王麗霞

形成性學(xué)習(xí)是人的一種學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)不是為了記住什么，而是形成什么。形成性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)意識(shí)，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)能力，形成身心健全人的過程。

一、形成性學(xué)習(xí)的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)及其意義

布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)中主動(dòng)形成的作用。

在澳洲的“幼兒學(xué)習(xí)框架”中，形成是指幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展，即形成是學(xué)習(xí)的目的。

孩子們從書本和教師那里知道的不一定是最好的，但他們知道面對(duì)學(xué)習(xí)問題，可以從哪些角度去思考，并愿意去做一些改變，這就是形成性學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。

二、形成性學(xué)習(xí)的原則

（一）主動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力形成原則

主動(dòng)學(xué)習(xí)直接影響學(xué)習(xí)的形成。生成學(xué)習(xí)理論提出者、美國心理學(xué)家維特羅克，在解釋和說明學(xué)習(xí)者內(nèi)部的生成作用時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中個(gè)體的主觀能動(dòng)性，重視個(gè)體與環(huán)境交互作用中知覺的作用。而生成學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)便是學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力建設(shè)和互動(dòng)生成。這從一定程度上揭示了主動(dòng)與形成的關(guān)系。

好奇心、探究欲和改變欲是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力，不僅能提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，還能使學(xué)習(xí)成為一件痛且快樂的事，成為一種自然形成的過程。所以，保護(hù)和激發(fā)孩子們的好奇心、探究欲和改變欲，顯得特別重要。

也許，孩子們的這些東西都不是主動(dòng)形成的，但應(yīng)該是從孩子們自身內(nèi)部生發(fā)動(dòng)力。這與來自父母、老師等外部壓力而表現(xiàn)為應(yīng)付式的學(xué)習(xí)有著根本的區(qū)別，與那種學(xué)習(xí)更多的是在完成別人交給的任務(wù)，是在給父母、老師學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的不同。

（二）關(guān)注和包容原則

因?yàn)閾?dān)心自己殘疾的孩子沒有得到大家的特殊關(guān)注，一位澳洲媽媽給老師和家長們寫了一封信，述說了自己擁有一個(gè)殘疾孩子的心路歷程。從開始的無奈，到樂觀地發(fā)現(xiàn)其中的美妙，不抱怨，不放棄，對(duì)未來充滿希望。讓每一個(gè)人都理解了她的擔(dān)心，也改變了大家對(duì)這個(gè)孩子的態(tài)度。這里涵蓋關(guān)注和包容的成分。

在我們的身邊會(huì)有不少這樣那樣情況不一的孩子，盡管不一定像這位澳洲殘疾孩子那樣情況特殊，但不同的家庭背景，不同的生長經(jīng)歷，造就了不一樣的個(gè)體。面對(duì)他們，在心理上，我們往往會(huì)暗自給他們一個(gè)特殊的標(biāo)簽，在學(xué)習(xí)生活中，沒有給他們足夠的關(guān)懷和包容。這會(huì)嚴(yán)重挫傷他們，影響其形成性學(xué)習(xí)的形成。

（三）愿意且做些改變?cè)瓌t

愿意做一些改變，就是有超越自我、超越同學(xué)、超越權(quán)威、超越課本、超越原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)等動(dòng)機(jī)，是創(chuàng)造力層面的。形成性學(xué)習(xí)的目的是多方面的，而愿意且做些改變應(yīng)該是形成性學(xué)習(xí)的終極目的、主要目的和原則要求。每個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中，都不能僅套用他人的、坐享其成的東西，或多或少會(huì)有所取舍、有所改變。形成性學(xué)習(xí)要奔著愿意和善于改變而去。

三、形成性學(xué)習(xí)的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)

學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)能力、健全身心是形成性學(xué)習(xí)的三大目標(biāo)。

（一）學(xué)習(xí)意識(shí)的形成

學(xué)習(xí)意識(shí)的形成是形成性學(xué)習(xí)的首要目標(biāo)。只有形成了學(xué)習(xí)意識(shí)，一個(gè)孩子才能進(jìn)入學(xué)習(xí)生涯，才能真正被稱為學(xué)生。

