榮榮

蟄居久了，活得像一棵不起眼的樹，不想挪動，只偶爾會去窗前吹吹風或去院子里見見光，腦子里裝一團歲月積淀下來的漿糊。略一思索，便也覺得這種生存狀態(tài)的合情性，慨少年愛動，奔走如風，覺得可以滿世界跑，人老了，腿腳無力，知道的會說這是生命自我保護與調(diào)控的集中供“能”，便會常常想倒回去，向過去的時光尋根，以前死后有土可埋時，老年人也都愛自嘲：半截子埋土里了。所以尋根也好埋土也罷，不都是說的樹的生存之狀？十多年前，我也曾為兒子寫過一則童話，大意想給他灌溉一種“形勢逼人強”的說法，就是人也有可能是從植物進化來的，童話說的是遠古時候，有一大片單果子樹林，一直遭到某種天敵蠶食，眼瞧著它們成片成片地遭難，快要滅絕了，其中的有識之樹便想著要逃離故土，這里面有幾棵特有毅力的，便一直一直努力著拔腿而起。終于有一天，它們成功了，粗大的根須從泥土里拔了出來，試著奔走并逃亡。終于，又漫長的逃亡途中，它們的根莖慢慢變成了雙肢，最終進化成了人。

其實我叫得出很少幾類植物名，小時候住在平民區(qū)，瓦片上零星長著多肉，庭院角落里養(yǎng)著雞冠花，月季花，鳳仙花（指甲花），這些無用的東西，卻成為尋常生活的顏色。下雪的時候，落在那些殘花上，殘雪與那些殘留的胭紅，形成色彩的對比。我認識的這些常見植物，真的少得可憐?，F(xiàn)在好了，我手機里有一款應用軟件叫“形色”的，植物盲的我，經(jīng)常會去掃一掃，就知道是什么植物，什么習性的。當然，不管如何，看到綠綠的植物，我全身心都會有一種舒坦感。這是植物給我的一份情感依賴。

其實，人與世間萬物都建立著聯(lián)系，有松散有緊密的，人與植物就屬于后一種吧。陰陽學里謂植物屬陰，人與植物的關(guān)系是陰陽相對。如果植物有知，伴生人類那么久卻被如此武斷著，是否會有些落寞？但人與植物絕對是共生的，連呼吸也相對，我們呼出的，正是植物要吸入的，這是一種絕對的相依存的關(guān)系。只是人自以為是其中的主導，老是從實用的角度去盯著植物，比如種下一棵樟樹，便想著它什么時候成材，可以做幾個香香的木箱子。比如那些果樹，結(jié)成啥樣的能用來解渴充饑？那些花看上去無用，但很可愛啊，可愛而無用，就像那些文章里的錦繡，就像那些詩人吟誦的詩篇，也總會在某種場合被需要。

所以，每一朵花，一片葉，一棵樹，在實際與不實際的眼里，都有了絕對存在的強大理由。也因此，有那么多人，喜歡與它們相對，與它們發(fā)生各種相遇。不僅僅在現(xiàn)實之中，也可以在文學作品中，繪畫攝影作品中，與各種各樣的植物歡喜相逢。這樣的植物無疑是討喜的或被需要著的。比如植物里的詩性，讓一朵花遇見人的歡喜，讓一片葉遇見人的失意，讓一棵樹遇見人的茫然。讓詩意的人能在意味里一次次穿過想象中的樹林，帶回期望的那份寧靜，或者頓悟。

大多數(shù)時候，務實務虛還真非得有樹在場不可。有桑梓的地方才是故鄉(xiāng)，月影婆娑，一定得有樹在其間晃悠著，人間風雅事，也必得有植物摻和：梅蘭竹菊用來比喻高潔的君子形象，蓮的清爽，松有挺拔，都是人在萬物中尋到的榜樣。我父親生于大山之中，以前返鄉(xiāng)必要上山去尋幾株蘭花，帶回來養(yǎng)于陽臺或廊間，也算是老百姓趣雅一例。

所以植物也風雅。風雅之物自然可以入詩，古往今來，詩與植物一直在互相酬唱，半部《詩經(jīng)》里都有植物出沒，可以這樣說，以植物入詩或為載體，是一種傳統(tǒng)。而我于某天突然想著寫一本以植物入所有詩名的詩集，我要向植物借力。如果一首成熟的短詩中得有媒介或意象，我很樂意地選擇了感覺親密的植物。它們就像真實存在于我生活之中，這些存在于我房前屋后道旁的樹，也存在于我的內(nèi)心世界里，通過它們，我進入我的詩性生活，并觸摸到那些稍縱即逝或虛擬狀態(tài)的情緒。仿若開在我心頭的花，通過這些共生的兄弟曲折的枝條，美妙的花朵，真實的顏色，顯出獨特的意味來。所以，當我寫下這些以植物命名的詩，它們是我的意象，道具，借喻，它們被我強制性地灌注了我的情緒和意志，在我的詩里面目全非。就像麥子，被收獲、磨粉、揉拉、入水、煮成一碗帶著自我烹煮印記的食物，放在桌上，看上去有些孤單，誰來嘗嘗，并且友好地贊嘆？