文/圖：高宏媛 西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2018 級(jí)博士研究生

一、歷史與現(xiàn)狀

烏拉特部在明朝末期游牧于呼侖貝爾草原，是元太祖成吉思汗之弟哈布圖哈薩爾的十五世孫布爾海統(tǒng)率的一個(gè)部落。天聰七年（1633）烏拉特部歸順后金。后奉命，烏拉特部移于今烏蘭察布草原西部。[1]烏拉特，史籍中有烏拉忒、吳喇忒、吳拉忒、烏喇特等不同譯稱(chēng)，烏拉特系蒙古語(yǔ)，“烏拉”是蒙古語(yǔ)“烏仁”一詞，在蒙古語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則中連接表示多數(shù)的名詞格“特”時(shí)發(fā)生的音變?cè)~，意為“能巧”。加上“特”字，表示“能工巧匠們”，因此烏拉特部落則是“能工巧匠聚集之部落”的意思。[2]《蒙古源流》一書(shū)中記載：“金汪古部第三代首領(lǐng)囊古特烏蘭昌貴即鎮(zhèn)國(guó)被擒后，因其精于手工技藝獲‘斡冉’之稱(chēng)，‘幹冉’即‘巧’‘工匠’之意，‘幹冉’音轉(zhuǎn)烏拉則當(dāng)‘能工巧匠’也?！盵3]

據(jù)《新譯簡(jiǎn)注〈蒙古秘史〉》記載：“術(shù)赤怒曰：‘彼等以抗拒而沒(méi)我軍之一部，則迄今受其嚴(yán)威者為吾曹，乃反謂彼等受吾曹之嚴(yán)威。茲吾曹將使彼等一受之。’遂命驅(qū)民盡出城外，令技師工匠別聚一所，其從之者，遣送蒙古，皆得免死。然有不少匠人憚遠(yuǎn)謫，以為居民可免死。”[4]“拖雷在平原施金座，坐其上，命引所俘將卒至，對(duì)眾斬之。……惟工匠四百及童男女若干得免死為奴”。[5]這說(shuō)明了在元太祖時(shí)期對(duì)工匠藝人之重視。烏拉特部落在蒙古鐵騎馳聘沙場(chǎng)，征服別邦之地時(shí)為其鑄造堅(jiān)甲利器、車(chē)輛輻輳的鐵匠、木匠、銀匠聚集之部落。

蒙古族婦女頭飾

在烏拉特蒙古族人民的生活中，銀銅器的使用范圍很廣，如餐具、飲酒器皿、頭飾、佩飾、陳設(shè)擺件、馬具鞍花，自己喜愛(ài)的弓、劍、蒙古刀等武器也可以用其制作或裝飾。擁有一副漂亮的馬鞍具或精美的頭飾，那是一件非常高興而又滿足的事。蒙古族有一種說(shuō)法：策馬走過(guò)草原時(shí)，一副馬鞍顯示男子的身份。而佩戴的頭飾，則代表了婦女的社會(huì)地位和家境富裕程度。

民族的傳統(tǒng)和個(gè)人喜好，讓銀匠這個(gè)行當(dāng)一直很受歡迎。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，文明程度不斷提高，人們?cè)絹?lái)越享受科技所帶來(lái)的便捷，與此同時(shí)，傳統(tǒng)的手工藝制作也在不斷迎接更大的挑戰(zhàn)。在面臨各種挑戰(zhàn)的過(guò)程中，巴圖陶高作為一名傳統(tǒng)手工藝傳承人，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，得到了人們的認(rèn)可和贊美。

