王劍波

(贛南師范大學(xué) 王陽明研究中心，江西 贛州 341000)

一、引言

書院最早出現(xiàn)在我國唐朝期間，經(jīng)宋、元等朝代的發(fā)展，逐步演化為各地重要的教育機構(gòu)。明正德十二年(1517)正月，王陽明到任南贛巡撫。隨后，他在贛南大力倡導(dǎo)地方教化，修復(fù)和興辦書院，并親自講學(xué)。王陽明離開贛州后，人們紛紛建立以其命名的書院作為對他的紀念以及開展講學(xué)與課考。其中，贛州府立陽明書院正是在這一背景下建立的，并在之后經(jīng)歷了荒廢、重建的過程。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于陽明書院的專文研究頗少，(1)現(xiàn)在關(guān)于陽明書院研究的專文成果有張明：《貴州“陽明書院”源流述略》，《陽明學(xué)刊》，2016年第00期；王劍波：《明清贛南地區(qū)陽明書院研究》，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報》，2019年第4期。同時涉及陽明書院的研究成果多散見于一些學(xué)術(shù)論著中，如鄧洪波在其《湖南書院史稿》對常德的陽明書院做了提及(參見鄧洪波：《湖南書院史稿》，湖南教育出版社，2013年版，第493頁)；吳宣德在其《江右王學(xué)與明代中后期江西教育發(fā)展》對信豐陽明書院的命名做了考證(參見吳宣德：《江右王學(xué)與明代中后期江西教育發(fā)展》，江西教育出版社，1996年版，第271頁)。在陽明書院與其所植根的地方士人(2)余英時在其《士與中國文化》中把士看作是中國傳統(tǒng)文化中的一個相對的“為定項”，也就是承認士有階級屬性，但是不是完全局限于該階級，有時可能超越所屬社會階層之外。(參見余英時：《士與中國文化》，1987年版，第12頁)該定義集中論述了中國傳統(tǒng)士人的內(nèi)涵，具有特定而豐富的意義。本次研究為了行文方便，特將士人定義為有一定功名的知識人士?；臃矫娴难芯砍晒菬o從查閱?；谶@一研究薄弱領(lǐng)域，筆者以明清贛州府立陽明書院為中心，(3)在清末贛州府城內(nèi)共計有濂溪書院、陽明書院、愛蓮書院三家書院，其中濂溪書院為道立書院，陽明書院為府立書院，愛蓮書院為縣立書院(贛州府與贛縣，府縣同城)。搜集了贛州府立陽明書院與地方士人互動的詳細資料，進而對其展開了整理、歸納，最后分析贛州府立陽明書院與地方士人之間的關(guān)系。

二、贛州府立陽明書院的創(chuàng)建與重建

明正德年間，贛州府動亂紛起，朝廷正式任命王陽明以都察院左僉都御史身份巡撫南贛。其于正德十二年(1517)初到達贛州，隨即開展了南贛區(qū)域的平亂行動。在平息動亂的同時，他更加注重對地方鄉(xiāng)民的教化工作，并相繼頒布了《十家牌法》《南贛鄉(xiāng)約》等條規(guī)。同時積極興辦社學(xué)，修建濂溪書院并時常與弟子講學(xué)其中。當?shù)厥棵裨诿髑鍍沙嗬^新建和重建了陽明書院，對傳播王學(xué)、教化鄉(xiāng)里產(chǎn)生了重要作用。

