（重慶文理學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)院，重慶 402160）

中國(guó)的古典家具在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了一個(gè)從小到大，從低到高，從零到整的發(fā)展趨勢(shì)，在明清之際達(dá)到了制作技藝與藝術(shù)的巔峰。而明式家具更是以其對(duì)造型藝術(shù)的追求和濃厚的人文氣息而受到青睞與追捧。與清式家具的富麗堂皇，繁縟復(fù)雜的裝飾風(fēng)格相比，多數(shù)人對(duì)明式家具的印象是渾厚古樸，簡(jiǎn)潔大方，甚至有明式家具就是以不著修飾為特征的觀點(diǎn)出現(xiàn)將明式風(fēng)格概括為“明大粗”。而事實(shí)上明式家具有著非常豐富多樣，不拘泥于一格的裝飾形態(tài)。從宮廷到平民，文人到市井，不同的階層，不同的生活場(chǎng)景都會(huì)出現(xiàn)與之相應(yīng)的風(fēng)格特征，并不能以一概全來(lái)看待明式家具的裝飾手段與審美意趣。

1 明式家具的概念界定

通常來(lái)講人們對(duì)明式家具的界定分為兩種，一是強(qiáng)調(diào)時(shí)代，將自明代時(shí)期匠人所制作的帶有當(dāng)時(shí)典型時(shí)代特征的家具歸為明式家具。二是強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，以家具的質(zhì)地，樣式，制作技藝等為判斷標(biāo)準(zhǔn)。其中最具有代表性的就是以黃花梨、紫檀、烏木、鐵力木、雞翅木等名貴進(jìn)口木材為材料的硬木家具。出現(xiàn)的時(shí)代相對(duì)較晚，多為明中晚期的作品。有些甚至出現(xiàn)于清初甚至更晚的年代。

明式家具并不僅僅是指在明代時(shí)期設(shè)計(jì)制作的家具，現(xiàn)在其更多的是指明清之交家具制作繁榮時(shí)期，文人士大夫在造園與家居中與工匠合作，積極參與審美指導(dǎo)設(shè)計(jì)而形成的一種極具藝術(shù)氣息的經(jīng)典家具風(fēng)格。此類家具又以蘇州吳地為中心的江南地區(qū)的蘇作家具為典型，與受宮廷文化影響深遠(yuǎn)的京作家具和外來(lái)文化影響的廣作家具不同，蘇作家具代表了最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に囁疁?zhǔn)和最具文人風(fēng)格的藝術(shù)追求，因而廣受推崇。

2 明式家具風(fēng)格產(chǎn)生的時(shí)代背景

明式家具的產(chǎn)生是與宋元以來(lái)中國(guó)家具造型與裝飾風(fēng)格的演變一脈相承，逐步形成的。宋代是中國(guó)家具發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，奠定了中國(guó)室內(nèi)古典家具的基本類型與形制。在繼承宋代家具的基本裝飾元素的基礎(chǔ)上，明式家具的體量越來(lái)越大，制作工藝也有許多創(chuàng)新，運(yùn)用手段更加多元，對(duì)家具材料的選擇，從硬度，顏色，質(zhì)量等各方面都有了更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。家具已不僅僅發(fā)揮實(shí)用的功能，有了更多的裝飾美化居住空間環(huán)境的意義。

自嘉靖年匠籍制度的改革，使得工匠們獲得了人身自由，社會(huì)地位得到極大提高。手工業(yè)水平得到極大發(fā)展。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的一大批能工巧匠，對(duì)明代的手工藝制造業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也創(chuàng)立了許多至今聞名的藝術(shù)風(fēng)格。明代張岱《陶庵夢(mèng)憶》中有記載：“吳中技絕，陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱（翥）之治鑲嵌，趙良璧之治錫，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年，保無(wú)敵手”，[1]周暉的《金陵瑣事》卷三中寫(xiě)到：徐守素，蔣徹，李信修補(bǔ)古銅器如神。鄒英學(xué)于蔣徹，亦次之。李昭、李贊、蔣誠(chéng)制扇極精工。劉敬之，小木高手”。[2]可見(jiàn)當(dāng)時(shí)手工藝人才之盛，手工業(yè)之繁榮。木匠得益于士人造園興致的高漲，得到了自由創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，并與文人合作提升了家具裝飾的審美水平。