學(xué)習(xí)意識(shí)，是指孩子潛意識(shí)中對(duì)學(xué)業(yè)，特別是對(duì)學(xué)校教育重要性和必要性的認(rèn)同。

學(xué)習(xí)意識(shí)具有由外部刺激到內(nèi)部應(yīng)激反應(yīng)的特征，即非先天形成，而是后天習(xí)得。學(xué)習(xí)意識(shí)的形成主要可分為以下兩種模式：一是自我引導(dǎo)，表現(xiàn)為對(duì)榜樣的效仿，由此產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力;二是壓迫感受，表現(xiàn)為對(duì)自身生存和生活環(huán)境存在挫敗和不安全感，在試圖擺脫窘境的過程中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

給孩子們創(chuàng)設(shè)生態(tài)課堂對(duì)其學(xué)習(xí)意識(shí)的形成至關(guān)重要。

教師一方面要引導(dǎo)家長給孩子以潛移默化的言傳身教，另一方面要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境，使孩子產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

所謂生態(tài)課堂就是遵循孩子們自身的成長規(guī)律，利于他們健康發(fā)展的課堂空間。課堂作為學(xué)校教育的主渠道，其在形成性學(xué)習(xí)中的重要作用是不言而喻的。不能滿足于帶有強(qiáng)烈儀式感的課堂活動(dòng)，圖表面熱鬧和課上得“順風(fēng)順?biāo)辈⒉荒芙鉀Q實(shí)際問題，特別是面向全體孩子的學(xué)習(xí)問題，被引領(lǐng)的學(xué)習(xí)沒有體現(xiàn)孩子們的個(gè)性差異，益處不大，自然難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。更不能一味施壓，擠壓孩子們的自主空間，使他們產(chǎn)生厭學(xué)心理。課堂提問應(yīng)該在似懂非懂之交，學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該在一步之遙，學(xué)習(xí)標(biāo)桿應(yīng)該在咫尺之間，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)應(yīng)該在可承受范圍 之內(nèi)，學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)該拆分理清。

的確，孩子內(nèi)在的、個(gè)性的需求才是撬動(dòng)學(xué)習(xí)這個(gè)星球的支點(diǎn)。舉個(gè)小學(xué)估算課的例子。

開課伊始，老師創(chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)情境：明天，爸爸和小明去超市購物，小明要買一個(gè)65元的書包，一個(gè)水杯32元，一架玩具飛機(jī)98元，爸爸問小明帶200元夠嗎？誰能很快算出來，誰能幫幫小明。一語激起千層浪，日常生活中提取的問題，學(xué)習(xí)目標(biāo)在一步之遙;又是幫助別人，學(xué)生們自然感興趣，學(xué)習(xí)主動(dòng)起來。這給他們帶來初始的學(xué)習(xí)動(dòng)力。有的學(xué)生在用筆計(jì)算，有的學(xué)生在掰著手指算，有的學(xué)生在悄悄議論。

進(jìn)入本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)。老師順勢(shì)用課件出示書包、水杯、玩具飛機(jī)的圖片，圖片上標(biāo)上了各自的價(jià)錢，手指圖片問：帶200元夠不夠，要不要算出具體的數(shù)值，應(yīng)該采取哪種計(jì)算方式，才能很快知道夠不夠？這點(diǎn)醒了剛才用筆計(jì)算的孩子，“用估算”，大家異口同聲地回答。“那你是怎么估算的，誰來說一說。”

一生：我是這樣算的，書包65元，大約60元，水杯32元，大約30元，玩具飛機(jī)98元，大約100元，60 + 30 +100 = 190元，所以帶200元夠了。

鼓勵(lì)算法的多樣化，體現(xiàn)解決問題的多樣化策略。老師接著問：除了這種用加法的估算方法，還可以采取哪種估算方法？

馬上就有學(xué)生這么回答：200元減去玩具飛機(jī)的100元，剩下100，再減去水杯的30元，還剩70元，大于買書包的65元，所以夠了。

接著問這個(gè)學(xué)生：你為什么先減去100元，而不先減去30元？“減掉大數(shù)，得到的數(shù)值就更小了，再減去較小的數(shù)就更不容易出錯(cuò)了?！?/p>