(一)陽明書院的創(chuàng)建

關(guān)于陽明書院創(chuàng)建的背景與過程，嘉靖《江西通志》載：“陽明書院在濂溪書院后。初，陽明先生王守仁講道贛城，四方學(xué)者云集。高科清貴，不遠千里，日聚濂溪書院聽講。至隘不可容，比先生遷秩，贛人士追懷遺愛，相率立書院于其后?！?4)這一出處是筆者找到的關(guān)于贛州府陽明書院的最早一則記錄，故以這則記載為準。參見嘉靖《江西通志》卷34《贛州府》，第45頁。這里說明了陽明書院建立的人物、地點和緣由，是地方人士為追懷陽明先生遺愛，在濂溪書院內(nèi)部且靠后位置而新建。(5)關(guān)于這一點，同治《贛州府志》也有相關(guān)記載，其載：“陽明書院在府城濓溪書院后，明贛撫王守仁講學(xué)處?！?參見同治《贛州府治》卷26《書院》第16頁)關(guān)于陽明書院建立的時間，筆者翻閱有關(guān)贛州的各類地方志均未發(fā)現(xiàn)有明確記載，只能根據(jù)各類文獻聯(lián)系性推斷出陽明書院的建立時間應(yīng)在嘉靖元年到嘉靖四年之間(1522-1525)。(6)嘉靖《江西通志》載：“陽明書院在濂溪書院后，初陽明先生王守仁講道贛城，四方學(xué)者云集。高科清貴，不遠千里，日聚濂溪書院聽講。至隘不可容，比先生遷秩，贛人士追懷遺愛相率立書院于其后?！?參見嘉靖《江西通志》卷34《贛州府》，第45頁)這是筆者所能查閱到關(guān)于陽明書院的最早記載，其明確說明了陽明書院建立的時間是在王陽明離開贛州、晉升官職后。而王陽明由南贛巡撫任升遷為南京兵部尚書參贊機務(wù)時間是正德十六年六月(1521)，這一年正德皇帝去世。而嘉靖《江西通志》初刻時間是嘉靖四年(1525年)，考慮到王陽明升職和嘉靖《江西通志》刊刻的時間差以及陽明書院建設(shè)工期問題，可推斷陽明書院建立時間應(yīng)為嘉靖元年到嘉靖四年之間(1522-1525年)。陽明書院在萬歷年間又經(jīng)歷修繕、增加號舍，直到崇禎年間縣學(xué)遷移其地，陽明書院一度荒廢。

(二)陽明書院的重建

關(guān)于陽明書院重建的背景與過程，同治《贛州府志》載：

“道光己亥，藩由禮垣奉命岀守是邦。藩于先生為同郡后學(xué)，且由明而上溯之，實同族。而是邦，又先生駐節(jié)、建功之地。私心竊自喜，謂儒分布宦跡之必有可循也。比至，始知濓溪書院久已移建城南蘇陽夜話亭左。巡道課三郡一州之士于此，而非贛郡所專設(shè)也及。訪陽明講堂舊址于郁孤臺下，則破瓦頹垣無復(fù)存者，亟謀復(fù)之，眾議僉同。尋以支應(yīng)粵東軍務(wù)，未遑也。越三年，乃命贛縣教諭程景暉董其事，并諭九屬士民，捐資助役，不踰年而次第告成?！盵1]508

這段文字記載了陽明書院重建的人物、緣由與過程，是贛州知府王藩到任后，發(fā)現(xiàn)此地是王陽明的駐節(jié)、建功之地。同時聯(lián)想其與王陽明實為同鄉(xiāng)、同族，且贛州府城內(nèi)尚無府一級的書院，遂萌發(fā)了興建陽明書院的想法。在尋得陽明講堂舊址后，經(jīng)過三年的曲折，終于在贛縣教諭程景暉及其他士民的支持下建成。

三、贛州府立陽明書院的流變與興國進士鐘氏父子

清末，清政府在與西方列強的媾合中逐漸展現(xiàn)出其腐敗落后的一面，有關(guān)廢八股、講實學(xué)的呼聲不斷上呈。(7)如嚴復(fù)在其《救亡決論》中呼吁“廢除八股而大講西學(xué)?！?參見嚴復(fù)：《嚴復(fù)集》，中華書局，1986年版，第1冊第40頁)；胡燏芬上疏強調(diào)“今中國各省書院、義塾，制亦大備，乃于八股試貼、詞賦經(jīng)義而外，一無所求。又明知其無用，而徒以法令所在，相沿不改。人才消耗，實由于此?！?參見朱有瓛主編：《中國近代史學(xué)制史料》，華東師范大學(xué)出版社，1986年版，第1輯下冊第473頁)另外，贛州府陽明書院在經(jīng)歷咸豐賊亂后出現(xiàn)了資金空缺、經(jīng)營停頓的局面，急需有效整頓。興國進士鐘音鴻父子相繼擔(dān)任陽明書院山長，采用多元化的教學(xué)措施，引導(dǎo)該書院快速走向復(fù)蘇。

