摘 ?要：從古至今，為《孟子》作注者層出不窮，古代有東漢的趙岐、南宋的朱熹、清代的焦循等，近代有楊伯峻、楊逢彬，他們都是為《孟子》作注的代表人物。楊逢彬先生的《孟子新注新譯》既取各家所長，又獨(dú)抒己見，是繼《論語新注新譯》之后的又一力作。筆者閱讀此書，深有感悟，在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)書中標(biāo)點、譯文和注釋存在值得商榷之處，因此作此文提出一些意見以供參考。

關(guān)鍵詞：楊逢彬;《孟子新注新譯》

作者簡介：趙倩（1992.10-），女，山西人，山西師范大學(xué)中國語言文學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09-0-02

【原文】不立於惡人之朝（公孫丑章句上）

【楊注】不在丑陋之人的朝廷做官。惡人，身材、相貌丑陋的人。

按：在《康熙字典》中對“惡”的解釋有：“《廣韻》：不善也。從心，亞聲?！锻ㄕ摗罚河行亩鴲褐^之惡，無心為惡謂之過?！盵1]另外有：“又丑陋也?！盵2] “惡”有丑陋之意，但此處把“惡人”譯為“身材、相貌丑陋之人”不妥，筆者認(rèn)為應(yīng)譯為“小人”，此句的翻譯應(yīng)為“不在都是小人的朝廷做官”更為妥帖。

【原文】自天子達(dá)於庶人（滕文公章句上）

【楊譯】無此句的翻譯

按：楊逢彬先生對此句沒有進(jìn)行翻譯，應(yīng)譯為“從天子一直到老百姓”。

【原文】夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也，助者，籍也。（滕文公章句上）

【楊注】徹：徹取，拿去一些。趙岐注“周人百畝而徹”：“耕百畝者，徹取十畝以為賦?！弊ⅰ皬卣?，徹也”則云：“徹，猶人徹取物也?！?/p>

按：楊伯峻《孟子譯注》注釋：“‘徹為“論語顏淵篇‘盍徹乎鄭玄注云：‘周法什一而稅謂之徹;徹，通也。為天下之通法也。譯文取此義，不用趙岐注‘徹猶人徹取物也之義?！盵3]朱熹《四書章句集注》：“徹，通也，均也。”[4]筆者認(rèn)為應(yīng)取朱熹、楊伯峻的譯文，因為那是在不同情況下的通盤計算下貫徹的十分之一的稅率，譯為“通”更恰當(dāng)。

【原文】眾楚人咻之（滕文公章句下）

【楊注】咻（xiū）：吼。

按：“咻”無“吼”的含義。在《王力古漢語字典》中對“咻”解釋為：“喧嚷。孟子滕文公下：‘一齊人傳之，眾楚人～之。趙岐注：‘咻之者，讙也。”[5]楊伯峻《孟子譯注》中將此句譯為：“卻有許多楚國人在打擾”[6]。筆者認(rèn)為楊伯峻的解釋更為合理，與字典中對“咻”的解釋相應(yīng)。

【原文】殷鑒不遠(yuǎn)（離婁章句上）

【楊譯】殷商的鏡子并不遙遠(yuǎn)

按：筆者認(rèn)為此處直譯為“殷商的鏡子并不遙遠(yuǎn)”不妥帖，應(yīng)意譯為“殷商的教訓(xùn)離他并不遙遠(yuǎn)”更符合語境。

【原文】上帝既命，侯于周服。（離婁章句上）

【楊譯】只因為上帝已授民武王，只好臣服於周哇，

按：由上文的“商之孫子，其麗不億。”可以判斷出此句應(yīng)譯為“只因為上帝已授命于文王，只好臣服於周哇?！睏钕壬g為“武王”不確，且“只好臣服于周哇”之后的逗號應(yīng)改為句號。

【原文】武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。（離婁章句下）

【楊譯】武王不〔特別〕親近朝廷之中的近臣，也不遺忘散在四方的遠(yuǎn)臣。

【楊注】不泄邇，不忘遠(yuǎn)：泄，通“媟”（xiè），輕慢，褻瀆;邇，近;這兩句是說不輕慢朝臣和遠(yuǎn)處的諸侯。

按：楊逢彬先生注視中明確把“泄”解釋為“輕慢，褻瀆”，譯文中卻釋為“親近”，前后矛盾，此處應(yīng)修改為“武王不輕慢朝廷之中的近臣”。

【原文】故者以利為本（離婁章句下）

【楊譯】弄清他的來龍去脈，是為了本性的發(fā)揚(yáng)光大。

【楊注】利：有利，優(yōu)點。

按：朱熹《四書章句集注》云：“利，猶順也，語其自然之勢也。”[7]楊伯峻《孟子譯注》采用了朱熹的翻譯。“利”有“優(yōu)點”的意思，但聯(lián)合此句的上下文語境，孟子的中心思想是萬事萬物都要順其自然，順著大自然的法則，由此可知，“利”譯為“順”更貼切。

