任西希

摘要：佛教音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)的重要組成內(nèi)容，也是佛教文化的功能體現(xiàn)，佛教音樂(lè)作為一種音樂(lè)形式，豐富了我國(guó)民間音樂(lè)的體裁和內(nèi)容，并且在佛教文化的傳播和佛教發(fā)展中也具有非常重要的功能。本文就當(dāng)代中國(guó)佛教音樂(lè)的創(chuàng)新與跨文化傳播進(jìn)行探析，旨在為人們提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)佛教音樂(lè) ? 創(chuàng)新 ? 跨文化傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）05-0015-02

佛教音樂(lè)是音樂(lè)體系中的重要分支，最早興起于古印度，后來(lái)經(jīng)過(guò)西域傳入我國(guó)，并且融入了一些中國(guó)樂(lè)音元素。發(fā)展到現(xiàn)階段，佛教音樂(lè)已經(jīng)成為我國(guó)非常重要的民族音樂(lè)，表現(xiàn)出獨(dú)特的特色。佛教音樂(lè)作為樂(lè)音文化，其來(lái)源和形成都經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，當(dāng)代佛教音樂(lè)的創(chuàng)新以及跨文化傳播引起了人們的高度重視。

一、佛教音樂(lè)的功能及作用

（一）教化人心的功能

佛教音樂(lè)具有教化人心的重要功能和作用。人們?cè)谑浪咨鐣?huì)中生活中總是會(huì)遇到各種紅塵俗世，被紅塵俗世纏身的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生各種浮躁、焦慮和抑郁的心理，而佛教音樂(lè)大多比較平緩，人們?cè)隈雎?tīng)平緩的音樂(lè)時(shí)就可以很大程度上緩解不良的情緒，讓浮躁的心靈能夠恢復(fù)平靜，并且人們?cè)趦A聽(tīng)佛教音樂(lè)的時(shí)候，也可以從佛教音樂(lè)中的音韻聲獲得感悟。義凈《南海寄歸傳》曰：“佛樂(lè)一能知佛德之深遠(yuǎn)，二體制文之次第，三令舌根清凈，四得胸臟開(kāi)通，五則處不惶，六乃長(zhǎng)命無(wú)病。”從中也可以看出佛教音樂(lè)教化人心的重要功能，經(jīng)常聆聽(tīng)佛教的音樂(lè)可以讓人的內(nèi)心回歸平靜，最終回歸自然。[1]

（二）培養(yǎng)虔誠(chéng)的宗教感情

佛教音樂(lè)還能夠培養(yǎng)人們虔誠(chéng)的宗教感情。佛教音樂(lè)屬于一種特殊形式的音聲藝術(shù)，而音樂(lè)藝術(shù)具有非常強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，因此傾聽(tīng)佛教音樂(lè)能夠讓人們感受到佛教音樂(lè)中傳達(dá)的各種信息和情感。通過(guò)佛教音樂(lè)可以傳播佛教的思想，以此來(lái)加強(qiáng)佛教和佛教徒之間的聯(lián)系。雖然很多佛教徒不能聽(tīng)懂僧人口中的各種渴贊之詞，但是只要用心來(lái)傾聽(tīng)佛教音樂(lè)就可以從佛教音樂(lè)中的音韻聲中感悟到佛教的思想，將佛教徒內(nèi)心中的虔誠(chéng)之心喚醒，以此來(lái)強(qiáng)化佛教和佛教徒之間的情感，讓佛教徒能夠通過(guò)佛教音樂(lè)來(lái)找到心靈的歸屬。

（三）推動(dòng)佛事活動(dòng)進(jìn)行

佛事活動(dòng)是寺院非常重要的活動(dòng)形式，也是一種特殊的寺院文化，而佛教音樂(lè)則能夠推動(dòng)佛事活動(dòng)的開(kāi)展。寺院中各種佛事活動(dòng)都要伴隨著佛教音樂(lè)來(lái)開(kāi)展，例如寺院活佛起居、迎送時(shí)伴隨著佛殿樂(lè)，佛殿樂(lè)本身就是為了配合寺院內(nèi)的各種禮節(jié)活動(dòng)而產(chǎn)生的，除了寺院活佛起居、迎送之外，也常常應(yīng)用在佛殿各種盛大佛事活動(dòng)中。[2]佛殿樂(lè)具有非常濃郁的宗教風(fēng)格，音樂(lè)整體給人一種典雅肅穆的感覺(jué)，旋律也非常舒緩，佛事活動(dòng)中活動(dòng)的主持者和參與者之間常常是通過(guò)佛殿樂(lè)來(lái)維系，一旦響起佛殿樂(lè)就可以吸引參與者的注意，讓參與者在整個(gè)佛事活動(dòng)中保持專(zhuān)注的注意力，不受其他因素的影響。不僅如此，佛殿樂(lè)還能夠讓參與者對(duì)佛事活動(dòng)舉行中的各種儀式以及儀軌背后蘊(yùn)含的佛教思想產(chǎn)生更深的理解。