1.興國鐘氏父子對陽明書院的經(jīng)營

鐘音鴻，號子賓，清德鄉(xiāng)龍坪(今隆坪鄉(xiāng)隆坪村木梓)人。道光五年(1825)，中舉人。道光十八年(1838)，中進士，授翰林院編修。隨后，歷任山東省主考、湖南辰沅永靖道道臺等職。晚年回籍，“當?shù)览燮笧殄ハ?、陽明書院山長?！?8)見《鐘氏孝睦堂七修族譜》379頁。鐘啟峋，字伯平，鐘音鴻長子，道光二十五年(1845)進士，授翰林院編修。關(guān)于其生平事跡，興國《鐘氏孝睦堂七修族譜》有詳細記載：

“幼慧悟，向時童試冠軍。入群庠，歲刻均第一，食廩餼 。道光丁酉，以選貢朝考授小京官。秩滿升兵部主事，考取軍機章京中。癸卯，京闈舉人。乙巳進士，殿試二甲第一名，改翰林院庶吉士。丁未，授職編修，補國史館纂修，充本衙門撰文，才藻敏瞻，為同寅所贊服。......壬戌內(nèi)艱，哀嚎如禮，奉闈在籍，主郡城陽明書院講席者五年?！?9)見《鐘氏孝睦堂七修族譜》130-131頁。

該族譜中交代了鐘啟峋品學(xué)兼優(yōu)的事跡，也明確指出了其主持陽明書院達五年。(10)根據(jù)同治《興國縣志》載其：“庚申冬(1860)，以蔡太恭人年老多病乞假歸省侍奉，慈幃極得歡心。壬戌(1861)，丁內(nèi)艱，哀毀如禮。奉幃在籍，主郡城陽明書院講席者五年。申子秋，陜甘制軍楊厚菴來贛防剿，彼此把晤，相見恨晩。再四虔，請參西省軍務(wù)，即奏請旨派往，先生辭之不獲，乃攜哲嗣祥煦抵省。運籌帷幄，多合機宜。乙丑三月，忽有存城待遣之逆勇，勾結(jié)回逆，鼓眾入督署。肆其兇殘，玉石不分，而先生遇害矣！”(同治《興國縣志》卷41《藝文》，第76頁)從咸豐庚申冬(1860年冬天)到同治乙丑三月(1864年3月)的時間差推算可知，鐘伯平任陽明書院山長的年限應(yīng)為1860-1864年。清末江西最后一名狀元劉繹在其《陽明書院晤鐘伯平》一詩中寫到：“幾度青原院，登堂首重回。卻從章貢水，更上郁孤臺。大小鐘相繼, 前今劉又來。姚江接濓洛，懷古意悠哉?！盵1]510從這首詩中可以看出劉繹這次到贛州府陽明書院與鐘伯平會晤，同時高度贊揚了鐘氏父子投身教育、傳播王學(xué)的風(fēng)范。(11)從這首詩中“大小鐘相繼, 前今劉又來?！笨纱笾峦瞥鲧娨豇櫼矐?yīng)該做過陽明書院山長，同時根據(jù)其族譜記載，這一推斷可信度更強。

鐘氏父子在主持陽明書院期間，展開了廣泛的活動，取得了卓有成效的成果。

力主書院官學(xué)化。清雍正以來，各地書院在不同程度上出現(xiàn)了官學(xué)化的傾向，逐步淪為科舉考試的預(yù)備復(fù)習(xí)機構(gòu)。同治年間，這種趨勢更加明顯。特別是鐘氏父子主持的陽明書院，這種官學(xué)化的傾向越來越凸顯出來。首先，從學(xué)生錄取名額的變化來看，同治《贛州府志》載：“原額取生員百名，童生六十名，膏火額數(shù)減半。自同治四年，知府王德固稍擴其額。九年，知府魏瀛以來學(xué)者眾酌量加取，不限額。”[1]507該處說明了在鐘啟峋主持期間，書院的生源數(shù)量得到了官府的逐步認可而不斷增加。這里一方面，體現(xiàn)出書院與地方政府的關(guān)系日益密切，得到了官府的支持。另外一方面，官方通過控制該書院的生源數(shù)量增長來達到增強官方影響力的作用。還有就是官府對書院的資源導(dǎo)入也可以看出其官學(xué)化的傾向，同治《贛州府志》載：“同治十二年，巡撫劉坤一發(fā)二十四史四函，八百五十冊；御纂七經(jīng)二函，一百九十二冊；通鑒綱目三編，十二冊；中庸衍義，八冊；小學(xué)，三冊；佐治藥言，一冊；學(xué)治臆說，一冊；圖民錄，二冊，交監(jiān)院經(jīng)管，每年由府稽查，申報府及監(jiān)院交卸，列入交代。”[1]507此處交代了巡撫劉坤一向陽明書院配發(fā)書籍，并規(guī)定了監(jiān)管和稽查的程序。通過這種導(dǎo)入資源的方式促進書院發(fā)展，并逐步將其列入官方教育軌道上來。

