◎包玉德

（宕昌縣理川中學(xué) 甘肅 隴南 748502）

草書是中國書法大觀園里最璀璨奪目、最令人心馳神往的藝術(shù)奇葩之一。它是中華民族數(shù)千年的智慧結(jié)晶，也是中國藝術(shù)的代表和美學(xué)的濃縮。草書書法之美，主要可以從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)、去領(lǐng)略。

一、草書的外在美

草書的美是多方面的，單從其外觀表現(xiàn)看，大致可以從以下幾點(diǎn)著眼。

（一）簡單美

草書給人的第一印象是難以認(rèn)讀，這是因?yàn)樗臉?gòu)成部件——部首符號(hào)化了。符號(hào)化的方向是減少筆畫、化方為圓，改變筆畫的位置和方向。符號(hào)化為草書實(shí)現(xiàn)簡單美提供了可能和依托，為草書整體美奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。草書的符號(hào)，是歷代書法家不斷創(chuàng)造、不斷積累起來的，在這方面也最能體現(xiàn)中華民族的智慧和創(chuàng)造力。近代書法大師于右任先生通過多年研究揭示這一規(guī)律，發(fā)現(xiàn)和歸納出了幾乎全部草書符號(hào)。于先生的發(fā)現(xiàn)不僅對(duì)草書符號(hào)有重要的認(rèn)識(shí)意義，而且有指導(dǎo)后學(xué)的巨大價(jià)值。

符號(hào)化讓草書實(shí)現(xiàn)了簡單之美，正應(yīng)了“簡單即美”這一觀點(diǎn)。愛因斯坦的著名公式E=MC2揭示了物質(zhì)與能量的關(guān)系，最簡單的公式或符號(hào)往往包含著極其深刻復(fù)雜的原理。把最復(fù)雜的關(guān)系統(tǒng)一于簡單，草書符號(hào)也可以和這個(gè)公式相媲美。

例舉幾個(gè)部首：貝，酉，齒，疑，龜，門，足，易?；睘楹啞⒕澜^倫。

幾個(gè)單字：彬，謝，懸，纎，衰，顕，欎，變，奧，爨。

（二）流暢美

流暢美和動(dòng)態(tài)美是不可分割、互成互生的。在真書和隸書中，方筆和直筆是漢字的主流筆畫。只有在草書中，化直為曲、變方為圓，而且數(shù)個(gè)筆畫可以牽連映帶，字與字之間也許幾個(gè)字、多個(gè)字，甚至整篇牽連映帶、一氣貫通，使草書從字內(nèi)到字外、局部到整體實(shí)現(xiàn)了經(jīng)脈相連、回環(huán)往復(fù)的流暢美和奔騰不息、一瀉千里的動(dòng)態(tài)美。

圖1 王羲之《寒切帖》

圖2 張旭《古詩四帖》

李白形容懷素草書“飄飄驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫?！薄皭U怳如聞神鬼泣，時(shí)時(shí)只見龍蛇走”“左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)”，蘇東坡稱贊王羲之草書“天門蕩蕩驚跳龍，出林飛鳥一掃空”，又說自己草書“興來一掃百紙盡，駿馬倏忽踏九州”。這些形象化的詩句，描繪了草書的流暢美和動(dòng)態(tài)美給人以強(qiáng)烈的感染力。

舉例：1.王羲之《寒切帖》（圖1）

2.張旭《古詩四帖》（圖2）

3.懷素《自敘帖》（圖3）

（三）穿插美

圖3 懷素《自敘帖》

從草書的內(nèi)部構(gòu)造看，它重組了單字書寫的筆順。常規(guī)情況下筆順是：從上到下，從左到右，由外到內(nèi)。草書為了實(shí)現(xiàn)字內(nèi)筆畫之間、字與子之間的筆勢(shì)連貫，它突破了原有的筆順，按照一定的規(guī)律和法則，讓筆畫之間任意穿插，顯得靈巧機(jī)動(dòng)。這樣的穿插，其實(shí)就是為實(shí)現(xiàn)“簡單美”和“流暢美”服務(wù)的。不僅如此，穿插還有把筆畫與筆畫之間、部首與部首連成整體的作用。

舉例：虎，勁，鵝，鄙?！擅畲┎?，連成一體，妙趣天成！

二、草書的內(nèi)在美

（一）筆法美

由毛筆在紙上運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生出無窮無盡的筆畫形態(tài)，這些形態(tài)不是任意的、胡亂的，而是有意的、有態(tài)的、有韻的、有味的，這就要求遵循一定的“道”。這個(gè)道就是毛筆的運(yùn)動(dòng)法則，術(shù)語叫“用筆”。當(dāng)代書法家黃簡先生總結(jié)出王羲之的用筆方法：九用——頓筆、挫筆、馭鋒、蹲鋒、 鋒、衄鋒、趯鋒、按鋒、揭筆。五勢(shì)——即鉤裹勢(shì)、鉤努勢(shì)、袞筆勢(shì)、儓筆勢(shì)、奮筆勢(shì)。

這和武功秘籍中劍法或拳法秘訣多么相似，足見其求之難得。可見，要寫出真正書法意義上的筆畫，是有法可依、有跡可求的。有法無法，是書法的重要標(biāo)志。完備而遵法的用筆方法所產(chǎn)生的筆畫，如“錐畫沙”“屋漏痕”“折股釵”“萬歲枯藤”等等，可以體現(xiàn)草書飽含力度、充滿情趣、氣象萬千、儀態(tài)無窮的形質(zhì)美、意象美、意境美。草書之美，筆法是基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。

