努恩吉雅 呼和滿都拉

摘要：在教育改革的背景下，人們對民族教育的關(guān)注越來越高，建設(shè)民族教育需要結(jié)合地區(qū)特點，準確定位民族教育發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合地區(qū)實際發(fā)展情況，制定合適的教育政策，讓民族教育做到與時俱進、因地制宜，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。本文將對蒙古族民族藝術(shù)教育改革的意義進行分析，主要探討蒙古族民族藝術(shù)在當(dāng)代教育中的意義以及教育改革的對策，僅供參考。

關(guān)鍵詞：蒙古族;民族藝術(shù);教育改革

藝術(shù)本身具有多樣性，在藝術(shù)課堂上滲透民族文化更容易體現(xiàn)出民族文化的特點，蒙古族民族文化屬于中華傳統(tǒng)文化的一部分，將其融入課堂教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時也有利于民族文化傳承。蒙古族無論是政治、生活、文化都具有獨特風(fēng)格?，F(xiàn)如今民族文化更受人們青睞，帶有民族藝術(shù)的作品、產(chǎn)品也受到人們喜愛，蒙古族民族藝術(shù)教育中可以將民族文化特色展現(xiàn)得淋漓盡致，也有利于民族文化可持續(xù)發(fā)展。

一、蒙古族民族藝術(shù)在當(dāng)代教育中的意義

在經(jīng)濟向全球化快速發(fā)展的今天，藝術(shù)也在朝向全球化方向發(fā)展，宋生貴說：“各民族的藝術(shù)應(yīng)積極跨入‘全球化這一發(fā)展背景和舞臺中，以此將其中的美學(xué)資質(zhì)彰顯出來，將文化精神弘揚于世界中。”因此蒙古族藝術(shù)也應(yīng)隨著時代的潮流發(fā)揮其特有的作用，將自身的文化意義和傳承價值呈現(xiàn)出來。蒙古族民族藝術(shù)彰顯著民族不同審美感，從某種意義上來理解，民族藝術(shù)也可以作為各民族審美理想的一個載體，是民族藝術(shù)傳承的重要途徑。民族藝術(shù)傳承的重要主體就是民族教育對象，接受民族藝術(shù)教育的學(xué)生既是民族文化的繼承者也是傳播者。目前，內(nèi)蒙古地區(qū)藝術(shù)教育多數(shù)涉及平面設(shè)計和圖案設(shè)計等教育內(nèi)容，其中傳統(tǒng)造型藝術(shù)課程在主體教學(xué)課程中雖然沒有被列入重點課程，但是在實際教學(xué)中，教師一般都會給予重點關(guān)注。其中的圖案藝術(shù)，教師不僅將其作為平面教學(xué)和圖案課程教學(xué)的重點內(nèi)容，更是將其作為藝術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容以促使學(xué)生了解和掌握民族藝術(shù)的特點和形式。并且在一些專業(yè)和課程中，內(nèi)蒙古藝術(shù)占據(jù)的比例比較高，學(xué)生通過學(xué)習(xí)基本上都會掌握相關(guān)規(guī)律。此外，根據(jù)文獻可知，蒙古族藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，學(xué)者們針對蒙古族藝術(shù)出版了相關(guān)論著，一定程度上體現(xiàn)出了蒙古族藝術(shù)的價值[1]。

當(dāng)前內(nèi)蒙古地區(qū)在民族藝術(shù)教育中，傳統(tǒng)圖案教學(xué)內(nèi)容顯得格外突出，特別是在平面視覺設(shè)計教學(xué)中，可以清楚地看到傳統(tǒng)蒙古族圖案給民族藝術(shù)教育帶來的影響。這種影響不僅局限于平面設(shè)計教育，還深刻影響著立體設(shè)計。例如，在城市建設(shè)中，在進行公共空間設(shè)計時需要適當(dāng)建設(shè)雕塑來裝飾，在傳統(tǒng)蒙古族民族藝術(shù)的作用下，一些雕塑上起到裝飾作用的紋路都來源于蒙古族圖案藝術(shù)。再比如，典型的皮雕藝術(shù)中，蒙古族傳統(tǒng)圖案藝術(shù)已成為皮雕藝術(shù)一項特殊的語言，這主要是因為是設(shè)計者受到傳統(tǒng)蒙古族文化影響深刻。