二、巴圖陶高學(xué)藝經(jīng)歷

出生于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特中旗海流圖鎮(zhèn)的巴圖陶高是一位憨厚、和藹的銀銅器制作傳統(tǒng)技藝傳承人。他今年56 歲，自13 歲起就跟著鄰居老爺爺（一位70 多歲的民間手藝人）在牧區(qū)開(kāi)始了學(xué)藝生涯。在那個(gè)生活并不充裕的年代，游牧生活中的大部分日常用具出自當(dāng)?shù)劂y匠之手。巴圖陶高回憶著當(dāng)時(shí)拜師求藝的情景。“一開(kāi)始覺(jué)得挺有意思，白色的銀片片經(jīng)過(guò)鄰居老人的敲敲打打，不一會(huì)兒就做成了一件飾物，戴在手上，滿心歡喜?？傻阶约鹤鰰r(shí)，就沒(méi)那么簡(jiǎn)單了。起初老人家教了我一些打戒指的步驟要領(lǐng)，我按著師傅的教法一步步嘗試地做了起來(lái)。剛開(kāi)始，一個(gè)戒指得打好幾遍才能打好。后來(lái)隨著時(shí)間的推移，打的銀飾多了，手上的功夫也成熟了，最后一遍成形?！痹谀抢铮蛨D陶高很好地學(xué)習(xí)到一些銀飾的基礎(chǔ)制作手藝。

1985 年，巴圖陶高完成了人生中第一件大事——結(jié)婚。到了岳父家，在岳父的幫助和熏陶下，深入地學(xué)習(xí)各項(xiàng)技能。岳父是位有名的民間手工藝人。當(dāng)時(shí)的藝人也叫巧手人，既是木匠、銀匠，也是鐵匠、皮匠，還會(huì)手工縫制，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的全能人。做一副頭飾，不僅要會(huì)雕琢銀飾，還要會(huì)繪圖、縫制。從岳父那里，巴圖陶高又學(xué)會(huì)了不少本事，這一時(shí)期是他技藝成熟階段?；楹? 年的牧區(qū)生活中，蒙古族基本的生活工具和裝飾用品，巴圖陶高都會(huì)做了，手藝日益精湛。2003 年，為了給家人看病，巴圖陶高一家從牧區(qū)搬到了烏拉特中旗海流圖鎮(zhèn)上。一是為了方便照顧家人，二是時(shí)時(shí)不能忘卻自己心中一直熱愛(ài)的銀器制作工藝，于2001 年正式注冊(cè)了一家手工藝品店。辛勤的勞動(dòng)、精細(xì)的作品、堅(jiān)持不懈的努力，逐漸得到人們的認(rèn)可和贊美，也改變了他的生活。

三、銀銅器制作工藝

（一）制作材料

蒙古族頭飾背面

傳統(tǒng)工具——化銀吹管

傳統(tǒng)工具——油燈

傳統(tǒng)工具——剪刀

傳統(tǒng)工具——煤油燈

傳統(tǒng)工具——小錘

傳統(tǒng)工具——鉗子

熔銀

繪圖

銀銅器制作材料包括金、銀、銅等金屬材料和珊瑚、綠松石、琥珀、瑪瑙等珠寶材料。其中黃金色澤燦爛華貴，性質(zhì)柔軟，不易折斷，有良好的延展性，所以容易鍛造和軋制，同時(shí)也方便拉成很細(xì)的金絲或壓錘成很薄的金箔。但是，純金性質(zhì)過(guò)軟，不能直接使用，需要加以配制。通過(guò)配制，利用不同的配比，不同硬度的金，可以根據(jù)需要制作不同的飾品。在制作時(shí)要求做工精細(xì)，動(dòng)作干凈、利索，銼下的廢料盡可能地再次使用（黃金價(jià)格高）。白銀的價(jià)格相對(duì)低，用得比較多，從顏色、屬性、特效、寓意等方面，深受蒙古族人民的喜愛(ài)，尤其是女子們的頭飾多數(shù)用銀來(lái)制作，潔白純凈、光亮潤(rùn)華。銀屬軟金屬、易成型、延展性強(qiáng)，可壓軋成薄片，抽拉成細(xì)絲，寓意吉祥。銅有紫銅、黃銅、紅銅，通常與金、銀結(jié)合使用。黃銅強(qiáng)度、硬度高一些，不容易雕花，一般是平鏨；紅銅相對(duì)軟，容易鏨花，多用做鏨雕類(lèi)。

