楊翠碧 （重慶三峽學(xué)院 404100）

一、三峽庫區(qū)土家族擺手舞概況

三峽庫區(qū)因三峽水電工程的建設(shè)而聞名，它位于長江流域，橫跨湖北和重慶的眾多區(qū)縣，見表1。庫區(qū)內(nèi)少數(shù)民族眾多，其中土家族人口最多，他們創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特的文化，特色鮮明的土家族擺手舞文化尤為突出。

表1 三峽庫區(qū)范圍

擺手舞分為“大擺手”和“小擺手”，兩者在舞蹈內(nèi)容、舞蹈規(guī)模、舉辦時(shí)間和舉行次數(shù)等都存在差異，見表2。擺手舞作為土家族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，素有土家族體育舞蹈的美譽(yù)，其內(nèi)容是隨著生產(chǎn)方式的變化而相應(yīng)的變化，展現(xiàn)土家先民智慧、勤勞的優(yōu)秀品德。

表2 大擺手舞和小擺手舞的對比

二、三峽庫區(qū)土家族擺手舞文化傳承現(xiàn)狀

三峽庫區(qū)擺手舞文化，特色鮮明，底蘊(yùn)豐富。清代雍正年間，實(shí)行“改土歸流”后，更多的漢人遷入十分封閉的三峽庫區(qū)，漢文化逐漸滲透到土家族各地區(qū)，動(dòng)搖了擺手舞賴以生存的單一的社會(huì)文化環(huán)境。在當(dāng)下現(xiàn)代化沖擊下，擺手舞的文化生態(tài)發(fā)生激劇變化，民間自發(fā)的擺手舞活動(dòng)逐漸消失，擺手舞的傳承和保護(hù)陷入困境。

（一）政府重視不足，支持力度不夠

擺手舞融土家族音樂、服飾、歌舞于一體，內(nèi)涵豐富、特色鮮明，是土家文化的代名詞。政府有采取一些措施來保護(hù)擺手舞文化，但是為了拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，功利性太強(qiáng)。政府對擺手舞的價(jià)值和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不夠深刻。政府的工作中心放在了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，對擺手舞重視不夠，投入較少，這點(diǎn)從2005年來鳳縣擺手舞申遺工作因資金短缺被迫擱淺就可看出，就算是在2001、2002年如火如荼的“擺手舞之鄉(xiāng)”的爭創(chuàng)中，也都是表面功夫，并沒有落實(shí)到實(shí)際工作上。政府對民族文化資源的開發(fā)往往重經(jīng)濟(jì)輕文化，對擺手舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和重要價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致擺手舞在傳承發(fā)展中的境地尷尬。

（二）外來文化滲透，族人傳承與保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

土家族本就沒有文字，再加上外來文化的影響，對擺手舞文化的傳承更加不利。清代“改土歸流”，結(jié)束了長達(dá)數(shù)百年的土司制度，土家族被迫學(xué)習(xí)漢族文化，接受漢族的價(jià)值體系，放棄本民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。清朝以來，漢民大量流入三峽庫區(qū)，土家族“漢化”程度嚴(yán)重?？箲?zhàn)時(shí)期戰(zhàn)火紛飛、社會(huì)動(dòng)蕩，再加上文革期間的“破四舊”活動(dòng)，各民族的傳統(tǒng)文化都經(jīng)歷了一場浩劫，擺手舞的文化生態(tài)更是雪上加霜。改革開放后，國外文化滲透和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，三峽工程移民搬遷，擺手舞文化不斷受到?jīng)_擊。漢文化的同化，改變了土家文化的文化生態(tài)，土家文化被邊緣化?，F(xiàn)在，土家語和傳統(tǒng)擺手舞瀕臨失傳，漢文化、韓國文化、美國文化等其他文化的入侵影響了年輕人的價(jià)值觀和審美觀，造成土家族年輕一代對擺手舞認(rèn)同感的淡化。

（三）傳承人出現(xiàn)斷層，專業(yè)人才匱乏

傳承與保護(hù)是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。土家族沒有文字，擺手舞文化在其傳承發(fā)展過程中，只能依靠師傅帶徒弟的方式來傳承，所以傳承人消失，原形態(tài)的擺手舞也就不復(fù)存在了。隨著大批青壯年外出到大城市尋求發(fā)展，受到外來文化的沖擊，價(jià)值觀受到影響，對傳統(tǒng)文化失去興趣。擺手舞逐漸被交誼舞和其他健身舞取代，年輕人大都認(rèn)為擺手舞不夠時(shí)髦，不愿學(xué)，不愿跳，一是覺得學(xué)著費(fèi)勁兒，二是覺得見不到直接的經(jīng)濟(jì)利益。而現(xiàn)存的擺手舞傳承人由于年齡都比較大，且逐漸去世，擺手舞陷入了瀕臨失傳、消失的困境。