進(jìn)一步滲透用四舍五入法估數(shù)，從中幫助學(xué)生拆分理清估算結(jié)果。緊扣對(duì)于個(gè)位是大于5的數(shù)，應(yīng)該采取什么方式估算這一知識(shí)點(diǎn)，讓第一位學(xué)生回過頭來再估算一次，從中查出把65元估成60元的錯(cuò)誤。這就讓學(xué)生知道了哪一環(huán)節(jié)、哪一步驟出了錯(cuò)。

（二）學(xué)習(xí)能力的形成

相對(duì)知識(shí)水平來說，學(xué)習(xí)能力的形成更為重要。知識(shí)水平靠學(xué)習(xí)能力去提升。

學(xué)習(xí)者通過原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，與從環(huán)境中接受的感覺信息相互作用，主動(dòng)建構(gòu)信息意義便是學(xué)習(xí)能力。這包含兩個(gè)因素：（1）人對(duì)所學(xué)習(xí)的事物產(chǎn)生某種意義時(shí)，總是與他先前的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。（2）人腦不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，而是主動(dòng)地對(duì)輸入信息進(jìn)行加工并建構(gòu)信息的意義。

學(xué)習(xí)能力的形成大致是：第一，選擇相關(guān)的認(rèn)知材料;第二，組織所選擇的材料并形成連貫的表征;第三，將所選擇的材料與長時(shí)記憶中激活的原有知識(shí)進(jìn)行整合;第四，將整合后的信息同化到原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中;第五，重組或調(diào)整原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

有初中教師在學(xué)生廣泛的片段化閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們精讀一些內(nèi)容，通過個(gè)讀分享，形成一定的自我傾向。這是選擇相關(guān)的認(rèn)知材料的過程。這些學(xué)生或僅僅重點(diǎn)講故事中的一個(gè)喜歡的人物，或分享其中最感興趣的一個(gè)情節(jié)，或讓大家認(rèn)識(shí)一個(gè)了不起的作家，或共同感受書中的一份情感，或透過小說知曉一個(gè)歷史時(shí)代，或朗讀其中一個(gè)難忘的片段……大家從中達(dá)成共同感受，雖然不一定都看過這些東西，但通過別人的介紹，形成情感傾向，去找出自己相應(yīng)的認(rèn)知材料。此為形成認(rèn)知連貫和整合的過程。然后，開展共讀爭鳴，選擇一個(gè)材料，讓學(xué)生們進(jìn)行比較閱讀思考，開展互動(dòng)交流。通過爭鳴前的準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)信息與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的對(duì)接，使?fàn)庿Q更具分量。通過爭鳴，實(shí)現(xiàn)再認(rèn)識(shí)、重組或調(diào)整原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

蘇軾在《稼說送張琥》一文提到的“厚積而薄發(fā)”，一般的解釋是，豐富地積累而精當(dāng)?shù)乇磉_(dá)?！鞍l(fā)”便是指應(yīng)用，指學(xué)習(xí)能力吧！通過日積月累，形成以上這么一套學(xué)習(xí)策略，自然就形成了較強(qiáng)的能力。

（三）身心健全人的形成

有人說，教育即生長，有一定道理。每個(gè)學(xué)習(xí)者都是完整的生命體，應(yīng)充分考慮其自身的需求，關(guān)顧人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使其形成身心健全的人。

置學(xué)習(xí)者于充滿生命意識(shí)的學(xué)習(xí)中。人文性的內(nèi)核就是個(gè)性，所以，個(gè)性學(xué)習(xí)是生命課堂的突出體現(xiàn)。過福堂的缺口教學(xué)體系，便是從尊重孩子的個(gè)性出發(fā)，創(chuàng)設(shè)諸多缺口的課堂環(huán)境，把教學(xué)的主要任務(wù)鎖定在孩子們自主性學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)上，讓他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中發(fā)展，讓生命體在自主活動(dòng)中煥發(fā)勃勃生機(jī)。