強調(diào)道德教化。道德教化一直都是書院平時教學(xué)的核心，也是王陽明多次強調(diào)的重點。他在《重修萬松書院記》中寫道：“夫三代之學(xué)，皆所以明人倫；今之學(xué)宮皆以‘明倫’名堂，則其所以立學(xué)者，固未嘗非三代意也。然自科舉之業(yè)盛，士皆馳鶩于記誦辭章，而功利得喪分惑其心，于是師之所教，弟子之所學(xué)者，遂不復(fù)知有明倫之意矣。”[2]在這段文字中，王陽明說明古代書院的首要內(nèi)容應(yīng)該是道德教育，也為后來教育者提供了很好的借鑒。鐘氏父子在主持陽明書院時也將這一理念融入到實際的教學(xué)理念中，非常注重學(xué)生的品德修養(yǎng)。

主張經(jīng)世致用。注重實學(xué)，一直以來都是書院區(qū)別于官學(xué)的一大特征，這一點也得到了清廷的認可。(12)清光緒二十四年(1898)曾發(fā)布一道上諭，說明了朝廷對書院教學(xué)講求實學(xué)的定位，諭旨說：“書院之設(shè)，原以講求實學(xué)，并非專尚訓(xùn)詁詞章?！?參見陳谷嘉、鄧洪波主編：《中國書院史資料》下冊，杭州：浙江教育出版社，1998年，第2485頁。)特別是在接觸西方文化后，這一特征表現(xiàn)得尤為明顯。鐘音鴻作為致仕的地方士人，一方面在其家鄉(xiāng)積極組織團練，另外一方面也將這種經(jīng)世致用的理念融入到書院的常規(guī)教育中。在陽明書院中主張經(jīng)世致用的學(xué)問，適應(yīng)了時代需要，同時方便培養(yǎng)更加實用性的人才。鐘音鴻在其《重修安湖書院碑記》中也談到經(jīng)世致用的教育理念，“人才之成，必先修文行昔?！薄跋聦W(xué)而上達，明體以致用處則為修文?！?13)鐘音鴻居鄉(xiāng)期間從事團練、賑災(zāi)工作，展現(xiàn)了典型的入世情懷，在這一碑記中也體現(xiàn)了其經(jīng)世致用的理念。參見同治《興國縣志》卷41《藝文》，第63頁。鐘氏父子不僅在書院提倡經(jīng)世致用的理念，更是將其轉(zhuǎn)化為良好的家風(fēng)家訓(xùn)，涵養(yǎng)了子孫人格，以至于鐘啟峋次子祥煦面對時勢變遷都發(fā)出了“生當為國家削平禍亂，奈何向故紙堆中討生活，學(xué)蠹蟲耶！”(14)見《鐘氏孝睦堂七修族譜》140頁。的感嘆。

2.陽明書院的運行體現(xiàn)了鐘氏父子本位屬性

鐘氏父子因為父子進士的功名備受鄉(xiāng)民愛戴，并在致仕后回到鄉(xiāng)里開展教育實踐。鐘音鴻先后主持濂溪書院和陽明書院的教學(xué)運行，導(dǎo)入了豐富的官方資源，同時將其教學(xué)理念融入進去。鐘啟峋任陽明書院山長后，更是將陽明書院經(jīng)營運作得井井有條。從陽明書院的成功運作，可以看出鐘氏父子多重的自我認同和定位屬性。