【原文】夫然后之中國，踐天子之位焉。（萬章章句上）

【楊譯】那樣，舜才回到首都，坐了朝廷。

【楊注】夫然后之中國：夫，遠(yuǎn)指代詞，那，那樣。之，到……去。中國，國中，國度之中。

按：楊逢彬先生雖然將“踐天子之位焉”譯為“坐了朝廷”，與原文意思相同，但是沒有譯出“踐”的意思。“踐”指“帝王登基”。《史記·五帝本紀(jì)》：“堯曰：‘嗟！四岳：朕在為七十載，汝能庸命，踐朕位？”[8]裴骃集解：“鄭玄曰：‘言汝諸侯之中有能順事用天命者，入處我位，統(tǒng)治天子之事者乎？”[9]《史記·孝文本紀(jì)》：“夫秦失其政，諸侯豪杰并起，人人自以為得之者以萬數(shù)，然卒踐天子之位者，劉氏也?！盵10]這是“踐”譯為“帝王登基”的例子。

【原文】知虞公之不可諫而去之秦（萬章章句上）

【楊譯】他知道虞公是勸不動的，因而離開故土，搬到秦國。

按：筆者認(rèn)為把“之”譯為“搬到”不妥?！爸笔恰扒巴币馑?，例如《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》中“百爾所思，不如我所之。”[11]和《孟子·滕文公章句上》中“滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子?！盵12]都是把“之”譯為“前往，到……去”。因此，此句應(yīng)譯為“他知道虞公是勸不動的，因而離開故土，到秦國去。”

【原文】進(jìn)不隱賢，必以其道。（萬章章句下）

【楊譯】立于朝廷，見有賢人，從不隱瞞，但一定按照自己的原則辦事。

按：筆者認(rèn)翻譯不妥。遵循直譯的方法，此句應(yīng)譯為“立于朝廷，不隱藏自己的才能，但一定按照自己的原則辦事?！?/p>

【原文】弈秋，通國之善弈者也。（告子章句上）

【楊譯】弈秋下棋，全國第一。

按：筆者認(rèn)為把“善”譯為“第一”不妥?！吧啤庇小吧朴?，擅長”之意，沒有“第一”的意思，此處應(yīng)改譯為“弈秋是全國善于下棋的人”。

【原文】此之謂不知類也（告子章句上）

【楊譯】這個就叫做不懂得觸類旁通

【楊注】不知類：不懂得觸類旁通，舉一反三。

【楊考證】類字無輕重之義

按：首先，“類”有“輕重”之義，《漢語大詞典》中對“類”的解釋有：“通‘纇。（1）偏，不平。《逸周書·史記》：‘昔榖平之君，愎類無親?？钻俗ⅲ骸?，戾也。《左傳·昭公十六年》：‘出令之不信，刑之頗類?？追f達(dá)疏：‘服虔讀類為纇。解云：‘頗，偏也。纇，不平也?！盵13]由此可見，“類”有“偏，不平”之義，即可解釋為“輕重”之義。朱熹《四書章句集注》云：“不知類，言不知輕重之等也?！盵14]楊伯峻《孟子譯注》采朱熹譯文。筆者認(rèn)為聯(lián)系上文此處應(yīng)譯為“不懂得輕重”更恰當(dāng)。

【原文】養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者謂大人。（告子章句上）

【楊譯】保養(yǎng)小的就是蕓蕓眾生，保養(yǎng)大的便是道德君子。

按：楊逢彬先生把“小人”譯為“蕓蕓眾生”不妥。“小人”與“君子”相對立，君子是指道德高尚之人，那小人便是品行卑劣之人，這里解釋為“蕓蕓眾生”容易引起歧義，“蕓蕓眾生”是指普通人，與“小人”應(yīng)區(qū)別開來。因此，這里直譯為“小人”即可。