（二）制作工具

傳統(tǒng)手工工具與現(xiàn)代工具相結(jié)合，但以現(xiàn)代工具為主。包括鐵砧，不同規(guī)格的斧子、錘子、鉗子、膠板、剪刀、銼刀、皮老虎、油壺、油管、拉線板、焊瓦、焊夾、火槍、硼砂、焊條、石英鍋等等。

（三）制作過(guò)程

通常，銀銅器制作要經(jīng)過(guò)熔化銀、銅料，鍛打，下料，雕花，焊接，酸洗、打磨、包鑲等多道工藝流程，同傳統(tǒng)工藝制作程序相近，但在制作材料、工藝流程上都有變化，傳統(tǒng)的工藝幾乎是全部手工操作，現(xiàn)代工藝則借助機(jī)械，所用時(shí)間短，效率高。

鍛打

焊接

傳統(tǒng)的銀器制作過(guò)程，以做一把佩刀（也稱(chēng)蒙古刀）為例。先把刀條鍛打出來(lái)，采用優(yōu)質(zhì)鋼材打制，然后制作刀柄刀鞘，可以用多種材料制作，如鋼制、銀制、木制（柏木、烏木、檀木、黃花梨）、牛角、骨頭（駝骨）等，隨后按顧客的要求進(jìn)行白銀、寶石、珊瑚、松石包鑲。其具體過(guò)程如下：

首先將銀料（塊狀或粉末狀）化成銀水。使用的方法：以前用皮老虎化銀子即焊槍、油壺、風(fēng)球一套工具化銀；現(xiàn)在人們用氧氣、煤氣化銀；熔爐也可以化銀，調(diào)到1000℃左右。

其次，將銀水倒入油槽，油槽模具有條形和塊形，如果做蒙古刀，需要將銀水倒入塊形模具。然后，將冷卻后的銀水鍛打成銀片，銀片的厚度為0.8～1 厘米，這樣方便塑型，然后將銀片粘到用松香、牛糞灰、羊油化成一體做成的膠板上。緊接著測(cè)量以上做好的刀柄刀鞘的尺寸，在一張紙上開(kāi)始設(shè)計(jì)圖案，將設(shè)計(jì)好的圖案紙覆在銀片上，而熟練的銀匠師傅們直接在銀片上畫(huà)圖。隨后用鏨刀（匠師自己做的）在銀片上塑形。

最后，將鏨好的花樣組裝在刀柄刀鞘上，并進(jìn)行焊接，放入白礬水中清洗，稱(chēng)克，鑲嵌珠寶，組裝，一把漂亮的蒙古刀就做好了。說(shuō)到清洗，有鹽酸洗、檸檬酸洗、白礬洗等。白礬洗，先把白礬水煮沸，將銀子做好的成品烤熱放入沸騰的白礬水里浸泡5～10 分鐘，然后取出放入有洗潔精的水中進(jìn)行清洗；而鹽酸洗需提前調(diào)制好鹽酸和水的比例，不能為濃鹽酸，燒紅的銀制品直接放入即可。

蒙古刀

銀碗底部

蒙古刀可以作為割肉的餐具，也可當(dāng)做防身武器或饋贈(zèng)朋友的珍貴禮物。烏拉特蒙古刀的制作工藝與其他部落不同之處是綜合多項(xiàng)技藝，集掐絲、鑿刻、簪花、鑲嵌于一體，更為精湛?？曜油兔晒诺斗旁谝黄?，材料為獸骨或象牙?；痃犑敲晒拍腥说娜龑氈?，是光明的象征，刀子是邪惡的鎮(zhèn)寶。[6]火鐮是舊時(shí)草原上蒙古族男子常帶的用具，形狀似月牙形，是固定在香牛皮小包邊上的打火工具。