（四）景區(qū)開展缺乏規(guī)劃，旅游產(chǎn)品意識(shí)尚未成熟

三峽庫區(qū)的許多景點(diǎn)，在游客較多的時(shí)候，會(huì)跳擺手舞，但都是在一方小舞臺(tái)上表演供游客觀賞，而沒有擺手舞的互動(dòng)參與性環(huán)節(jié)，不能給游客留下深刻的印象。每當(dāng)外地游客來參觀和訪問時(shí)，政府一般只會(huì)組織表演隊(duì)為游客表演，游客很難領(lǐng)略到擺手舞文化的真正魅力，并且游客一般不會(huì)在村里的民宿食宿，村民沒有得到旅游帶來的附加收入，沒有積極性?？梢姡瑪[手舞在庫區(qū)各旅游景區(qū)不受重視，即使是在旅游景區(qū)開展擺手舞活動(dòng)，也缺乏詳細(xì)的規(guī)劃，沒有充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，凸顯其特色。

（五）傳播范圍狹窄，傳播方式單一

三峽庫區(qū)土家族擺手舞文化目前的傳播方式大致分為兩種：政府傳播和人際傳播。一些土家族地區(qū)政府，如恩施、酉陽等政府都有舉辦一些擺手舞活動(dòng)，但是都是為了推動(dòng)旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，具有一定的強(qiáng)制性。推廣傳統(tǒng)文化只是為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，用于招商引資，百姓沒有從中獲得實(shí)惠，對擺手舞文化的傳承和保護(hù)工作也并沒有起到真正的推動(dòng)意義。而且，在傳播過程中，忽略了對大眾傳播媒介的有效利用。電視、電影等主流媒體的利用明顯是冰山一角，更不用說微信公眾號、微博等新興網(wǎng)絡(luò)媒介的利用。并且在傳播擺手舞文化時(shí)沒有建立專業(yè)性的網(wǎng)站，主題單調(diào)，缺乏創(chuàng)新。媒體在宣傳擺手舞文化時(shí)，也局限于節(jié)日活動(dòng)和比賽，且篇幅不多，擺手舞的傳承陷入困境。

三、三峽庫區(qū)土家族擺手舞文化的傳承與保護(hù)對策

土家族擺手舞文化的傳承與保護(hù)需要政府、學(xué)校、傳承人等的多方協(xié)作與努力，同時(shí)也需要打破傳統(tǒng)的思維局限，尋找新的方式來傳承與保護(hù)土家族文化。

（一）政府：加大扶持力度，主導(dǎo)擺手舞文化傳承保護(hù)

政府在擺手舞文化的保護(hù)中扮演相當(dāng)主要的角色，統(tǒng)籌全局、提供資金支持、協(xié)調(diào)等，政府應(yīng)該積極承擔(dān)起保護(hù)傳統(tǒng)文化的重任，做好整體規(guī)劃，明確各政府部門的責(zé)任以及提供資金支持。擺手舞文化的傳承與保護(hù)是一項(xiàng)長久的工作，政府需要建立長效機(jī)制，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)各界和當(dāng)?shù)匕傩盏姆e極性，庫區(qū)各級地方政府部門應(yīng)該迅速完成民族文化研究所、少數(shù)民族文化保護(hù)中心的設(shè)立工作，建立并完善縣、鄉(xiāng)、村、文化中心四級聯(lián)動(dòng)文化工作模式，創(chuàng)新民族文化工作形式，打造擺手舞文化精品，督促各項(xiàng)保護(hù)傳承保護(hù)工作的進(jìn)程，狠抓落實(shí)，確保工作順利高效的進(jìn)行。

（二）學(xué)校：發(fā)揮教育作用，建立傳承基地

學(xué)校是獲得知識(shí)的搖籃，是文化傳承的基地，對于擺手文化的傳承，學(xué)校任重而道遠(yuǎn)。在擺手舞教學(xué)過程中，老師們應(yīng)該注意講解土家族的歷史、擺手舞的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生能真正了解擺手舞的精髓，認(rèn)可擺手舞文化，樹立民族認(rèn)同感和自豪感。中小學(xué)應(yīng)該定期開展擺手舞競賽，大學(xué)可以把擺手舞引入體育選修課，建立傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍。參加擺手舞競賽，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，有利于擺手舞的傳承推廣。同時(shí)，也可以編寫一些關(guān)于擺手舞的教材，開展擺手舞教學(xué)，講解擺手舞精髓，可以將擺手舞引入健美操專業(yè)課程中，通過擺手舞的歷史文化，培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏的民族精神。而且，高校還可以利用自身優(yōu)勢組織舉辦擺手文化節(jié)，讓更多人領(lǐng)略到擺手舞的獨(dú)特魅力，提升擺手舞的文化品味。

