季燕

一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，讓我們重新思考人與自然的關(guān)系，重新審視生命的價(jià)值，重新看待教育的意義。

人是自然的存在，學(xué)會(huì)敬畏生命

有一本兒童讀物，上了熱搜，因?yàn)樗沁@樣介紹果子貍的：“果子貍?cè)矶际菍?，肉可吃，屬于山珍，皮毛可做手套?！焙髞?lái)出版社道歉，書也下架了。是的，我們?nèi)祟愐恢卑炎约毫桉{于其他生物之上，認(rèn)為它們應(yīng)該為我們所用，“人類中心主義”讓我們盲目。其實(shí)，人也僅僅是生物的一種，是自然的存在，每一種生物都有獨(dú)特的價(jià)值。我們要培育兒童關(guān)愛生命、敬畏生命的意識(shí)。

兒童的“泛靈論”正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他們認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的。他們會(huì)蹲半天研究、守護(hù)一只小螞蟻，不讓大人踩死它。“踩死了，媽媽就找不到它，會(huì)很傷心的！”這就是純潔童心對(duì)生命的珍視。

我們要告訴兒童，在所有生物中，人類的生存能力并不是最強(qiáng)的;每一種生物都有它生存的目的，并不是生來(lái)就給人類吃的，它們要活下去，抗病毒能力和生存能力比人類強(qiáng)得多。人與自然是共生的關(guān)系，而不是互相傷害。

既然人是自然之子，就會(huì)經(jīng)歷生老病死。我們應(yīng)該用兒童能夠理解的方式告訴他們什么是“生”“死”“衰老”“疾病”，因?yàn)檫@些都是他們生活中會(huì)面對(duì)的。

我們應(yīng)該告訴兒童，童話、神話故事中關(guān)于神丹妙藥、死后復(fù)生的描述，只是人們的美好愿望，是不切實(shí)際的。人生病是正?，F(xiàn)象，需要預(yù)防和治療，治療有一個(gè)過(guò)程，沒有速效藥。我們的幼兒教師以手繪漫畫的形式，幫助兒童認(rèn)識(shí)病毒來(lái)源、傳播途徑，讓兒童懂得珍惜健康。有的人或者動(dòng)物老了、生病了，救治不過(guò)來(lái)，就會(huì)死亡;一旦死亡，就會(huì)永遠(yuǎn)地離開。讓兒童了解死亡的不可逆性，他們就不會(huì)隨便結(jié)束生命，面對(duì)挫折的時(shí)候就敢于承擔(dān)自己的責(zé)任。

同時(shí)，應(yīng)該讓兒童認(rèn)識(shí)到，死亡是生命終結(jié)的自然過(guò)程，是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的。優(yōu)秀的繪本讓我們更好地向兒童解釋生死。比如英國(guó)作家艾倫的繪本《小威向前沖》，圖文并茂地講述了一個(gè)精子變成小寶寶的過(guò)程，兒童在閱讀中明白了生命的孕育是一段愛意濃濃的旅程、是一個(gè)永不放棄的過(guò)程。英國(guó)作家蘇珊·華萊的繪本《獾的禮物》，用溫暖、平和的語(yǔ)氣講述獾臨死前的心理感受，以及獾死后朋友們的懷念和最后的釋懷，它讓朋友們明白生命是美好的，活著的人應(yīng)該繼續(xù)創(chuàng)造美好，死去的人會(huì)繼續(xù)活在我們的回憶里。

人是精神的存在，學(xué)會(huì)欣賞生命

“人就是人”包含兩層含義：一是人具有和動(dòng)物一樣的肉體生命，必須遵循自然規(guī)律，這是人和 “神”的主要區(qū)別;二是人不同于動(dòng)物，人能思考，生活在一定的社會(huì)關(guān)系中。由此可見，人是具有“雙重存在的復(fù)雜生命體”。 作為精神的存在，兒童只有體驗(yàn)了生命的快樂、感受了生活的美好，才會(huì)珍惜生命、成就生命，才會(huì)快樂生活、幸福生活。

充盈兒童的生命，讓他們有一雙善于觀察和欣賞生命的眼睛。像克萊爾·萊斯利那樣去做自然筆記，留意四季的顏色，仰望太陽(yáng)、月亮和星空，觀察了解每個(gè)月大自然的變化;像法布爾那樣詩(shī)意地和昆蟲做朋友，充滿愛心地在田野里觀察它們，跟它們親密無(wú)間，尊重生命、探究生命。

在幼兒園，幾乎每個(gè)班級(jí)都有自然角，栽種了各種植物，有的還飼養(yǎng)了小金魚、小烏龜、小倉(cāng)鼠;有的幼兒園在戶外用籠子圈養(yǎng)了雞、鴨、鵝、兔，甚至還有孔雀……這些都是生命科學(xué)啟蒙教育，本意是讓兒童有一顆探究的心，在接觸自然、生活事物和現(xiàn)象中積累有益的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)。