與此同時(shí)，有關(guān)家具等器物制作的工具書(shū)和文人對(duì)家具的研究書(shū)籍也相繼出現(xiàn)，如明代著名漆匠黃成所著《髹飾錄》、提督工部御匠司司正午榮匯編的《魯班經(jīng)匠家鏡》分別對(duì)髹漆工藝，木器家具制作工藝進(jìn)行了論述與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，給予了工匠家具制造的理論支持，促進(jìn)了家具裝飾的發(fā)展。此外文人們對(duì)明代家具的記載論述也很豐富，其中具有代表性的當(dāng)屬文震亨的《長(zhǎng)物志》，王士性的《廣志繹》以及范濂的《遵生八箋》等，他們從家具的用材，制作，在生活中的使用，審美情趣等各方面對(duì)家具進(jìn)行描述與評(píng)價(jià)，詳實(shí)的記錄了明式家具的性質(zhì)種類，樹(shù)立起了明式家具的藝術(shù)價(jià)值評(píng)價(jià)體系，對(duì)于現(xiàn)在的明式家具研究來(lái)說(shuō)都是必不可少的研究參考資料。

此外新材料的采用也是明式家具風(fēng)格得以確立的條件。明代隆慶年間海禁開(kāi)放，造船技術(shù)的提高與對(duì)海外貿(mào)易的發(fā)展，使得印度、緬甸以及東南亞等地區(qū)的優(yōu)質(zhì)名貴木材被大量進(jìn)口流入中國(guó)，為明式家具的制作與經(jīng)典裝飾風(fēng)格的形成提供了極好的物質(zhì)材料。

明代中晚期也是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與政治局勢(shì)出現(xiàn)變革，文化藝術(shù)、思想哲學(xué)空前發(fā)展的時(shí)期。尤其是處于江南地區(qū)的文人數(shù)量激增，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中央政府所能提供的職位。而政治黑暗與仕途不暢所帶來(lái)的失望使得家庭富裕的知識(shí)分子紛紛放棄功名，醉心于造園、雅集、玩古等風(fēng)雅之事，來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓抑，從中也激發(fā)出了文人們強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。

3 明式家具審美觀的形成

隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，江南地區(qū)的繁榮商業(yè)經(jīng)濟(jì)也催生了市民文化的覺(jué)醒。在明代中晚期奢華享樂(lè)之風(fēng)日盛，富商巨賈與普通平民都開(kāi)始努力向精英階層的文人士大夫的生活情趣靠攏，對(duì)奢華家具的需求激增。這也使得明式家具的裝飾風(fēng)格呈現(xiàn)出了一些看似矛盾但又統(tǒng)一的特點(diǎn)。其主要表現(xiàn)為崇尚古樸與崇尚奢華兩種審美觀念并存。明式家具并非是刻意追求光素，不屑于裝飾，相反是非常重視裝飾所能帶來(lái)的視覺(jué)美感。針對(duì)不同的場(chǎng)景、雅俗不同層次的消費(fèi)者明式家具都有相應(yīng)不同的裝飾風(fēng)格要求。雖然與清式家具的繁復(fù)紋飾不同，明式家具并不追求裝飾面的大而滿，但在特定的范圍如擋板，背板、牙板上的細(xì)致雕琢刻畫(huà)上，對(duì)名貴裝飾材料的選用上，以及工匠制作技藝的精巧與復(fù)雜性上都顯示出了與人們慣有的“明大粗”印象相反的精美華麗。

王世襄曾提出過(guò)明式家具的十六品即簡(jiǎn)練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、濃華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新，同時(shí)他也指出了明式家具的八?。悍爆?、贅復(fù)、臃腫、滯郁、纖巧、悖謬、失位、俚俗。這些特征看起來(lái)有許多是自相矛盾與分裂的評(píng)價(jià)，也從中可以看出明式家具風(fēng)格并沒(méi)有唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不可一言而概之。其所定位的使用階層不同，使用場(chǎng)合不同以及發(fā)展的時(shí)代的不同都會(huì)顯現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。對(duì)于文人士大夫來(lái)說(shuō)，家具是以物載道的工具，表達(dá)的是文人的思想情操與生活意趣。而對(duì)于富豪與市井平民來(lái)說(shuō)家具同樣也是滿足生活起居，審美愛(ài)好，追逐風(fēng)尚潮流的用具。

4 文人階層對(duì)明式家具的審美標(biāo)準(zhǔn)