（二）使轉(zhuǎn)美

孫過庭在《書譜》中說：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)．草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文?！边@是書法理論中極其重要的一段話，但準(zhǔn)確理解很不容易，至今眾說紛紜。

這里試著理解“草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”這半句。用白話講，就是“草書的精神寄托在點(diǎn)畫之中，它的形質(zhì)由使轉(zhuǎn)呼應(yīng)來體現(xiàn)”。按照黃簡老師的意思：使，就是直的筆畫和相連的直的筆畫，如“ ”和 “ ”；轉(zhuǎn)，就是曲的筆畫，如“ ”和“ ”或“ ”等等。他說“使是直線，轉(zhuǎn)是弧線，都可以連續(xù)使用”“使轉(zhuǎn)概念來之于草書，后成為組字的規(guī)則”，還有，“點(diǎn)畫”和“形質(zhì)”并列出現(xiàn)，怎么理解呢？對(duì)照前后文，點(diǎn)畫應(yīng)指真書中的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等，形質(zhì)應(yīng)指是草書中被符號(hào)化之后看不出了點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等點(diǎn)畫形態(tài)的曲直，相連回環(huán)往復(fù)的筆畫痕跡。

現(xiàn)在，這句話就可以理解為“草書的內(nèi)在精神寄托在點(diǎn)畫之中，它的筆畫痕跡由縱橫屈曲的橫線和弧線來體現(xiàn)”。這也就是草書和真書的區(qū)別所在?！笆罐D(zhuǎn)”讓草書之美得以最大限度地表現(xiàn)出來，讓草書的簡單美、流暢美和穿插美得到了物質(zhì)基礎(chǔ)和表現(xiàn)手段。

（三）速度美

相對(duì)于篆書、真書等其他書體，草書的書寫速度相對(duì)較快。如張旭“回眸面壁無全粉”，懷素“筆下唯見激電流”都是快得不得了。孫過庭說：“夫勁速者，超逸之機(jī)?！辈輹臅鴮懰俣扰c節(jié)奏緊密相關(guān)。節(jié)奏草書需要優(yōu)美的節(jié)奏，《書譜》云：“留不常遲，遣不恒疾，帶燥方潤，將濃遂枯，泯規(guī)矩于方圓，頓鉤繩之曲直，乍顯乍晦，若行若藏?！薄傲艄P不能一味遲緩，迅筆又不要始終過速；筆道略帶一點(diǎn)干燥，（把筆毫一翻轉(zhuǎn)）線條便潤澤起來。在墨瀋濃重時(shí)（把筆毫翻過干的一面）也特有枯渴的效果；不依靠規(guī)矩可以方圓合度，棄除鉤繩而曲直也可以運(yùn)用自如；忽然露鋒，忽然藏鋒，似乎行筆而又似乎住筆?！?/p>

草書的書寫速度，還與筆畫的神采精神緊密相關(guān)。當(dāng)然，草書的筆畫形態(tài)和中國畫一樣要講究濃淡干濕；濃淡干濕除了與墨的使用與技巧直接相關(guān)，也與書寫速度密切關(guān)聯(lián)。急與緩、滑與澀、潤與燥、淡與濃、干與濕等等，無不影響著筆畫形態(tài)的神采精神。留與疾的恰當(dāng)、適時(shí)運(yùn)用，在草書書寫中是一個(gè)重要問題，辯證地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用當(dāng)為上策。

（四）人性美

中國草書書法，是一種彰顯人的主體心靈情思、自然呈現(xiàn)精神襟懷的藝術(shù)形式。書法的中和之美，強(qiáng)調(diào)書法文化的人性美,體現(xiàn)天人合一、合于至誠至善。自古論書兼評(píng)人品,書品即人品；從書法的內(nèi)涵，可以表現(xiàn)書家的內(nèi)在素質(zhì)和人生品格。書法作品中呈現(xiàn)的人性之美，源于“本心”即真心。書法創(chuàng)作是一個(gè)表現(xiàn)心性美的過程、創(chuàng)造美的過程,又是美的體驗(yàn)過程。許多由古文詩詞聯(lián)想出的美妙自然景象，正是我們心中美妙景象。

在整個(gè)書法發(fā)展歷程中，書法家對(duì)書法奧義的艱苦探索精神，正是中華民族上窮天地奧妙、下求自然人生意義的人格精神寫照。書法是心靈的表現(xiàn)，“書者心畫也”；“心正則筆正”“字如其人”。書法不僅是一種技術(shù)，執(zhí)筆、運(yùn)筆、布白、運(yùn)氣、用墨等等技法的運(yùn)用，都涉及到書法家自身的世界觀、人生觀和藝術(shù)觀等哲學(xué)思想問題。“知白守黑”來源于《周易》的哲學(xué)思想，而書法正是以黑白演繹和詮釋著這一哲學(xué)理義。大約從懷素開始，佛法佛理又融入其中，“吾心即佛”與“書為心畫”可謂若合一契。

三、結(jié)語

在書法藝術(shù)中，草書之美是多方面的，草書有著所有書法形式中最集中的美。草書的外在美，像一個(gè)人的外觀，如相貌、儀容；草書的內(nèi)在美，就是它的內(nèi)部結(jié) 構(gòu)、內(nèi)在氣質(zhì)和內(nèi)在精神等。中華草書，萬象俱現(xiàn)；草書之意，眾妙皆歸。