【摘 要】秦腔、華陰老腔豐富了影視劇本創(chuàng)作的表現形式，而影視劇本的創(chuàng)作也為秦腔、華陰老腔的發(fā)展帶來了新的機遇。本文以秦東本土影視劇《百鳥朝鳳》《老腔》《白鹿原》為例，闡述秦腔、華陰老腔在影視劇本中的融合與發(fā)展，從而為秦腔、華陰老腔的廣泛傳播與發(fā)展提供更多的可能性。

【關鍵詞】秦腔;華陰老腔;影視劇本創(chuàng)作

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0073-03

隨著影視產業(yè)的發(fā)展，人們逐漸開始注重影視劇的質量，劇本的好與壞也往往成為評判影視劇的衡量標準。因此，在影視劇本創(chuàng)作的過程中，編劇應該更加注重劇本的文化內涵和歷史厚重感，而秦東民俗文化作為重要的人類文明成果之一，憑借其種類多樣、內容豐富以及獨特的地域性等特點，為劇本提供了大量的創(chuàng)作素材和靈感來源。本文將從影視劇本創(chuàng)作的角度出發(fā)，探究陜西民俗文化中的秦腔、華陰老腔等元素在影視劇本創(chuàng)作中的融合與發(fā)展。

一、秦腔、老腔在影視劇本中的素材選取

（一）電影中的素材選取

在電影劇本素材選取中，為了使秦腔、華陰老腔更能滿足社會發(fā)展和人們的審美觀念，編劇會對秦腔、華陰老腔素材進行改編、濃縮和二度創(chuàng)作，使其更符合電影的審美意味和象征隱喻化的表達。如何將秦腔、華陰老腔素材與電影劇本融合成為了編劇的一大難題。首先，要充分發(fā)揮秦腔、華陰老腔對于藝術作品創(chuàng)作的指導意義;其次，要在眾多秦腔、華陰老腔素材中選擇符合電影主題思想的素材;最后，對素材進行通俗化創(chuàng)作。如秦東民俗文化最具有代表性的兩部電影《百鳥朝鳳》和《老腔》，這兩部電影劇本在素材選取上都采用以秦腔、老腔傳承人的故事為素材進行現代化的創(chuàng)作，并且獲得了一致好評?！栋嬴B朝鳳》獲得第十三屆精神文明建設“五個一工程”優(yōu)秀作品獎、第29屆中國電影金雞獎評委會特別獎、第一屆絲綢之路國際電影節(jié)最佳故事片獎等多項獎項，而《老腔》還未上映，就入圍第38屆蒙特利爾國際電影節(jié)世界焦點單元并得到電影節(jié)主席洛賽克授予的世界民族文化貢獻影片榮譽，提名第六屆歐洲萬像國際華語電影節(jié)主競賽單元并獲得優(yōu)秀原創(chuàng)故事影片獎。

（二）電視劇中的素材選取

電視劇的素材選取跟電影有所不同，電視是影視藝術的衍生物，因電視劇劇本較長，編劇更多的是直接引用素材進行表達，這樣能完整地保留秦腔、華陰老腔的魅力，更能推進故事情節(jié)的發(fā)展、充分展現人物形象，并和社會背景巧妙地融合在一起，對整部電視劇都有錦上添花的作用。電視劇《白鹿原》最為精彩的兩處秦腔，一是白孝文暗示鹿子霖，鹿兆鵬不回家的原因是“外面有人”，這直接摧毀了鹿子霖的心理防線，讓白孝文感覺“揚眉吐氣”，因此，他趾高氣揚地回到家里時唱起了秦腔的經典劇目《五典坡·三擊掌》中的一段，現摘取一段附錄：