作為引領(lǐng)明式家具審美傾向的文人階層也并非是一味的排斥帶有裝飾的家具，而是反對(duì)過(guò)度繁縟俗艷的裝飾風(fēng)格。如文人們所推崇的某些鑲嵌類家具與髹漆類的家具，在明代一直都是高檔類家具的代表，其價(jià)值遠(yuǎn)勝于硬木類家具，這一點(diǎn)在《天水冰山錄》、《金瓶梅詞話》等文獻(xiàn)與文學(xué)作品中都有體現(xiàn)。只要裝飾運(yùn)用適度，華美的家具依然會(huì)受到文人的喜愛(ài)。如明代揚(yáng)州人周翥（柱）創(chuàng)新的裝飾工藝——百寶嵌，使用凸嵌的手法在家具上鑲嵌金、銀、玉石、珍珠、青金、綠松、螺鈿、象牙、蜜蠟，沉香等名貴裝飾材料，雕成各類圖案施于家具上，同樣達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，備受文人喜愛(ài)。明代謝肇淛在《金玉瑣碎》中曾回憶其周翥所制家具：“……以漆制屏，柜、幾、案，純用八寶鑲嵌。人物花鳥(niǎo)……余兒時(shí)猶及見(jiàn)其全美者。曰周制者，因制物之人姓名而呼其物?！?，吳騫在《尖陽(yáng)叢筆》中也稱贊周翥(柱）的鑲嵌作品精妙絕倫。[3]

由此可見(jiàn)文人所欣賞的裝飾風(fēng)格并非單一的質(zhì)樸無(wú)雕飾。高濂在《遵生八箋》《起居安樂(lè)箋》卷中也提到鑲嵌類的家具“……或以花梨、花楠、柏木、大理石鑲，種種俱雅，在主人所好用之?！盵4]文震亨在《長(zhǎng)物志》卷六.臺(tái)幾條中就對(duì)裝飾華麗的倭人臺(tái)幾稱贊不已：“俱極古雅精麗，有鍍金鑲四角者，有嵌金銀片者，有暗花者，價(jià)俱甚貴。近時(shí)仿舊式為之，亦有佳者……”但同時(shí)他也對(duì)某些家具裝飾的手法表示了反感“……如臺(tái)面闊厚者，空其中，略雕云頭，如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式，近時(shí)所制，狹而長(zhǎng)者最可厭?！盵5]由此可見(jiàn)家具材質(zhì)的昂貴，制作工藝的復(fù)雜與否并不是文人判斷家具雅俗的標(biāo)準(zhǔn)，而是由家具的裝飾形制、題材、風(fēng)格來(lái)決定的。

文人對(duì)家具裝飾的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并非是刻板而一成不變的。在不同的時(shí)空?qǐng)鼍爸械膶?duì)家具裝飾也有著不同的理解與需求。這種標(biāo)準(zhǔn)的變化主要體現(xiàn)在一些三種場(chǎng)景里：

4.1 游園雅集（文人的社交空間）

明代以來(lái)，明王朝對(duì)江南地區(qū)士人一直都采取的政治與經(jīng)濟(jì)雙重的打壓政策，明朝中后期政治上更為黑暗，而江南地區(qū)文人數(shù)量增多，使得仕途更被阻塞，難以實(shí)現(xiàn)自身的政治抱負(fù)。從而產(chǎn)生了一種隱逸的生活態(tài)度，而受江南地區(qū)的市鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，及吳門(mén)四家文化藝術(shù)思想的影響，江南士人一方面向往歸隱田園，寄情山水的生活，一方面又希望保留便利而優(yōu)越的生活條件，因此產(chǎn)生了“山林亦朝市，朝市亦山林“的”市隱“生活態(tài)度，而在市隱的心態(tài)引導(dǎo)下，文人士大夫們開(kāi)始了造園修亭，結(jié)社雅集。明代文人從中得到精神世界的滿足，同時(shí)也成為了他們理想化的社交活動(dòng)。在戶外設(shè)置的家具裝飾則強(qiáng)調(diào)與園林整體環(huán)境的和諧，并加入了大量自然元素的裝飾。

4.2 書(shū)齋文娛（文人的自我空間）

對(duì)于明代文人，書(shū)齋不僅僅是讀書(shū)求學(xué)的場(chǎng)所，也同樣是生活休憩，修身養(yǎng)性，獨(dú)處冥思之地。書(shū)齋代表的是文人的自我精神空間，更能體現(xiàn)文人個(gè)人的心性，修養(yǎng)品位，審美意趣。因?yàn)槲娜送浅Ｖ匾晫?duì)書(shū)房氛圍的營(yíng)造，家具裝飾往往會(huì)選擇古樸典雅，柔和舒適的元素而非富貴華麗風(fēng)格。金銀珠寶等被視為俗物的必不在裝飾的考慮范圍，被文人稱為清賞的字畫(huà)鼎彝等具有豐富文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的文玩收藏和花草竹石等自然小景以及精美文具、琴臺(tái)棋盤(pán)、水果擺盤(pán)等也是構(gòu)成書(shū)齋裝飾的重要組成部分。

