摘要：本文試分析《狼圖騰》所展現(xiàn)的狼性精神，以促進人與自然的和諧發(fā)展，增強民族凝聚力和向心力。

關(guān)鍵詞：圖騰文化 狼性精神 啟發(fā)

一、圖騰內(nèi)涵與狼性精神

所謂圖騰是指記載神的靈魂的一種載體，是古代原始部落信仰某種自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護神等，而用來作為本氏族的徽號或者象征。圖騰作為一種精神的、靈魂的載體，其形成的基礎(chǔ)是原始部族對大自然的敬仰和崇拜，并且在人類社會的發(fā)展中，運用圖騰來解釋神話以及民俗民風(fēng)是一種早期的人類歷史較為普遍的文化現(xiàn)象。

（一）圖騰的演變

1.初生階段——受想象力水平的限制，圖騰對象的呈現(xiàn)與自然形態(tài)較為相似。比如某些部落直接將動植物的本體形態(tài)作為其部落的圖騰，用以記載神的靈魂。

2.鼎盛階段——受生產(chǎn)力水平提高的影響，人們的想象能力也得以提升，并且更加重視自身作為“人”的獨特之處，受親情紐帶的影響，祖先意識加強，將獸擬人化，即把人的形體特征賦予獸，將獸趨近于人。圖騰形象開始達到半人半獸的“圖騰圣物”。

3.祖先崇拜階段——人為地將民族圖騰和其祖先建立起一定的血緣或者特殊的關(guān)系，比如認為其圖騰是其祖先的先祖或者其祖先正是由圖騰動物演化而生。每個氏族都有具有某種神秘力量的圖騰，信仰著同一圖騰的集團成員是一個統(tǒng)一團體。

（二）狼性精神的具體分析

《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，作品講述的是在內(nèi)蒙古草原插隊的男知青和草原狼、游牧民族相互依存、斗爭著也共生著的故事。無所畏懼、敢于殊死拼搏的草原狼才是遼闊的內(nèi)蒙古大草原上真正的霸主，且它們有著許許多多值得人們?nèi)W(xué)習(xí)的精神特征。

1.英勇無畏且冷靜沉著的精神。小說《狼圖騰》中，陳陣和楊克帶著兩條大狗出發(fā)想要偷襲狼洞，并將老狼與小狼一網(wǎng)打盡。小說中寫道：“母狼正在發(fā)狂地猛攻死守……與兩條狗拼命廝殺”，這里很好地展現(xiàn)了草原狼的英勇無畏。看到這里的時候筆者沒有感受到草原狼一絲一毫的恐懼氣息，所能感受到的只是一種猛烈的、兇狠的狼性，并且小說中狼和狗的對比更加凸顯狼的無畏，它就是真真切切的內(nèi)蒙古草原上的霸主；而當(dāng)母狼發(fā)現(xiàn)陷阱和圈套之后，便躲進狼洞再也不出來了，它沒有出于被襲擊的憤怒而與人和狗死纏，而是很好地認清了局勢后選擇了一時的躲避，這不是害怕、不是膽怯，就好比古時戰(zhàn)場上迂回敵后不是怯陣，佯裝敗退也不是逃兵一樣，這都是英勇且沉著的草原狼的智慧。

2.團結(jié)合作的精神。草原狼作為內(nèi)蒙古草原上的霸主，并不是只會單打獨斗的獨行游俠，它們經(jīng)常團隊合作、協(xié)同作戰(zhàn)。它們會為了一定的共同目標(biāo)而聚集起來，合作出擊，建立起一個相互協(xié)調(diào)的高效配合的團隊。如描寫狼群撤退時的情形，雖然狼群因受到蒙古族獵人的圍困而不得不緊急撤退，但卻很難看出有絲毫的慌亂，狼群連撤離都是井然有序的，在狼王的領(lǐng)導(dǎo)下按最有利、最穩(wěn)妥的方式撤離。不難看出，不論是作戰(zhàn)抑或撤離，狼群始終都可以保持高度的協(xié)同合作的作戰(zhàn)方式，不會盲目進攻，不打無準(zhǔn)備之仗，更不會自亂陣腳，在狼群頭領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)下英勇作戰(zhàn)不畏死亡，甚至有的時候可以為了大局而舍棄自身的生命。

3.極具耐力的狼性精神。草原狼擁有極多值得人們學(xué)習(xí)的精神，其中作為草原上別具風(fēng)采的霸主，十足的耐力是其成功偷襲、獲取獵物的重要依仗。文中畢利格老人帶陳陣去草原上暗中觀看草原狼群偷襲黃羊的情節(jié)中，陳陣見狼群遲遲不發(fā)動進攻，等得有點不耐煩，猜不準(zhǔn)狼群的用意，一度揣測狼群是不是在等天黑再發(fā)動進攻，并忍不住詢問了畢利格老人。老人和他說了當(dāng)年成吉思汗的故事，成吉思汗之所以能夠打敗金國的百萬大軍，靠的不僅僅是戰(zhàn)功赫赫的蒙古鐵騎，也不僅僅是刀頭舔血的狠厲，而是耐力，像狼一樣的耐力。草原狼正是如此，不論是偷襲黃羊還是發(fā)起反抗都沒有急于行動，它們很有耐性，結(jié)合其他的一些優(yōu)勢，這就是它們制勝的關(guān)鍵，因而耐心也是狼性精神中比較鮮明的特點。

二、狼性精神帶來的啟發(fā)

（一）對民族精神的啟迪

《狼圖騰》這本書在帶給我們有關(guān)草原狼的精彩故事的同時，也讓我們了解到有關(guān)狼的文化和狼的精神。在崇拜一個圖騰之時，我們所要了解的不應(yīng)只是其本體，更應(yīng)該了解其文化內(nèi)涵與精神意義，借此煥發(fā)我們的民族精神，發(fā)揚團結(jié)、勇敢、堅韌、奮進的大無畏精神。

（二）圖騰的推陳出新

作為蒙古部族精神載體的“狼圖騰”在漫長的歷史長河中始終有著它的影響力，沒有泯滅在人類發(fā)展的路途之中，沒有被其他的圖騰文化所取代，它被人們?nèi)谶M了傳說與故事中，被歷史保存了下來。而要想將狼圖騰與時代融合，就在于推陳出新，要將“狼性精神”中的“英勇、無畏、警覺、敏銳、堅韌、團結(jié)協(xié)作”等品質(zhì)與新時代相融合，與社會主義核心價值觀的建設(shè)相融合，這樣才能夠代代發(fā)展、歷久彌新。

三、結(jié)語

圖騰實質(zhì)是一種精神崇拜，是一種生命力的崇拜。作者姜戎對草原狼形象的刻畫以及許多精彩故事的描寫，帶領(lǐng)著人們走進這個內(nèi)蒙古草原上的狼圖騰與狼性精神。這種強悍的狼性精神是中華游牧民族的精神品格，不僅影響著中華民族，也影響著全世界。

參考文獻：

[1]姜戎.狼圖騰[M].武漢：長江文藝出版社，2004：102-103.

（作者簡介：王勝磊，男，本科在讀，沈陽師范大學(xué)，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）