要在美術(shù)教育中對人類共同面對的處境和話題進行討論。比如，在數(shù)字媒體時代，針對人人爭做低頭族的手機現(xiàn)象，如何建立有個性的視覺思考與視覺感知，如何展開媒介性、傳播性的視覺文化批評，面對媒介塑造世界、塑造人類的現(xiàn)實，美術(shù)教育如何做出反應(yīng);如何看待互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈技術(shù)與美術(shù)史、設(shè)計原創(chuàng)的關(guān)系;或者思考基因倫理、人工智能挑戰(zhàn)，知識賦能與教育公平，環(huán)境保護與生態(tài)文明，公平正義與社會治理等方面的問題。

其次，我們大學(xué)美術(shù)教師也要有勇于創(chuàng)新的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。百年以來，我們的美術(shù)先輩在五四新文化運動以及后來的民主革命和國家建設(shè)中，在歷次文化變革、思想創(chuàng)新中都做出過重要貢獻。今天.以教育部書畫協(xié)會高等美術(shù)教育學(xué)會為代表的智庫單位，努力做的事情，就是要完善高等美術(shù)教育的中國方案。藝術(shù)家不是圣人，甚至教師也不是。在講臺上、畫布前，我們多數(shù)情況下順著自己的直覺與良心做事情，也許我們的影響力有限，但是這些努力最終會被歷史證明不是沒有價值的。

我還想強調(diào)一下大學(xué)美術(shù)教師的自我覺悟與個性。從獨立的個體到同道的群體，令人感動的，是藝術(shù)教育者身上共同的理想、信念、情懷和價值觀。與整齊劃一不同的，是藝術(shù)思想、趣味和生態(tài)的差異性，正因為如此多樣豐富，有這么多未知的可能，人才有興致勃勃做藝術(shù)的欲望，甚至正是愉快生活下去的理由。

提倡人文精神的美術(shù)教育觀重視這種差異性。人文價值的顯現(xiàn)可以很理性、很拼命、很投入;也可以很軟、很閑、很靜、很會玩。其樣態(tài)的多樣復(fù)雜、有趣無聊、無用之用，都必須被尊重。

因此，高等美術(shù)教育資源的平衡就顯得十分重要。政策應(yīng)進一步完善，使教育資源的分配更為平等，空間分布更加均衡。不宜將資源過于集中在個別的學(xué)校和專業(yè)，做好點與面、效率與公平的理性平衡。不宜過度拉大學(xué)校間的等級差距和強化學(xué)科排名效應(yīng)。營造有序競爭的學(xué)術(shù)環(huán)境，兼顧、愛護青年學(xué)者和老藝術(shù)家，保護學(xué)者和藝術(shù)家的自尊，因人的尊嚴感恰是承續(xù)人文精神和創(chuàng)造人文價值的基石。要像保護大自然生物種群多樣性一樣尊重美術(shù)教育的差異性，認識學(xué)術(shù)生態(tài)多樣性的可貴之處。

西方現(xiàn)代人文精神的批判性通常有否定的對象，中國現(xiàn)代人文精神總體講和諧，也講和而不同的多元和豐富，是中西人文精神的融合，批評與自我批評的綜合。

本刊：您對高等美術(shù)教育的發(fā)展有怎樣的預(yù)期？

根據(jù)我的觀察，今天中國的高等美術(shù)教育很可能出現(xiàn)了一個重要的趨勢。那就是對培養(yǎng)普通人藝術(shù)素養(yǎng)的重視，或稱之為全民美育和國民藝術(shù)素養(yǎng)教育。

培養(yǎng)出學(xué)術(shù)精英和藝術(shù)大師，寫進美術(shù)史，創(chuàng)造人類歷史，在學(xué)生心里埋下這樣的理想種子，自然是一件非常美好的事情。只不過，隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代世界的潮流，人們越來越會用平易的眼光重新看待歷史的書寫。對于歷史上的杰出人物和精英，我們一定要有敬仰和敬畏之心，但不應(yīng)該總是跪著去崇拜。高等美術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標，也不應(yīng)以進入殿堂、創(chuàng)造精英為最高目的。追求卓越，合乎取乎上、得乎中的激勵策略，但是對美育和藝術(shù)人才培養(yǎng)，卻不能如此簡單認識。

現(xiàn)實是，再優(yōu)秀的學(xué)校，每一屆的畢業(yè)生中，只有前百分之一，最多不超過百分之十，有希望成為行業(yè)最優(yōu)秀的拔尖人才和領(lǐng)軍人才。剩下百分之九十多的學(xué)生，大概率都要經(jīng)歷普通人的一生，在試錯中成長，看見自己性格上和習(xí)慣上的弱點，甚至，在某些特殊私密的時刻，隱約窺見靈魂的孤獨和黑暗，體察人生本質(zhì)上的不完美。

從藝術(shù)本身來說，以成為頂尖和精英當(dāng)作職業(yè)生涯追求的目標，容易導(dǎo)致用力過猛，因過于追求形式和效果而跑偏;容易把藝術(shù)看得比人生還重，如果本人天分不夠，努力的不夠自然，反而會造成困擾。

其實，美術(shù)教育培養(yǎng)出的普通人，具有一些并不普通的美術(shù)素養(yǎng)：他們有更細膩的感知覺能力，能夠分辨偏暖陽光下，樹葉投影里泛著冷紫的天光，能夠從一根線條、一個造型、一片風(fēng)景里，看到創(chuàng)意的文脈、歷史的景觀，既能沉下心來觸摸千年的厚重，也能環(huán)顧四面，迎接當(dāng)下的瞬息萬變;生活的每一個瞬間，每一種感官的細節(jié)，都可能是生命盛宴上的佳肴，在普通生活的縫隙中看到美的光芒，每天都能像新生兒一樣去觀察和感受世界;擁有無盡地想象與創(chuàng)造的自由，懂得寬容和尊重，又不會失去自我;明白一件事有很多個角度和看法，一個問題有很多個設(shè)計和解決方案，還知道這么多選擇中有一個是最貼近“我自己”的態(tài)度和視角，這么多方案里有一個“更合適”的設(shè)計;更重要的，具有美術(shù)素養(yǎng)的普通人并不寂寞，人生直到最后一刻，都充滿了可能和未知，總能找到自己和自己玩的有趣事情，可以做到無比期待退休的自由和獨立，又不會打擾別人。

所以，評價高等美術(shù)教育的辦學(xué)水平，既要看到是否培養(yǎng)出了少數(shù)杰出、卓越的藝術(shù)專業(yè)人才，將來成為中國美術(shù)界名載青史、出類拔萃的佼佼者和棟梁之才，也要看是否能同時兼顧到大多數(shù)的普通學(xué)生，讓這些默默無聞，卻三觀正確、為人本分、勤勉正直的學(xué)子，能夠在新時代的美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作和研究領(lǐng)域，為解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，做出自己普普通通、扎扎實實的成績。

高等美術(shù)教育的靈魂在于教師，綜合性大學(xué)的美術(shù)教師，應(yīng)當(dāng)成為這個時代“美術(shù)的良心”，提出當(dāng)代美術(shù)教育的價值觀，傳承和發(fā)揚具有豐富內(nèi)涵、充滿活力的中國美術(shù)人文精神。