二、當(dāng)代佛教音樂(lè)的創(chuàng)新表現(xiàn)

我國(guó)佛教音樂(lè)的來(lái)源非常廣泛，包括外來(lái)樂(lè)曲、民間樂(lè)曲詩(shī)歌以及宮廷樂(lè)曲，佛教音樂(lè)的形成和發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的時(shí)間，伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，任何事情也都在相應(yīng)發(fā)生改變，佛教音樂(lè)也是一樣?，F(xiàn)代人們的思想以及生活的背景和以前有很大的不同，所以佛教音樂(lè)也難以嚴(yán)格按照傳統(tǒng)佛門(mén)儀規(guī)展現(xiàn)出來(lái)，而是表現(xiàn)出一些現(xiàn)代化進(jìn)程，這也是佛教音樂(lè)創(chuàng)新的表現(xiàn)。

（一）現(xiàn)代化的作曲曲式

以往的佛教音樂(lè)的唱詞和旋律都是從僧人們的需求角度來(lái)創(chuàng)作的，主要是為了體現(xiàn)藝僧對(duì)佛菩薩的稱(chēng)贊和歌頌而創(chuàng)作的，所以佛教音樂(lè)的旋律長(zhǎng)短和曲式結(jié)構(gòu)很多都是僧人即興創(chuàng)作的。而現(xiàn)代佛教音樂(lè)的曲式已經(jīng)形成了一定的規(guī)則和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，很多都是嚴(yán)格按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)作的，在旋律上更加優(yōu)美，并且朗朗上口，這也是為了更好地將佛教音樂(lè)傳播出去而做出的改變和創(chuàng)新。

（二）唱詞內(nèi)容的創(chuàng)新

從唱詞內(nèi)容上來(lái)看，佛教音樂(lè)的唱詞內(nèi)容也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。以往的佛教音樂(lè)唱詞主要表達(dá)的是對(duì)佛菩薩的贊頌，而現(xiàn)階段佛教音樂(lè)的唱詞內(nèi)容更加豐富，除了有對(duì)佛菩薩的贊頌之外，還更加注重對(duì)佛教思想的闡述，通過(guò)唱詞來(lái)體現(xiàn)佛教的思想，以便讓佛教徒更好地理解佛教的思想，加強(qiáng)佛教徒和佛教的聯(lián)系，并且也更利于佛教音樂(lè)的傳播。當(dāng)前的佛教音樂(lè)唱詞內(nèi)容會(huì)按照現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行規(guī)則量化，讓唱詞內(nèi)容的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并且能夠很好地傳達(dá)佛教思想，更加容易傳唱，發(fā)揮出更加強(qiáng)大的佛教文化傳播功能。

（三）現(xiàn)代化的演唱技巧

佛教音樂(lè)在演唱技巧上也有很大的轉(zhuǎn)變，以前的佛教音樂(lè)的演唱主要是通過(guò)念誦的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)念誦來(lái)表達(dá)僧人對(duì)佛菩薩的贊頌，因此注重的是內(nèi)容，旋律感并不強(qiáng)。而隨著時(shí)代的發(fā)展和佛教的發(fā)展，佛教音樂(lè)現(xiàn)階段會(huì)按照一定的產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)作，所以整體上的旋律感更強(qiáng)，可以運(yùn)用演唱技巧來(lái)演唱?，F(xiàn)階段的佛教音樂(lè)更多的采用流行唱法和通俗唱法，演唱技巧更加現(xiàn)代化。

（四）編曲配器現(xiàn)代化

當(dāng)前的佛教音樂(lè)在編曲配器上也更加現(xiàn)代化。以前的佛教音樂(lè)一般是應(yīng)用單一的編曲配器來(lái)演奏，主要的音樂(lè)配器包括打擊、彈奏、吹奏和拔奏，和聲樂(lè)器的參與幾乎沒(méi)有，音響效果并不好。而現(xiàn)階段，佛教音樂(lè)的編曲配器更加現(xiàn)代化，會(huì)按照音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)編配佛教音樂(lè)，例如在編配歌曲時(shí)會(huì)兼顧高頻、中頻和低頻這三個(gè)頻段，并且低音拉琴、和聲樂(lè)器都被使用到佛教音樂(lè)中，佛教音樂(lè)體現(xiàn)出來(lái)的音響效果非常豐富，能夠更好地被現(xiàn)代人們所接受和喜愛(ài)。[3]