王寶釧（白）：噢！

（唱）：老爹爹莫要那樣講，

有平貴兒不要狀元郎。

有幾輩古人對父講，

老爹爹耐煩聽心上。

姜子牙釣魚渭河上，

孔夫子在陳曾絕糧。

韓信討食拜了將，

百里奚給人放過羊。

《五典坡·三擊掌》原是歌詠薛平貴與王寶釧的一幕秦腔戲劇，白孝文選唱這一段是別有用意的，他在打擊了鹿子霖的囂張氣焰后的那種洋洋得意的心理在這里顯露無遺，這段唱腔在這里運用得恰到好處。另一處是白孝文去賀家坊聽戲，田小娥勾引白孝文時，電視劇選取秦腔作為背景。作為族長接班人，白孝文一直被父親白嘉軒寄予厚望，從小就接受良好的教育尤其是品德教育。在“父為子綱”的時代，白孝文實際上是被父親所束縛和控制的，白孝文與田小娥的結合就是對這種束縛的一種反叛和突破。此時，賀家坊戲臺子上表演的是秦腔《走南陽》片段，講述的是光武帝劉秀被王莽追殺，行至一村舍，與村婦討飯吃，而全劇的高潮就是“劉秀調戲村婦”，當白孝文正津津有味地欣賞戲曲時，田小娥適時出現，悄悄拉起了白孝文的手。此處選用秦腔是“戲里”“戲外”內容交相呼應，推動了情節(jié)進展，有震撼人心的效果，這也成為白孝文生命的一個轉折點。

在漫長的社會變革發(fā)展歷程中，秦腔和華陰老腔擁有豐富的歷史文化積淀， 形成了獨特的地域特色，這也為影視素材的選取提供了豐富的文化內容，其悠久的歷史文化進程也是影視創(chuàng)作素材豐富的寶庫。

二、秦腔、老腔在影視劇本故事情節(jié)中的設置

在故事情節(jié)設置上，編劇可以秦腔和華陰老腔的故事為原型，再對其進行藝術化的處理，讓其更符合大眾的審美口味。《百鳥朝鳳》和《老腔》的電影探索，無疑向大家印證了在影視劇本故事情節(jié)上加入秦腔和老腔等元素的不可或缺性?！栋嬴B朝鳳》講述了德高望重的嗩吶老藝人焦三爺帶領徒弟們用執(zhí)著的熱情與堅定的信仰追求傳承嗩吶精神的故事。影片中展現出對嗩吶傳承的堅守，在現實生活中顯得尤為可貴，作為電影主角的游天鳴，憑借倔強不屈的個性和對嗩吶的赤誠之心，歷經磨難，用心將嗩吶藝術發(fā)揚光大，用自身的命運承載嗩吶藝術的變遷。而影片《老腔》的故事設置則更為復雜，通過邵家、葛家兩輩人及小華、小鳳、白毛三個年輕人之間錯綜復雜的情感糾葛，勾勒出老腔藝術承襲過程中的阻礙與矛盾?！独锨弧房梢哉f是一部有情懷、有內涵的電影，但并不能說它是一部優(yōu)秀的電影，正是由于這種復雜的人物關系給觀眾一種混亂、不知道要表達什么的感覺?！独锨弧返募軜嬏^宏大也使它陷入了兩難的尷尬處境，這也體現出秦腔、老腔在影視劇本故事情節(jié)設置上的重要作用，它往往能影響大眾對影片質量的評價。影片《老腔》雖然有些許不足，但劇本以華陰老腔為故事背景讓電影更具審美性、可看性、觀賞性，同時也使影片具有一定的文化價值和教育價值。秦腔、老腔在影視劇本中的運用，也為秦東民俗文化的保護和傳承提供了新的傳播平臺。

