戰(zhàn)玉薪 劉松濤

摘 ?要：縱觀歷史發(fā)展，索緒爾提出的任意性這一語言特點(diǎn)一直以來都被認(rèn)作是語言的最具有區(qū)分性的特征，即所指和能指之間毫無聯(lián)系。之后的語言學(xué)家皮爾斯和海曼揭示了語言的另一個(gè)特征即象似性。

關(guān)鍵詞：任意性;象似性;語言本性

作者簡介：戰(zhàn)玉薪（1995-），女，漢族，黑龍江雞西人，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)碩士;劉松濤（1996-），女，蒙古族，黑龍江哈爾濱人，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)碩士。

[中圖分類號(hào)]：H315 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09--01

1.簡介

索緒爾在1916年提出了語言具有任意性這一特點(diǎn)，這也被認(rèn)作是語言學(xué)研究的一個(gè)基本原則。他提出語言所指和能指之間沒有聯(lián)系，即二者的關(guān)系是任意性的。然而，有一些學(xué)者，認(rèn)為在某種程度上語言和現(xiàn)實(shí)之間具有象似性。皮爾斯確定了符號(hào)和圖標(biāo)的分類，同時(shí)他也談及邏輯上的符號(hào)是受慣例規(guī)則輔助的。

2.英語語言的象似性

象似性是指語言的形式和內(nèi)容或是語言符號(hào)的能指和所指之間的聯(lián)系有著非任意，有理據(jù)，可論證的一面。皮爾斯對(duì)象似性的定義是：“由于與某物相似而代表某物的符號(hào)就是象似符號(hào)”。這種符號(hào)具有所指對(duì)象的某些特點(diǎn)，與所指對(duì)象的特征相似，因而在人的頭腦中激起類比或者相似的感覺。以下會(huì)從三個(gè)不同學(xué)派的角度來論述。

2.1從符號(hào)學(xué)角度論語言象似性

皮爾斯提出了象似性的概念，并且可以揭示形式和內(nèi)容之間的關(guān)系。至于符號(hào)和所指，顯然在我們面前的是一種直接的關(guān)系。然而，象似性在英語語言尤其是文學(xué)語言中，甚至在意象層面上，仍然發(fā)揮著重要的作用。在圖示象似性中，能指層面上的水平關(guān)系與所指層面上的水平關(guān)系之間存在著標(biāo)志性的聯(lián)系。相反，能指與所指之間不存在這樣一種垂直的直接、具體的關(guān)系。因此，現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)生的事件之間的時(shí)間關(guān)系可以形象地反映出在命名這些事件的能指的語言層面上的順序上。這種順序可能是時(shí)間順序的，就像上面凱撒的例子，我來了，我看見了，我征服了，也可能是空間順序的，關(guān)于距離是接近中心或邊緣的概念。從這個(gè)例子中三個(gè)短語的時(shí)間關(guān)系得到很好的闡述，這可以叫做圖表象似性，即通過圖像象似語言的含義。在這個(gè)經(jīng)典的例子中，我們可以看到一階象似性是符號(hào)學(xué)的，因?yàn)閺木渥觼砜凑鞣捻樞蚍从沉爽F(xiàn)實(shí)中所指示的事件的順序。語言內(nèi)象似性處理的是一個(gè)相對(duì)較低程度的象似性，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界中，我們無法在物理或概念結(jié)構(gòu)之間找到任何反映，而是在語言符號(hào)之間存在一種相似性關(guān)系，這種相似性是建立在它們所指稱的概念具有一定相似性的基礎(chǔ)上的。

2.2從認(rèn)知角度論語言象似性

認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為，我們對(duì)世界的體驗(yàn)以及我們?nèi)绾斡^察和解釋語言會(huì)對(duì)語言產(chǎn)生影響，這對(duì)象似性的研究有重要的作用。它為語言的標(biāo)志性本質(zhì)提供了強(qiáng)有力的證據(jù)，有力地挑戰(zhàn)了語言的獨(dú)斷專行。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言不是隨意創(chuàng)造的，而是受到認(rèn)知環(huán)境和社會(huì)因素的制約。語言符號(hào)在基本范疇上，在一定程度上是任意的，或失去了動(dòng)力，但在構(gòu)成較大單位的過程中，短語和句子之間的相互關(guān)系是明顯的。認(rèn)知語言學(xué)家使象似性理論具有深刻而豐富的內(nèi)涵。

2.3從功能角度論語言象似性

認(rèn)知功能語言學(xué)是功能語言學(xué)的一個(gè)分支，其代表人物是T. Givon ， B. Heine， J.Haiman， E. Sweetser 等等。他們與認(rèn)知語言學(xué)有著相似的框架。他們承認(rèn)語言不是自主的，而是來源于人類自主的認(rèn)知策略。功能主義者傾向于利用普遍的認(rèn)知機(jī)制來解釋語言能力。海曼認(rèn)為，“語言結(jié)構(gòu)往往與我們思想的非語言圖表相似?！币粋€(gè)句子的表面形式形象地圖解了它的語義。海曼認(rèn)為標(biāo)志性的句法程度高于單詞，因?yàn)閱卧~和對(duì)象之間的聯(lián)系是一定程度上，任意的。然而，復(fù)合關(guān)系在很大程度上反映了經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。因此，他將象似性描述為“圖的結(jié)構(gòu)和它所代表的概念的結(jié)構(gòu)之間的一種可感知的相似性”。

3.總結(jié)

從20世紀(jì)60年代開始，越來越多的語言學(xué)家認(rèn)識(shí)到語言不僅是任意的，而且客體與現(xiàn)實(shí)之間也存在著一定的關(guān)系。西方語言學(xué)家認(rèn)為，語言無論是口語還是書面語，都可能起源于圖像，因此語言具有象似性有很強(qiáng)的理據(jù)性。

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