三、佛教音樂(lè)的跨文化傳播——僧人修行與對(duì)外弘法

當(dāng)前人間佛教已經(jīng)慢慢成為了中國(guó)的佛教主流，人間佛教主要以關(guān)懷人生、以人生為本、貼近人生為主要的思想和理念，并將民眾生活的改善和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展作為重要的使命。因此，在佛教音樂(lè)的創(chuàng)作中也同樣融入了人間佛教的理念和精神，并且通過(guò)對(duì)外弘法的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)佛教音樂(lè)的跨文化傳播。

（一）佛教音樂(lè)的脫俗和不離俗

當(dāng)前佛教音樂(lè)的形式也所創(chuàng)新，給人一種非常少見(jiàn)的感覺(jué)，但是實(shí)際上依然和中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的各種僧伽操琴弄樂(lè)的文化傳統(tǒng)有著非常密切的聯(lián)系。中國(guó)有很多古詩(shī)詞都描述了藝僧精湛的演奏技藝，這就可以看出僧人和歷代文人士子有著非常密切的交往。佛教音樂(lè)起到溝通僧俗的重要作用，是一種跨文化傳播媒介。僧人在日常對(duì)佛教音樂(lè)的演奏和練習(xí)中納入了很多的俗曲，并且在實(shí)際演奏和練習(xí)的過(guò)程中為了提升演奏的技術(shù)，僧人接觸佛教音樂(lè)和普通人學(xué)音樂(lè)有很多相似的地方，對(duì)于樂(lè)器和音樂(lè)都是循序漸進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)，并且僧人們也非常樂(lè)于接受專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人士的技術(shù)指導(dǎo)，這就是佛教音樂(lè)的不離俗特征。從另外一個(gè)層面來(lái)看，佛教音樂(lè)又是離俗的，雖然佛教音樂(lè)也注重聽(tīng)眾的審美需求和審美體驗(yàn)，但是更大的作用和目的是為了幫助僧人和聽(tīng)眾實(shí)現(xiàn)心靈溝通，或者實(shí)現(xiàn)僧人和自身的溝通。所以僧人雖然注重音樂(lè)的技巧，但是更為注重狀態(tài)。

（二）作為僧人修行途徑和溝通釋俗的禪樂(lè)

佛教音樂(lè)是僧人修行的重要途徑，從跨文化傳播的角度來(lái)看，僧人接觸禪樂(lè)的過(guò)程實(shí)際上就是僧人促進(jìn)自身修行的過(guò)程。佛教音樂(lè)導(dǎo)入了禪的思想，也可以稱(chēng)之為禪的藝術(shù)，音樂(lè)具有傳播特點(diǎn)，這和禪的理念高度契合，所以禪樂(lè)被看作理想的修行方式。另外，佛教音樂(lè)作為溝通釋俗的禪樂(lè)，這也和當(dāng)代佛教傳播環(huán)境的變遷有著非常密切的關(guān)系。[4]現(xiàn)階段佛教音樂(lè)正在慢慢走近一個(gè)年輕人的時(shí)代，用詞佛教界也深入認(rèn)識(shí)到要從青年人的角度出發(fā)，采用適應(yīng)青年的方式來(lái)弘揚(yáng)人間佛教。因此，很多寺院都從現(xiàn)代青年人的角度出發(fā)來(lái)對(duì)佛教音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，讓人們可以通過(guò)佛教音樂(lè)來(lái)感受到佛教的清凈和莊嚴(yán)，凈化人們的心靈。

四、結(jié)語(yǔ)

佛教音樂(lè)具有教化人的重要價(jià)值和功能，能夠培養(yǎng)虔誠(chéng)的宗教感情，推動(dòng)佛事活動(dòng)的順利進(jìn)行，從音樂(lè)審美的角度來(lái)看，佛教音樂(lè)是一種傳播甚至是跨文化傳播的過(guò)程，能夠促進(jìn)僧人修行，給僧人提供修行的途徑，同時(shí)也可以對(duì)外弘法，傳達(dá)佛教的思想和文化，溝通釋俗，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，寺院中的佛教音樂(lè)也在不斷進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，在創(chuàng)新實(shí)踐和傳播的過(guò)程中，一定要避免發(fā)生曲解。

參考文獻(xiàn)：

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