三、秦腔、老腔在影視劇本中的敘事化表達

劇本的敘事化表達是重中之重的。秦腔、華陰老腔元素的融合，能為影視劇本的敘事增色不少，在敘事手法上，編劇多用象征、隱喻等方式展開敘事，常常會取得意想不到的效果。電影《百鳥朝鳳》中的“百鳥朝鳳”就有象征的意味，百鳥朝鳳是一首大哀的曲子，只有德高望重的死者才可以享受，一般人幾乎無緣聞聽。無論對逝者還是對悲痛欲絕的孝子賢孫們而言，能享受“百鳥朝鳳”，不僅僅是曲如其名的百鳥獻瑞，更會由此引發(fā)十里八鄉(xiāng)對逝者的敬重，這代表一種最為尊貴的榮譽;同時對嗩吶匠而言，吹不吹“百鳥朝鳳”，自有自己剛正不阿的判斷，絲毫不會向親情和金錢妥協(xié)，歸根到底，“百鳥朝鳳”更是嗩吶匠作為一種正義而高尚的存在的價值。在電影《老腔》中，導演將場景設置在滾滾黃河邊，赤膊的船工奮力拉動著纖繩，這個鏡頭就帶有象征與隱喻意味，時代發(fā)展的洪流激蕩下，老腔就好像舉步維艱的大船，船工就像影片主角白毛一樣，用盡所有的力氣肩負著傳承老腔的責任。影片中滔滔黃河與赤身船工都是主人公所處環(huán)境中的景物，出現得非常自然，卻又是編劇精心設計的結果，既帶有濃烈的地域色彩，又象征著老腔藝術前行不止，為整部電影定下基調。秦腔、老腔等元素在劇本敘事手法上的運用，往往能體現一個編劇的專業(yè)水準，這需要進行不斷摸索。除了在敘事表達上，秦腔、老腔等在其他方面上也起到了舉足輕重的作用。

四、秦腔、老腔在影視劇本中的配樂運用

說到秦腔、老腔等元素與影視劇本的融合，必然得回歸到音樂層面。首先，秦腔、老腔作為秦東民俗文化中的重要元素，在劇本中常常是為了展現地域特色、烘托氣氛、交代情節(jié)、推動故事發(fā)展等。在熱播劇《白鹿原》開頭就運用到秦腔，“原上的白鹿呦，我爺爺我爸爸的白鹿哦”，輕聲悠揚的秦腔唱法訴說著渭河平原那段變遷的歷史，帶我們感受著這段歷史的情感與故事。電視劇版的第一集中，有一個場景是白嘉軒到已經死去的六位妻子的墳前祭奠，這時所配的音樂是秦腔《周仁回府》“夜逃”一段中的前兩句唱詞“夫妻們分生死人世至痛，一月來把悲情積壓在胸中”。“夜逃”原本就是悼亡的唱段，主要講述的是周仁的妻子為了救她的嫂子而犧牲，夜晚周仁與嫂子一同逃出，途中經過妻子的墳地，周仁在嫂子的勸慰下在妻子墳前哭泣。從配樂跟畫面的配合，編劇讓大家感受到了白嘉軒的無奈和內心的苦楚，這充分說明了秦腔在渲染氣氛和推動劇情發(fā)展中起到了至關重要的作用。而在電影《白鹿原》中則體現得淋漓盡致，不論是黑娃和其他麥客飯后休息時即興演唱的華陰老腔《將令一聲震山川》，還是當鏡頭由深夜田小娥知曉黑娃繼續(xù)留下來干活轉到日出的麥田時男聲無伴奏獨唱的秦腔《征東總是一場空》，都讓觀眾感受到秦腔、老腔的豪邁與悠長。秦腔、華陰老腔在影視劇《白鹿原》中的運用，讓觀眾感受到其作品的完整性、審美性、獨特性，同時也充分說明在影視劇本創(chuàng)作中融入秦腔、華陰老腔，能讓劇本更具生動性和真實性。