【原文】無他，戚之也。（告子章句下）

【楊譯】沒有別的，為此傷心哪。

【楊注】戚：這里是親近的意思。

按：筆者認(rèn)為楊逢彬先生對這句話的翻譯不妥?！捌荨笔怯H近的意思，此句應(yīng)譯為“沒有別的，是熱愛親人的緣故哪?！?/p>

【原文】空乏其身行，拂亂其所為。（告子章句下）

【楊譯】讓他行動時身無長物一貧如洗，總是干擾他的作為使他事事不如意。

按：此處標(biāo)點錯誤，應(yīng)是“空乏其身，行拂亂其所為?！笔紫?，逗號在“空乏其身”之后是為與上文的“苦其心志”、“勞其筋骨”、“餓其體膚”保持一致，它們屬于并列句;其次，如果把逗號加在“行”之后，翻譯不通順，楊先生如此斷句，卻沒有將句子的意思準(zhǔn)確譯出。

【原文】食之以時，用之以禮，財不可勝用也。（盡心章句上）

【楊譯】取食于百姓有一定時候，依禮消費(fèi)，財務(wù)是用不盡的。

按：“食之以時”和“用之以禮”是結(jié)構(gòu)相同的兩句話，在翻譯時句法也應(yīng)保持一致。筆者認(rèn)為“食之以時”應(yīng)譯為“按時食用”更恰當(dāng)。

【原文】孟子曰：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。去齊，接淅而行——去他國之道也。”（盡心章句下）

按：“去父母國之道也”是孟子對孔子“遲遲吾行也”的評價，而不是孔子說的話。因此，原文的標(biāo)點應(yīng)改為：孟子曰：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也！去父母國之道也。去齊，接淅而行——去他國之道也?！?/p>

【原文】我善為陳，我善為戰(zhàn)。（盡心章句下）

【楊譯】我很會布陣，我很會打戰(zhàn)。

按：此處把“為戰(zhàn)”譯為“打戰(zhàn)”不妥?！按驊?zhàn)”是“打顫”、“顫抖”之意，與句意不符，聯(lián)系上下文，此句應(yīng)是在說：“我很會布陣，我很會打仗?！币虼恕盀閼?zhàn)”應(yīng)譯為“打仗”或“作戰(zhàn)”更恰當(dāng)。

【原文】信人也（盡心章句下）

【楊譯】有自信的人

按：《王力古漢語字典》將“信”譯為“言語真實，不說謊。引申為誠實不欺，守信用。”[15]“信”無“自信”之義。此處譯為“自信”不妥，應(yīng)譯為“實在人”。

【原文】般樂飲酒（盡心章句下）

【楊譯】飲酒作樂

按：《孟子注疏》中趙岐注：“般大也大作樂而飲酒馳騁”[16];朱熹《四書章句集注》：“般，音盤?！盵17]楊逢彬先生譯為“飲酒作樂”，而沒有譯“般”字。此句應(yīng)譯為“大肆飲酒作樂”。

【原文】養(yǎng)心莫善于寡欲（盡心章句下）

【楊譯】修養(yǎng)心性的方法沒有比減少物欲更好的。

按：朱熹《四書章句集注》：“欲，如口鼻耳目四肢之欲?！盵18]人的欲望是多種多樣的，要修養(yǎng)心性就要減少各種欲望，不只有物欲，楊逢彬先生將“欲”譯為“物欲”不妥。

注釋：

[1]漢語大詞典編纂處.康熙字典[M].上海：辭書出版社，2008，第336頁.

[2]漢語大詞典編纂處.康熙字典[M].上海：辭書出版社，2008，第336頁.

[3]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，1960，第122頁.

[4]（宋）朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2016，第258頁.

[5]王力.王力古漢語字典[M].北京：中華書局，2000，第116頁.

[6]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，1960，第151頁

[7]（宋）朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2016，第302頁.

[8]（西漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2017，第26頁.

[9]（西漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2017，第26頁.

[10]（西漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2017，第525、526頁.

[11]（宋）朱熹.詩集傳[M].北京：中華書局，2017，第52頁.

[12]楊逢彬.孟子新注新譯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2017，第143頁.

[13]漢語大詞典編纂處.漢語大詞典[M].上海：辭書出版社，2015，第12卷，第353頁.

[14]（宋）朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2016，第340頁.

[15]王力.王力古漢語字典[M].北京：中華書局，2000，第28頁.

[16]（漢）趙岐注;（宋）孫奭疏.孟子注疏[M].上海：上海古籍出版社，1990，第262頁.

[17]（宋）朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2016，第382頁.

[18]朱熹 四書章句集注[M].中華書局，2016，第382頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，1960.

[2]王力.王力古漢語字典[M].北京：中華書局，2000.

[3]漢語大詞典編纂處.漢語大詞典[M].上海：辭書出版社，2015.

[4]（宋）朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2016.

[5]（宋）朱熹.詩集傳[M].北京：中華書局，2017.

[6]（西漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2017.

[7]楊逢彬.孟子新注新譯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2017.