張韻潔 張穎韜

摘要：藝術(shù)的個性是與人類的共性彼此相通的，譚盾的音樂同樣由于其作為社會的一份子，反饋出獨(dú)特的音樂個性和人文性。藝術(shù)的文化個性結(jié)合和蘊(yùn)藏了時代的文化意識。作為目前活躍在中國乃至世界樂壇的音樂人，譚盾獨(dú)特的演藝經(jīng)歷鑄成了其與眾不同的藝術(shù)個性。譚盾的音樂作品風(fēng)格另類獨(dú)特，引發(fā)了音樂界的思考和反響，在多元文化并存的背景之下，譚盾的音樂達(dá)成了音樂與文化的對話，達(dá)成了有機(jī)音樂的升華，譜寫了屬于人類的好音樂。

關(guān)鍵詞：譚盾;音樂作品;哲學(xué)意蘊(yùn)：藝術(shù)個性;人類性

中圖分類號：J614

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 03-0077-01

一、引言

譚盾的作品中既表現(xiàn)出典型的后現(xiàn)代元素，也展示了有機(jī)音樂的獨(dú)特風(fēng)貌，利用多媒體藝術(shù)，引發(fā)了聽眾的互動。其作品的出發(fā)點(diǎn)是偶發(fā)行動藝術(shù)的體驗(yàn)，成就了后現(xiàn)代藝術(shù)的重要動機(jī)。在面向廣大聽眾的時候，譚盾使用對于傳統(tǒng)的精英音樂批判的手法，用有序來對攏無序，以偶然來對攏人為控制，帶動了音樂文化領(lǐng)域內(nèi)后現(xiàn)代音樂的快速發(fā)展。

二、蘊(yùn)藏中國哲學(xué)理念的創(chuàng)作根基

1.以哲學(xué)根基作為創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)。譚盾的音樂作品中結(jié)合了中國古典的哲學(xué)啟示，是一種將“天人合一”的樸素唯物史觀深入融入藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)程，在譚盾的音樂作品創(chuàng)作過程中，處處體現(xiàn)了對于和諧和共生的渴望。當(dāng)天人合一的哲學(xué)理念延伸到了音樂的層面，就需要加強(qiáng)對于合樂的認(rèn)可。譚盾的音樂美學(xué)反饋中處處可見用心傾聽的引導(dǎo)，希望使用天籟之音的引導(dǎo)，讓聽眾感受到大同音樂。這是一種胸懷廣博的音樂追求，驅(qū)動著譚盾在繼承文化傳承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行音樂創(chuàng)作深入人心的思考。音樂中的濃厚哲學(xué)思考被蘊(yùn)藏其中。

2.有機(jī)融合中外文化因子的音樂之路。譚盾的音樂是一種延伸著的有機(jī)音樂，其音樂節(jié)取了湖南巫儺文化影響之后，把民族性和地域性的音樂特色提煉展示。由于視角的鮮明特色，使得很多初次聽譚盾音樂的聽眾倍感驚訝，而細(xì)細(xì)品味之后就會發(fā)現(xiàn)，這正是巫儺音樂文化的精妙，是千載厚重文化的積淀，也是譚盾音樂作品巧奪天機(jī)的精妙之處。藝術(shù)來源于生活，譚盾的音樂不僅僅吸取了中國的古典韻味，還受到了西方音樂文化的重要影響。譚盾的音樂創(chuàng)作進(jìn)程深受約翰·凱奇的影響，作為譚盾的良師益友，約翰的音樂風(fēng)格體現(xiàn)了精妙的機(jī)遇音樂特點(diǎn)，受到中國哲學(xué)中“空”的音樂特點(diǎn)影響。譚盾的音樂創(chuàng)作和展示受到了老師的啟發(fā)，格外看重生活中的無聲和空靈的反思，為了創(chuàng)造最美的音樂，結(jié)合大量休止符的使用，并希望把聽眾帶到大自然之中，打破自然之聲與音樂之聲的界限。

三、符合時代發(fā)展需求的后現(xiàn)代音樂特點(diǎn)

1.活學(xué)活用后現(xiàn)代音樂技術(shù)。譚盾的作品在新時代的潮流中，不可避免地受到了后現(xiàn)代音樂趨勢的顛覆影響，在其后現(xiàn)代音樂核心構(gòu)成方面，體現(xiàn)了音樂技術(shù)的非標(biāo)準(zhǔn)性。譚盾音樂的后現(xiàn)代風(fēng)格很早以來就體現(xiàn)了后現(xiàn)代音樂的預(yù)見性，譚盾所創(chuàng)作的歌劇《九歌——為四位獨(dú)奏演員、合唱隊(duì)、舞蹈而作》正式拜托了哥倫比亞學(xué)派的范式，引導(dǎo)音樂走向后現(xiàn)代主義。然后，譚盾又創(chuàng)作了很多令人震撼的作品，其“樂隊(duì)劇場”系列——《塤——為十一個塤及樂隊(duì)而作》、《Re-為觀眾、兩個指揮及交響樂隊(duì)而作》、《紅色——為聲像裝置、搖滾樂隊(duì)及交響樂隊(duì)而作》、《交響樂——死于火——與畫家保羅克利的對話》等均體現(xiàn)了非常典型的后現(xiàn)代主義音樂風(fēng)格。

2.將音樂創(chuàng)作作為行動藝術(shù)。譚盾的作品，利用多種多樣的樂器開辟了新的聲響領(lǐng)域，將音樂行為的方式變化為更加具有變化性、偶然性和即興性的表演。譚盾為了能夠激發(fā)聽眾聽覺的偶然性體驗(yàn)，打破了音樂的絕對時立觀念。比較有代表性的是譚盾的作品《鬼戲》，在這部作品中，傳統(tǒng)的曲調(diào)和無序的曲調(diào)加以融合，很多后現(xiàn)代的元素體現(xiàn)在湘西文化的周圍，甚至代入了巴赫的賦格主題。人們是第一次發(fā)現(xiàn)，中國民歌中的一些曲目節(jié)奏，與莎士比亞風(fēng)格能夠達(dá)成古典與現(xiàn)代的完美融合。演奏者在演奏的時候，如同手中有著一汪春水，如同清風(fēng)吹動著樹葉。

四、結(jié)語

音樂是沒有國界的，對于當(dāng)代樂壇來說，譚盾是非常重要的中國音樂后現(xiàn)代代表性作曲家，一切皆為音樂、一切皆為樂曲，譚盾引導(dǎo)了音樂與文化之間的相通。這種具有獨(dú)特個人風(fēng)格、面向不同文化的作品風(fēng)格，開辟了音樂創(chuàng)作后現(xiàn)代主義創(chuàng)造的先河。

★基金項(xiàng)目：此文為2019年湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《譚盾音樂作品中的巫楚文化色彩研究》的階段性研究成果。

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