（三）傳承人：承擔(dān)傳承重任，培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人

傳承擺手舞文化需要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的傳承人，儲(chǔ)備智力資源，讓土家族祖先凝聚的精華文化能夠一代一代的傳下去。傳承人應(yīng)該積極承擔(dān)重任，定期組織傳承活動(dòng)，可以在政府的幫助下有計(jì)劃地選拔、培養(yǎng)新一代傳承人，以老帶新、言傳身教地將擺手舞的精華傳給年輕一代傳承人，使擺手舞文化的傳承永續(xù)進(jìn)行，并進(jìn)行再傳承、再創(chuàng)造、再生產(chǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，新一代傳承人不僅需要掌握擺手舞的文化內(nèi)涵，能唱會(huì)跳擺手舞，還需要有進(jìn)行擺手舞文化傳承的本領(lǐng)與能力。在選拔傳承人時(shí)，應(yīng)考慮候選人的科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的并且真正熱愛擺手舞文化的接班人，形成擺手舞文化代言人，通過他們對擺手舞文化的創(chuàng)作、創(chuàng)新，提高擺手舞文化的知名度、擴(kuò)大擺手舞文化的影響力。

（四）擺手舞與廣場舞結(jié)合，引領(lǐng)健身潮流

廣場舞現(xiàn)在已經(jīng)成為很多少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的一種常見的傳承和發(fā)展方式。在酉陽縣城桃花源廣場，每天晚上六點(diǎn)半左右，很多人在縣文化局的組織下跳廣場擺手舞，大約一個(gè)小時(shí)后，才可以自由地跳國標(biāo)、健美操等現(xiàn)代舞蹈?！皬V場擺手舞”不僅簡單易學(xué)，又能使民眾樂于接受，有利于擺手舞文化的弘揚(yáng)和推廣。在對擺手舞進(jìn)行改編時(shí)，不能一味地迎合大眾審美趣味，而忽略了擺手舞的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的傳承離不開創(chuàng)新，所以對傳統(tǒng)擺手舞文化進(jìn)行“創(chuàng)意”改編，也是擺手舞文化傳承和保護(hù)的重要方式。將擺手舞和廣場舞結(jié)合起來，不僅能發(fā)揮擺手舞的健身價(jià)值，引領(lǐng)健身潮流，更能提高民眾接受度和知名度。

（五）以民俗旅游為依托，打造創(chuàng)意旅游項(xiàng)目

首先，土家族擺手舞融土家族服飾、音樂于一體，觀賞價(jià)值高，可以以擺手舞為核心，借助三峽庫區(qū)獨(dú)特的地理特征和山水美景，打造一場展現(xiàn)土家族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰的舞蹈系列實(shí)景演出，給觀眾帶來一場視聽盛宴，不僅能夠弘揚(yáng)和推廣擺手舞文化，更能推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，增加經(jīng)濟(jì)收入。其次，可以依托擺手舞的娛樂休閑功能和互動(dòng)參與性，開發(fā)擺手舞篝火晚會(huì)項(xiàng)目。遠(yuǎn)道而來的客人，穿上土家族傳統(tǒng)服飾，圍著篝火，歡快的跳起擺手舞，暫時(shí)忘卻生活的煩惱，感受土家族同胞的熱情好客，領(lǐng)略土家文化的魅力。以民俗旅游為依托，開發(fā)擺手舞創(chuàng)意旅游項(xiàng)目，形成擺手舞文化品牌，打造土家文化名片，實(shí)現(xiàn)擺手舞文化的活態(tài)傳承和整體保護(hù)，促進(jìn)三峽庫區(qū)土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化雙贏的目的。

（六）利用大眾傳播媒介，擴(kuò)大宣傳范圍

電視劇、電影是我國人民的文化主食，覆蓋面積廣、影響力大，三峽庫區(qū)可以創(chuàng)作一些以土家歷史和擺手舞文化為題材的影視劇，深度挖掘擺手舞文化的內(nèi)涵和價(jià)值，推廣擺手舞文化。近年來，綜藝和旅游類節(jié)目很受歡迎，可以抓住機(jī)會(huì)，吸引節(jié)目組的到來，展示擺手舞的魅力。另外還有新興媒體的利用，微信公眾號、微電影、小咖秀、網(wǎng)絡(luò)綜藝等都可以成為推廣宣傳的平臺(tái)，不僅在全國，更應(yīng)該擴(kuò)大到國際范圍，讓擺手舞走出國門，激起土家族人民的民族自豪感和民族文化傳承和保護(hù)意識(shí)。