國家為了優(yōu)化教育資源配置，對基礎(chǔ)教育進行改革，提出了并校的措施。內(nèi)蒙古自治區(qū)有效落實國家這一戰(zhàn)略，將學(xué)校進行大規(guī)模合并，促使一些偏遠地區(qū)的學(xué)生不得不到所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)接受教育。一些偏遠地區(qū)的學(xué)生以及牧區(qū)學(xué)生家庭而言，由于交通不便等因素造成上學(xué)成本增加的問題，由此形成了一種農(nóng)村學(xué)生上學(xué)難的情況[2]。隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們生活水平也在不斷提高，少數(shù)民族為了學(xué)生求學(xué)，搬到學(xué)校附近陪讀，再加上漢語的普及，導(dǎo)致蒙古族語言適應(yīng)范圍縮小，同樣蒙古族民族藝術(shù)也在不斷消失。現(xiàn)如今，少數(shù)民族語言一般都是在民眾比較集中情況下才使用，無論是城市建設(shè)，還是日常交流都采用漢語模式，少數(shù)民族語言使用越來越少，一定程度上影響著民族文化發(fā)展，不利于民族藝術(shù)的穩(wěn)定和發(fā)展。

二、蒙古族民族藝術(shù)教育改革的對策

（一）民族教育規(guī)劃

民族教育發(fā)展與科學(xué)的教育規(guī)劃具有重要聯(lián)系。民族教育主要有學(xué)校教育、民間教育兩種形式，民間藝術(shù)教育多以學(xué)徒制、作坊式的教育方式。學(xué)習(xí)者僅僅掌握的是一項生存技能而已。但是民族藝術(shù)具有獨特的魅力，也是歷史文化的一種。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)內(nèi)蒙古實際教學(xué)情況，深入分析、調(diào)研，對民間藝術(shù)教育進行規(guī)劃，明確民族藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，制定民族教育發(fā)展措施和制度，并且嚴格將措施和制度落到實處，保證蒙古族文化在教育中的地位。在國家扶持民族教育相關(guān)政策的基礎(chǔ)上，制定出切實可行的民族藝術(shù)教育發(fā)展方案，為學(xué)校開展民族教育提供有力保障，提升民族教育效果，為學(xué)生今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。就目前而言，政府以及相關(guān)部門已經(jīng)頒布了《內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古語言文字工作條例》等相關(guān)文件，這為內(nèi)蒙古民族發(fā)展提供有力支持[3]。

（二）加大教育投入力度

政府除了給予政策支持以外，還針對民族教育發(fā)展提出了“優(yōu)先重點”發(fā)展方針，民族教育在財政資金、公共資源配置等方面優(yōu)先享有權(quán)益，加大了民族教育管理力度，鞏固了教育方法，解決學(xué)生求學(xué)難問題，促使少數(shù)民族教育長期穩(wěn)定發(fā)展。同時政府建立了相應(yīng)的助學(xué)體系，其中包括學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育以及高等教育，例如，規(guī)定牧區(qū)學(xué)生接受雙語教學(xué)的適當(dāng)減免學(xué)費和學(xué)雜費，對一些本科學(xué)生給予適當(dāng)?shù)纳钛a助等助學(xué)政策，加大學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（三）關(guān)注民族藝術(shù)文化傳承

內(nèi)蒙古有很多傳統(tǒng)名族藝術(shù)需要后人傳承下去，語言文化就是其中之一。要想從根本上達成開展雙語教育的教學(xué)目標(biāo)，需要讓學(xué)生從內(nèi)心深處明白不論是漢語語言，還是蒙古語語言對其未來發(fā)展而言都同等重要。要想切實做好傳承蒙古族優(yōu)秀的藝術(shù)文化，第一步就是學(xué)好語言文學(xué)。基于此，政府部門以及學(xué)校都應(yīng)該更加重視蒙古族語言文學(xué)教育，在進行漢語語言教學(xué)過程中，還要將使用母語的重要性告知學(xué)生。為此學(xué)?？赏ㄟ^舉辦蒙古族語言文學(xué)的朗誦比賽，通過競爭的形式來激發(fā)學(xué)生參與，促使學(xué)生更深入地理解本民族語言文化[4]。此外，政府部門在進行城市規(guī)劃過程中，盡可能多地設(shè)置具有民族文化特征的標(biāo)志，如對道路標(biāo)識、建筑標(biāo)志等采用蒙古語和漢語雙語的標(biāo)示方式來增加蒙古族語言使用的環(huán)境，蒙古族學(xué)生家長也應(yīng)在平時生活中為學(xué)生創(chuàng)造進行蒙古族語言文化交流的條件和環(huán)境，通過以上為學(xué)生提供更多的蒙古語言學(xué)習(xí)條件。