(1)官員認同

鐘氏父子在運行陽明書院的過程中，充分展示了其共有的官員認同感，進而將這一屬性投射到日?；顒又?。鐘音鴻高中進士后，先后出任過翰林院編修、辰州府知府、辰沅靖兵備道等多種職務(wù)，有著較長的官場生涯，對官員身份的自我認同度比較高。其子鐘啟峋，也是在清廷任職多年，回籍主持陽明書院期間，積極通過官府關(guān)系增加學(xué)生數(shù)額，反映了其雄厚的官方背景。劉坤一向陽明書院捐贈書籍，很大程度上是源于鐘氏父子的關(guān)系，進一步印證了兩人的官方背景。除主持地方書院外，鐘氏父子還肩負著督辦地方團練、鎮(zhèn)壓地方匪徒、抵抗太平軍等多重職務(wù)，甚至還參與了邊防軍務(wù)(15)鐘伯平攜其子于同治四年到達西安，參與了邊防事務(wù)，最后也因為軍隊內(nèi)部嘩變而去世。，表現(xiàn)出其自我認同還是屬于官僚階層。

筆者最近在研讀《曾國藩全集》時發(fā)現(xiàn)，曾國藩圍繞為鐘啟峋請謚建祠的事有過多封書信溝通，以下為詳細列表：

表1 《曾國藩全集.書信》摘錄有關(guān)為鐘啟峋請謚建祠書信

資料來源：曾國藩：《曾國藩全集.書信》，岳麓書社，1994年版，第7489-7483頁。

說明： (1)曾國藩與鐘音鴻是同年進士，私交甚密，這也是鐘音鴻寫信給曾國藩求助的背景。 (2)曾國藩在上表第二封書信中交代了鐘啟峋遇害經(jīng)歷，“頃間又得興國鐘子賓同年來涵，以其嗣君伯平侍講啟峋父子從事楊厚庵制軍幕中五年，隴省標兵之亂，父子同時遇害?！?參見《國藩全集.書信》，第7479頁)這也就是鐘音鴻為鐘啟峋請謚建祠的緣由，希望曾國藩能向朝廷訴告。 (3)當?shù)胤街炯捌渥遄V只有為鐘啟峋建祠的記載，并無謚號記錄，可推出朝廷最后只準建祠，沒有給予謚號。

鐘啟峋于同治四年去世，而鐘音鴻直到同治十年還在為其子向朝廷請求建祠予謚，除了期間不可避免的時間差，實則深深反映了鐘音鴻心中執(zhí)著而強烈的體制思維和官員定位。(16)王陽明逝世多年后，其子王正億還在向陽明生前好友寫信，希望他們能幫忙向朝廷為王陽明請謚，并最終在隆慶元年被賜予了謚號。王陽明和鐘伯平兩位各自的家屬為他們請謚的動機和路徑都比較相似，只是結(jié)果不同，其本質(zhì)上是反應(yīng)了明清士人體制思維的影響。

(2)學(xué)者本色

鐘氏父子在主持陽明書院期間積極推行學(xué)術(shù)創(chuàng)新、倡導(dǎo)經(jīng)世致用，顯著地展示了其學(xué)者本色的基本屬性。鐘音鴻在繁忙的教學(xué)事務(wù)中還維持著頻繁的學(xué)術(shù)交流活動，其族譜載：“同治乙丑年，奉旨為江西團練大臣。事竣，巡撫報最欽加按察使銜。即晉省會奏謝恩，與劉殿纂詹巖、宋宮保小墅、諸耆英作九老會，有九老圖詩集行世，現(xiàn)存可讀山房文集待梓?！?17)見《鐘氏孝睦堂七修族譜》379頁。另外鐘音鴻還參與了同治《贛州府志》、同治《興國縣志》的修撰工作，進一步凸顯出其學(xué)者本色。其子鐘啟峋，在主持陽明書院期間與吉安的劉繹也交往甚密，說明其還保持著傳統(tǒng)的文人交流方式?？鬃釉凇墩撜Z》中提到：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”[3]其在這段話里對士人提出了要求，望其志向遠大,意志堅強,以實行仁道為已任。作為飽讀詩書的鐘氏父子，對士人的屬性和內(nèi)涵有著深刻的體會，同時也是用一生在踐行士人的道。