人文性包含情感方面的要求。學(xué)習(xí)的過程應(yīng)是情感生發(fā)的過程，讓美的形式作用于學(xué)生的興趣和情感，使課堂里充滿藝術(shù)的氛圍和情趣很是必要，沒有情感的調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)，學(xué)習(xí)是蒼白的、低效的、不健全的。這也是近些年語文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)整體感悟，反對(duì)肢解課文、架空分析的道理。

人文性包含實(shí)踐方面的要求。學(xué)習(xí)的外延與生活和社會(huì)實(shí)踐的外延相等，學(xué)習(xí)向生活體驗(yàn)和勞動(dòng)實(shí)踐拓展是學(xué)習(xí)本身的要求。然而現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，相當(dāng)一部分人嬌生慣養(yǎng)，長期以來形成了一種依賴思想，凡事都要靠父母。加上應(yīng)試教育尚未得到根本扭轉(zhuǎn)，孩子們的實(shí)踐活動(dòng)極少，在很大程度上制約了他們的學(xué)習(xí)和健康發(fā)展。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)實(shí)踐，不僅為課堂學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且學(xué)習(xí)者的社會(huì)實(shí)踐能力也能得以提高。而當(dāng)孩子走進(jìn)社會(huì)，對(duì)各方面就會(huì)有一個(gè)直觀的明確和了解，等將來在課本上學(xué)到這部分知識(shí)時(shí)，他就能夠更加主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去掌握。開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，還有助于提高孩子的創(chuàng)新能力。實(shí)踐活動(dòng)是讓孩子根據(jù)已有的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，創(chuàng)造性地參加一些科技、生態(tài)、環(huán)保等方面的活動(dòng)。例如：電腦網(wǎng)頁制作、航模制作、生物智能探究、未來家園創(chuàng)設(shè)等。以鼓勵(lì)他們大膽推理和超越思維定式去演示，觸及一些尚未開發(fā)的領(lǐng)域，從而大力發(fā)展他們的想象力。至于對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)際操作能力的提高，就更不用多說了。

人文性還包含綜合方面的要求。通過學(xué)習(xí)，形成身心健全的人，而不是畸形發(fā)展的人。哪怕是特長發(fā)展，也不能忽略綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。智力與非智力，學(xué)科與學(xué)科，都是互為支撐的關(guān)系，一加n就會(huì)加大成功的概率。有個(gè)大哲學(xué)家蘇格拉底和麥穗的故事。一天，蘇格拉底帶著學(xué)生們來到一塊成熟的麥地。他讓學(xué)生們各自去摘一束最大的麥穗。學(xué)生們摘了又丟，丟了又摘。結(jié)果，從頭走到尾，都沒尋找到，因?yàn)樗麄円詾闄C(jī)會(huì)還在前頭。蘇格拉底是在告訴學(xué)生們，學(xué)習(xí)路上以至人的一生仿佛也是在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。既要有目標(biāo)，又要學(xué)會(huì)選擇屬于自己的那束“麥穗”，這樣才能走向成功。心理等因素對(duì)學(xué)習(xí)乃至人生的影響由此可見一斑。在組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中兼顧綜合素養(yǎng)，蘇格拉底早就給后人以明確的啟示。有一次，蘇格拉底要求學(xué)生們做甩手的動(dòng)作，把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做三百下。學(xué)生們都笑了。是的，這么簡單的事有什么做不到的呢？但結(jié)果是：一個(gè)月后，有90%的同學(xué)堅(jiān)持下來了;兩個(gè)月后，剩下的人有八成;一年過后，只有一個(gè)學(xué)生還在做，這個(gè)人就是柏拉圖。后來他也成為另一位偉大的哲學(xué)家。由此我們可以看出，在柏拉圖身上，具備一種蝸牛般的奮斗精神和頑強(qiáng)意志。我們承認(rèn)他學(xué)識(shí)上的天才，但非智力因素為他事業(yè)上的成功起到的作用也是絕對(duì)不可小覷的。

著名心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，人都可以通過以前的行為獲得經(jīng)驗(yàn)，做出調(diào)整。形成性學(xué)習(xí)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的某種改變。

（作者單位：江西省南豐縣教體局教研室 南豐縣子固小學(xué)）

責(zé)任編輯 敖小英