五、秦腔、老腔等元素在影視劇本中的其他表達

秦腔、華陰老腔作為秦東民俗文化的重要組成部分，往往能給影視劇注入一些生機。除了在素材、故事情節(jié)、敘事、配樂等方面，秦腔、華陰老腔在人物塑造、渲染主題、主要線索等方面也有著功不可沒的作用。在人物塑造方面，影視劇本加入秦腔、華陰老腔元素，能增強人物的鮮活性，展現人物的多面性，更能增加影片的真實性;在主題上，秦腔、華陰老腔更多的是渲染主題、深化主題、上升主題的高度與寬度;在線索上，秦腔、華陰老腔更多的是為了推動故事情節(jié)的發(fā)展，或者起到過渡、鋪墊、伏筆、貫穿全劇的作用。在影片《白鹿原》中，華陰老腔《將士一聲震山川》讓我們對黑娃及麥客們的悲慘命運感到惋惜，但他們身上的那種跟命運抗爭的精神也深深影響著觀眾。華陰老腔的運用讓觀眾對電影主題有了新的理解，也讓電影的厚重感和歷史感得以加重，而電影《百鳥朝鳳》與《老腔》主要以秦東獨具特色的秦腔元素嗩吶和老腔的傳承與發(fā)展為主線，嗩吶與老腔表演在片中多次出現，除此之外《百年朝鳳》中的秦東民居、語言習俗、百姓服飾、參與社會生產的紡線、割麥子及婚喪嫁娶都有展示;《老腔》中除了醇正的黃土地上那一聲聲吶喊與呼喚的老腔，還有秦東經典民俗皮影、木偶、糖畫等。秦腔、華陰老腔在影視劇本中的眾多運用，豐富了劇本的內容形式，也讓劇本變得更加有層次感和文化內涵。

六、秦腔、華陰老腔與影視劇本融合中存在的問題

（一）兩者的本質特性不同

影視藝術是通過聲、光、電等技術手段，以畫面和音響為媒介，創(chuàng)造銀幕形象和熒屏形象的綜合藝術。技術的發(fā)達程度影響著藝術呈現的美感， 恰當地運用技巧，能夠更好地表現構圖、色彩、線條、影調來敘述故事、抒發(fā)感情、闡述哲理。

而秦腔和華陰老腔是戲曲藝術，或者可以稱作是舞臺藝術，舞臺藝術不同于影視藝術，它善于運用眾多獨特元素營造舞臺上的時空感受。秦腔、華陰老腔更多的追求形式美和夸張的表演方式，把一種文化價值體系傳達給觀眾。正是由于本質特性的不同，也就造成了秦腔、華陰老腔與影視劇本的摩擦和排斥反應，但這種情況是可預見的，正是由于這種反應，讓影視劇本創(chuàng)作有了更多的可能性。

（二）秦腔、華陰老腔的局限性

秦腔、華陰老腔作為秦東民俗文化的重要組成部分，其獨特的地理環(huán)境、人文環(huán)境、生活條件、社會制度，使得它在歷史長河中不被淹沒，但也正是由于其獨特的地域性造成了表演時僅使用陜西地方語這一現象，會使沒有方言基礎的觀眾聽不懂。因此，秦腔、華陰老腔的運用往往只在陜西本土的地方電影劇本中有所體現，這也造成了秦腔、華陰老腔發(fā)展的困頓局面。

七、總結

綜上所述，現在許多影視作品常常會添加一些秦腔、華陰老腔的元素，有些作品驚艷成了經典，而有些則在爭議中成長。放眼未來，中國影視市場有更廣闊的發(fā)展空間，影視劇本創(chuàng)作也會有更大的發(fā)展，秦腔、華陰老腔出現在影視劇本中的次數也將越來越多。編劇在進行影視劇本創(chuàng)作時，會更精確地融入秦腔、華陰老腔以及其他一些秦東民俗文化像方言、民歌、皮影、提線木偶等元素，這些元素既能夠使劇本的內容與層次更加飽滿，也能讓秦東民俗文化得到更好的發(fā)展，使影視市場涌現出更多優(yōu)秀的影視劇作品。秦腔、華陰老腔等元素與影視劇本創(chuàng)作的有機結合既是現代傳播藝術的提升，又是傳統(tǒng)藝術的再生，值得更多的編劇為其發(fā)展投入更多熱情與精力。

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基金項目：渭南師范學院大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訓練省級項目（19xk009）;陜西省社科界2019年度重大理論與現實問題研究項目“新時代渭南紅色文化傳承與發(fā)展新模式研究”（2019Z054）。

指導老師：孫慧玲

作者簡介：毛延龍（1998-），男，渭南師范學院人文學院2016級戲劇影視文學專業(yè)學生。