四、贛州府立陽明書院的轉(zhuǎn)型與贛縣進士劉景熙

清光緒二十七年(1901)八月初二，朝廷發(fā)布諭旨：“將各省所有書院于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州均設(shè)中學(xué)堂，各州縣均設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂?！?18)這一旨意的頒布順應(yīng)了時勢要求，具有明顯的導(dǎo)向作用。參見《光緒朝東華錄》(四)，第4719頁。這一旨意決定了陽明書院的轉(zhuǎn)型之路，同時預(yù)示著其將面臨著未知的困境。贛縣進士劉景熙在這一時期主持陽明書院，有效引導(dǎo)了陽明書院的轉(zhuǎn)型，促使其更好發(fā)揮相應(yīng)職能。

(一)贛縣進士劉景熙主導(dǎo)陽明書院的轉(zhuǎn)型

劉景熙(1858—1917)，字敬居，號皓畬，贛縣王母渡濃口村人。光緒三年(1877)，作為縣優(yōu)稟生赴省會南昌，入經(jīng)訓(xùn)書院讀書三年。光緒十七年(1891)，中舉人，贛州郡守遂聘其主持陽明書院。其在主持陽明書院期間，提倡知行合一，不崇尚詞華，趨崇實學(xué)。

光緒二十四年(1898)中進士，授禮部主事，不久授廣西知府，以母年邁無人侍奉未赴任?；氐节M州后，景熙主張教育救國，建議官紳將陽明書院改為贛州中學(xué)堂，并得到地方政府支持。在劉景熙的主持下，陽明書院于光緒二十八年(1902)正式專設(shè)為贛州府中學(xué)堂。此后，凡經(jīng)費之籌措、校舍修建、教員之先聘、學(xué)生之甄隸、課程之編制，無不親為規(guī)劃，勞而不辭。因而一切設(shè)施，條例井然。風(fēng)聲所樹，鄰縣仿繼，相繼改書院為學(xué)堂。有識之士皆說，“贛南新學(xué)蔚起，人才輩出，景熙倡導(dǎo)之功也?！盵4]

1914年，贛州府中學(xué)堂改為江西省立第四中學(xué)。1927年，該中學(xué)又與省立第二師范學(xué)校、省立第二女子師范學(xué)校合并為江西省贛縣中學(xué)。同年年底，江西省贛縣中學(xué)析出江西省立第二女子中學(xué)，(19)值得一提的是此中學(xué)于1934年按照當時教育廳的指令遷入原陽明書院舊址，并進行了修繕，“先后雇工人油漆全校，改添學(xué)生寢室七間，建筑女廁所、浴室各一，禮堂演講臺一，修改圖書館、教員休息室共三間，添建教室后面及操場圍墻各一，改建健身房一所，并開辟校門馬路，附小添建教職員住室四間?！?參見江西省立贛縣女子師范學(xué)校編輯：《江西省立贛縣女子師范學(xué)校一覽》，南昌合群印刷公司1935 年版，第 6 頁。)這也算是與陽明書院的又一次聯(lián)系，與陽明書院的成功轉(zhuǎn)型也密不可分。同時更名為省立第三中學(xué)。1933年，省立第三中學(xué)又恢復(fù)為省立贛縣中學(xué)。1949年，省立贛縣中學(xué)與贛南聯(lián)立正氣中學(xué)、省立贛縣女子中學(xué)合并為省立贛州中學(xué)。1953年，省立贛州中學(xué)更名為贛州市第一中學(xué)，并延續(xù)至今。陽明書院學(xué)術(shù)一脈可說匯集到今贛州一中，對地方文教事業(yè)做出了重要貢獻。

(二)陽明書院的轉(zhuǎn)型表達了劉景熙多重精神的追求

贛州府立陽明書院的成功轉(zhuǎn)型依賴于劉景熙的極力主持，同時在這一過程中也體現(xiàn)后者多重的精神追求。

1.敢于擔(dān)當

道光以來，在帝國主義一步步侵虐和蠶食下，整個社會所展現(xiàn)出來的政府腐敗、文化落后的現(xiàn)象愈發(fā)明顯，有關(guān)教育救國的呼聲越來越高。劉景熙作為清廷戶部主事，更是深諳此理。在其致仕回到贛州后，看到地方舊學(xué)盛行、民生凋敝，堅定提出了教育救國的理念。他認為教育宜早開風(fēng)氣，以振人心。隨后他向地方政府提出要將濂溪書院、陽明書院改為新式學(xué)堂的建議，并得到時任知縣張銳的支持。有了地方官員的認可，劉景熙先后將愛蓮書院、陽明書院、濂溪書院改為贛縣普通小學(xué)堂、贛州府中學(xué)堂、虔南師范學(xué)堂。