但是有些問(wèn)題還是值得我們思考的，我們把動(dòng)物圈養(yǎng)起來(lái)，讓兒童時(shí)不時(shí)去喂養(yǎng)一下，就是認(rèn)識(shí)動(dòng)物了嗎？

對(duì)幼兒的生命科學(xué)教育，不能僅僅停留在做表面文章。如果可能，我們還是要在自然的狀態(tài)下觀察、記錄動(dòng)植物，還它們本來(lái)的面貌。

有一位老師帶著班級(jí)的孩子認(rèn)真觀察幼兒園旁的梧桐樹。每個(gè)孩子都圖文并茂地做了自然筆記，記錄了一年四季之中梧桐樹外形的變化，花開花謝，成熟結(jié)果，并思考了生活環(huán)境對(duì)它生存的意義。孩子們特別自豪，都說(shuō)梧桐樹的四季太美好了。

又一位老師發(fā)現(xiàn)幼兒園大門口的電箱上出現(xiàn)一個(gè)燕子窩，于是老師帶著孩子們每天近距離地觀察燕子的成長(zhǎng)變化，開展“燕子”為主題的生命教育活動(dòng)，燕子成了大家的好朋友。孩子們對(duì)燕子的習(xí)性、體態(tài)特征、繁衍、生長(zhǎng)過(guò)程與死亡有了真切的認(rèn)識(shí)，并用繪畫的方式記錄下來(lái)。尤其是當(dāng)一只小燕子不小心從窩里掉出來(lái)摔死，孩子們一起埋葬了它，并立了一塊寫有 “萌萌小毛絨”的“碑”，經(jīng)常來(lái)看望這只死去的燕子，送野花、樹葉給它，還對(duì)它說(shuō)祝福的話。這些都是對(duì)生命的理解和愛惜。

所以，每天中午散步時(shí)帶孩子看看花叢中飛舞的蝴蝶、蜜蜂，雨后蠕動(dòng)的蚯蚓，還有那棲息在樹上的小鳥，也許比我們把動(dòng)物圈養(yǎng)在籠中更能起到生命教育的作用。遇物而誨，相機(jī)而教，讓兒童知道每個(gè)生命都有著神奇的本領(lǐng)。所有的生命都能依照它本來(lái)的面貌活著、自在的成長(zhǎng)，才是最美的。

人是社會(huì)的存在，學(xué)會(huì)保護(hù)生命

呱呱墜地只是“生物我”的誕生，“社會(huì)我”的成長(zhǎng)需要一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，社會(huì)性發(fā)展是每個(gè)兒童成為負(fù)責(zé)任的、有獨(dú)立行為能力的社會(huì)成員的必經(jīng)途徑。生命是美好而脆弱的，兒童要掌握生存的技能，學(xué)會(huì)自我保護(hù)，這也是生命教育的應(yīng)有之意。

生活能力、安全教育是關(guān)愛生命、實(shí)施生命教育的關(guān)鍵。讓兒童從小保持有規(guī)律的生活，有良好的作息習(xí)慣、飲食習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、鍛煉習(xí)慣;鼓勵(lì)他們自己的事自己做，參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，接受基本的生活安全教育，掌握簡(jiǎn)單的自救和求救的方法。

活動(dòng)是生命教育的主要形式。比如，每年到了11月9日前后的“消防日”主題活動(dòng)，師幼參觀消防中隊(duì)，了解各種消防知識(shí)，或者請(qǐng)消防員來(lái)幼兒園做演示，帶領(lǐng)兒童學(xué)習(xí)用正確的方法逃生，同時(shí)也培養(yǎng)兒童積極、樂觀、勇敢的個(gè)性品質(zhì)。日常生活中，加強(qiáng)“遇到危險(xiǎn)怎么辦”的預(yù)防性教育，比如：“遇到陌生人要帶你走，如何應(yīng)對(duì)？”“在商場(chǎng)里和爸爸媽媽走失了，怎么辦？”“看到小伙伴被欺負(fù)了，怎么辦？”……引導(dǎo)兒童說(shuō)出各種各樣救助自己和他人的方法并進(jìn)行演習(xí)，提高兒童自我保護(hù)的能力。

這次新型冠狀病毒肺炎引發(fā)的疫情，也是一個(gè)生命教育的契機(jī)。我們可以和孩子一起討論應(yīng)該怎樣保護(hù)自己以及怎樣幫助他人，并了解這樣做的原因;讓兒童明白，擁有良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，強(qiáng)健體質(zhì)，平和心態(tài)，才能更好地保護(hù)生命。有了生命，才有愛，才有一家人在一起的幸福生活。

生命教育應(yīng)從兒童開始。生命教育從來(lái)不是對(duì)傷害生命的行為消極防御，而是在激發(fā)生命意識(shí)的過(guò)程中，化解傷害生命的行為，豐沛生動(dòng)活潑的生命。這是兒童期生命教育的真正目的。

（作者系南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院學(xué)前教育系副教授、碩士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：歐陽(yáng)秀娟