上海博物館內(nèi)明代書(shū)齋樣板（作者攝）

4.3 內(nèi)帷閨樂(lè)（文人的兩性空間）

淑女閨房，女眷相伴的起居臥室、庭院以及聲色場(chǎng)所是明代文人理想化生活中必然涉及的情境，在大量的小說(shuō)戲曲中也有體現(xiàn)，包含寄托了文人心目中對(duì)男女情愛(ài)、風(fēng)流韻事的旖旎幻想，也是文人生活中縱情聲色、最為世俗化的體現(xiàn)。因此對(duì)于涉及女性的居住空間中的家具裝飾也最為繁復(fù)華麗，色彩妍麗，造型柔美，體現(xiàn)出不同于一般明式家具給人的古樸厚重感，而顯得精致纖巧，甚至?xí)嘎冻鲋巯闫G的審美情趣。

5 明式家具風(fēng)格對(duì)社會(huì)審美的影響

以明代江南地區(qū)為例，受吳門(mén)四大家的影響，江南地區(qū)的文化氛圍濃厚，文人士大夫們也有著非常強(qiáng)烈的文化優(yōu)越感，而他們所認(rèn)可的家具裝飾風(fēng)格——崇古、樸素、高雅，對(duì)普通大眾的審美傾向有著很大的引領(lǐng)作用。王士性在《廣志繹》卷二·兩都中寫(xiě)到：“姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之，書(shū)畫(huà)之臨摹，鼎彝之冶淬，能令真贗不辨。又善操海內(nèi)上下進(jìn)退之權(quán)，蘇人以為雅者，則四方隨而雅之，俗者，則隨而俗之，其賞識(shí)品第本精，故物莫能違。又如齋頭清玩、幾案、床榻，近皆以紫檀、花梨為尚，尚古樸不尚雕鏤，即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式，海內(nèi)僻遠(yuǎn)皆效尤之，此亦嘉、隆、萬(wàn)三朝為盛?！盵6]文震亨在《長(zhǎng)物志》卷一《室爐》“海論”條提出了他所認(rèn)為的明式家具的審美觀點(diǎn)即：“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”。這一觀點(diǎn)也得到了其他文人的推崇。

隨著明中晚期文人階層與市民階層越發(fā)緊密的結(jié)合，這種古樸雅致的審美觀念也逐漸受到追求奢侈華麗裝飾風(fēng)氣的沖擊，明末清初董含在《三岡識(shí)略》卷三“林史”條中就提到了這種變化：“士君子讀書(shū)出身，雖位至卿相，當(dāng)存一分秀才氣，方是名士。今人幾席間往往寶玩充斥，黃白燦陳，若非賈豎，則一富家翁耳?！碑?dāng)然他本身對(duì)這樣的審美變化是持否定態(tài)度的，他認(rèn)為：“士大夫陳設(shè)，貴古而忌今，貴雅而忌俗。若乃排列精嚴(yán)，擬于官署；幾案縱橫，近于客館；典籍堆砌，同于書(shū)肆；古玩紛，疑于寶坊，均大雅之所切戒也?！?/p>