在將這幾所書院成功專設(shè)新式學(xué)堂后，劉景熙凡事親力親為。從制度設(shè)計、校舍建設(shè)、教師選聘到學(xué)生管理等無一不出自劉景熙之手。細致而繁瑣的工作印證著劉景熙有志于學(xué)的個人追求，體現(xiàn)出敢于擔(dān)當?shù)母呱芯衿返?。到最后，劉景熙在贛州所創(chuàng)辦的新式學(xué)堂取得了顯著的成就，獲得了廣大士民的認可，也算是對其努力的一種最終肯定。

2.積極進取

劉景熙將陽明書院專設(shè)為贛州府中學(xué)堂，踐行了其教育救國的理念。隨后，他又開展了卓有成效的實業(yè)建設(shè)。當時，贛州豐富的礦產(chǎn)資源引起了劉景熙的關(guān)注。其集股10萬元，成立華寶公司開采煤礦，并快速實現(xiàn)了盈利。1904年，劉景熙出任江西農(nóng)工商礦總局協(xié)理。1907年，他又當選為江西商務(wù)總會總理。1908年，其又出任江西鐵路公司總理，并立即重組內(nèi)部機構(gòu)，創(chuàng)辦鐵路學(xué)堂，并建成了240公里的南潯鐵路。 在興辦實業(yè)之余，劉景熙還積極投身于政治民主運動。其先后發(fā)起了資產(chǎn)階級革命團體——贛學(xué)社，加入了同盟會贛州分部，創(chuàng)辦了宣傳資產(chǎn)階級民主思想的《贛報》。

在家鄉(xiāng)事務(wù)上，劉景熙也是多有建樹。其平生廣為善事，每逢災(zāi)荒，即開倉賑濟，捐資修造濃口村姚屋拱橋。同時他敬宗睦族，事母至孝，備受族人擁戴。其裔孫為其寫的《贛縣景熙公主事傳》記錄其事跡“為表組德之心及教育后人，在家設(shè)立‘敬承堂’,代代相承，忠孝禮義□之美德?！薄翱胺Q忠孝兩全?！?20)見《城江劉氏九修族譜》。

豐富履歷的背后，體現(xiàn)的是劉景熙勇于擔(dān)當、積極進取的精神追求，也暗合了王陽明所言“四民異業(yè)而同道”的思想。

五、結(jié)語

第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝的社會結(jié)構(gòu)受到了一次次沖擊，整體價值觀念快速發(fā)生轉(zhuǎn)變。在教育領(lǐng)域，這一現(xiàn)象展示得尤為明顯。而作為清末教育體系的重要組成部分——書院，則直接擔(dān)負著有關(guān)人才培養(yǎng)思路轉(zhuǎn)化與教學(xué)革新的重要使命。面對書院變革的時勢要求，地方士人勇于承擔(dān)起了這一任務(wù)。在贛州府陽明書院，興國鐘氏父子主導(dǎo)著該書院走向官學(xué)化，同時積極強調(diào)道德教育和倡導(dǎo)經(jīng)世致用的理念。在1901年，清政府宣布實行新制，贛縣劉景熙則順應(yīng)時勢，改陽明書院為贛州中學(xué)堂，成為贛南新學(xué)的開端。同時贛州地方士人對于書院變革的主導(dǎo)，也體現(xiàn)出其各自不同的精神追求與旨趣，展示出清末地方士人勇于擔(dān)當、積極進取的一面。

清末書院的變革與地方士人的回應(yīng)組成了一幅幅生動而豐富的畫面，二者具有深刻的聯(lián)系性，體現(xiàn)出鮮明的時代性與地域性。然而，有關(guān)贛州府陽明書院詳細變革過程與內(nèi)容的史料實難收集，也給本次研究造成了一定的困擾，甚為遺憾。筆者在今后會更加專研這一領(lǐng)域，也望各位學(xué)人能及時給與關(guān)注和指正。