然而普通大眾對(duì)奢華的家具裝飾風(fēng)格的崇尚并未因文人階層的不屑而減弱。曾經(jīng)等級(jí)森嚴(yán)，民間禁用的器物在晚明時(shí)期也出現(xiàn)在了尋常百姓人家。市井平民們熱衷于附庸風(fēng)雅，家具的使用既講究奢華享受又努力模仿文人生活的風(fēng)雅情趣，使得雅俗越發(fā)混為一體。范濂在《云間據(jù)目抄》卷二·紀(jì)風(fēng)俗中就提到了明代晚期松江地區(qū)民間對(duì)奢華家具與文人階層高雅的生活品質(zhì)爆發(fā)式的追求與效仿，以至于普通的衙役都需要在家里專辟書(shū)房來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面。書(shū)中寫(xiě)到：“細(xì)木家夥，如書(shū)桌禪椅之類，余少年曾不一見(jiàn)。民間只用銀杏金漆方桌。自莫廷韓與顧宋兩公子，用細(xì)木數(shù)件，亦從吳門(mén)購(gòu)之。隆萬(wàn)以來(lái)，雖奴隸快甲之家，皆用細(xì)器。而徽之小木匠，爭(zhēng)列肆于郡治中，即嫁裝雜器，俱屬之矣。绔豪奢，又以椐木不足貴，凡床廚幾棹，皆用花梨、癭木、烏木、相思木、與黃楊木，極其貴巧。動(dòng)費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，亦俗之一靡也。尤可怪者，如皂快偶得居止，即整一小憩，以木板裝鋪，庭畜盆魚(yú)雜卉，內(nèi)列細(xì)桌拂塵，號(hào)稱書(shū)房。竟不知皂快所讀何書(shū)也？”徐圓在崇禎《嘉興縣志》卷一五《政事志.里俗》也記錄了這樣幾乎病態(tài)的奢靡之風(fēng)：“至于器用，先年俱尚樸素堅(jiān)狀，貴其堅(jiān)久。近則一趨脆薄，茍炫目前，侈者必求花梨、癭柏，嵌石填金，一屏之費(fèi)幾直中產(chǎn)，貧薄之戶亦必畫(huà)幾、熏爐、時(shí)壺、壇盞、強(qiáng)附士人清態(tài)。無(wú)濟(jì)實(shí)用，只長(zhǎng)虛囂，風(fēng)之靡也非一日矣。”

社會(huì)對(duì)于文人審美情趣的效仿，從當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作中也可以窺見(jiàn)一斑。馮夢(mèng)龍?jiān)凇度远摹咽篮阊浴分小顿u油郎獨(dú)占花魁》一章提到當(dāng)時(shí)妓院的內(nèi)部裝飾：“王九媽引著秦重，彎彎曲曲的走過(guò)了許多房間，到了一個(gè)地方，不是樓房，卻是三間平房，十分高雅清爽……中間一間設(shè)了客座，掛著一幅名人的山水畫(huà)，香幾上擺著博山古銅爐，燒著龍涎香，兩旁書(shū)桌上擺著些古玩，墻上貼著許多詩(shī)稿。秦重愧于自己不是文人，不敢細(xì)讀。心里想道：‘外房便是如此整齊，內(nèi)室的裝潢必然華麗。今夜隨我享用，十兩一晚，也不算多’?！鼻刂刂蒙碛诩嗽褐?，卻仿佛進(jìn)入了文人的書(shū)齋，覺(jué)得高雅又華麗，不由得自慚形穢又滿心崇拜。而在凌濛初的《初刻拍案驚奇》卷二《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)》一章中，作者描寫(xiě)登徒子汪錫誘拐婦女所用的蝸居小房?jī)?nèi)，居然掛著周之冕的字畫(huà)，放著時(shí)大彬的紫砂壺，刻意營(yíng)造得幽靜清雅，便可以看出文人的審美情趣對(duì)當(dāng)時(shí)普通大眾生活的深刻影響。同時(shí)也能從中看到具有資本主義社會(huì)特征的市民階層已開(kāi)始逐漸形成。這個(gè)群體具備了一定程度的教育水平、消費(fèi)能力和審美情趣，卻無(wú)法追求仕途，便轉(zhuǎn)而追求享受高品質(zhì)的文化產(chǎn)品和更高層次的精神文化生活。他們與上層知識(shí)分子出現(xiàn)了聯(lián)動(dòng)與融合，在他們的影響下，封建社會(huì)官民貴賤的等級(jí)觀念也在被逐漸瓦解，普通大眾也有了追求自我價(jià)值，追求更高生活品質(zhì)的意識(shí)與能力。

6 結(jié)語(yǔ)

在明清朝代更替之際，文人階層個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒與其對(duì)文化藝術(shù)風(fēng)尚的引領(lǐng)都為明式家具的裝飾風(fēng)格深深的打上了文人階層審美情趣的烙印。而在此過(guò)程中，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民文化需求與文化層次的提高，也使得文人的生活與市民階層更為緊密的融合在了一起，文人階層所代表的雅文化和平民所代表的俗文化不再?zèng)芪挤置鳎麄兿嗷ビ绊懸蚕嗷B透，顯現(xiàn)出了明式家具裝飾即重奢華又重古樸，即繁復(fù)又簡(jiǎn)約的矛盾統(tǒng)一形態(tài)。這也成為了之后清式家具裝飾風(fēng)格的濫觴。