巴圖陶高說(shuō)傳統(tǒng)的手工技藝就像一棵百年大樹(shù)，樹(shù)干經(jīng)過(guò)多年的成長(zhǎng)，已經(jīng)根深蒂固，但樹(shù)上的每一片葉子經(jīng)過(guò)春夏秋冬的交替而不斷更新，銀銅器的制作工藝也一樣，制作程序不變，而材料、部分工具在變化。一塊普通的銀料，要想制成耐看、有意味的物件，最主要的就是精加工，包括錘鏨、鏨刻、掐絲編結(jié)、鑲嵌等工藝。一位好的匠人在制作過(guò)程中要心手相應(yīng)，恰到好處，才能雕出生動(dòng)別致的圖案。一件好的銀銅制品的鏨刻技藝，可以體現(xiàn)匠人的細(xì)心和準(zhǔn)確度以及技藝的熟練程度。

要想做出精美的物件，僅僅有銀匠的手藝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要了解材料的屬性，熟悉民族文化，感受審美需求，勤動(dòng)手，多思考，才能造出好東西。巴圖陶高無(wú)論是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還是在教學(xué)過(guò)程中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要踏實(shí)、認(rèn)真、細(xì)心，熟悉制作過(guò)程，做到心中有數(shù)。

（四）制作工藝

鏨刻，有兩種方法。一種是平鏨，在飾物表面的鏨雕，直接鏨去花紋圖案的線條。另一種是陰鏨，一種凹進(jìn)飾物表面的鏨刻花紋裝飾，鏨去的是花紋本身。

掐絲，是一種常用的掐花方法，把“制”好和斷好的絲用鑷子掐成紋樣。掐絲時(shí)要注意靈活掌握鑷子，順著畫(huà)好的紋樣進(jìn)行，對(duì)口處一定要掐嚴(yán)。用焊槍虛燒一下，把這些做好的紋樣一個(gè)一個(gè)粘在料片上，用火焊住，待用。

馬鞍

以烏拉特蒙古族掐絲銀碗的制作為例。首先在用杏樹(shù)根或樺樹(shù)皮根旋制成碗型后（耐用、不裂），稱(chēng)重；然后碗里包銀；接著碗底的裝飾，要經(jīng)過(guò)熔化銀條、鍛打、拉絲、掐花、組裝等程序。圖案多為八寶圖。烏拉特蒙古族碗?yún)^(qū)別于其他部落的碗，在于其外型邊緣上線，碗內(nèi)輕簪花，增加了裝飾美感，同時(shí)還不會(huì)漏，體現(xiàn)了技術(shù)的高超。過(guò)去，牧民到別人家做客時(shí)都隨身攜帶自己的銀碗和餐刀，這是游牧民的生活習(xí)俗，不僅講衛(wèi)生，而且方便，可以減少不必要的麻煩。

巴圖陶高介紹烏拉特銀銅器制作中最常見(jiàn)的圖案紋樣有草紋、八寶紋、四獸、龍鳳、五畜紋樣，也有福、祿、壽、喜等吉祥圖案，或根據(jù)顧客的要求將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)作出古樸典雅、寓意深刻、美好祝愿的圖案。紋樣主次分明，花紋疏密得當(dāng)，形制與花紋配合得相得益彰。這也是烏拉特銀銅器最精彩的地方。銀匠師傅們盡量將草形做得曲線起伏，以求形象生動(dòng)，往往采用金銀工藝與寶石鑲嵌結(jié)合的手法，將對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)圖騰和動(dòng)物的崇拜及對(duì)生活的美好追求等思想融合于作品中，使每一件作品精美細(xì)致，富有吉祥意義，體現(xiàn)民族文化特色。

從巴部陶高多年的制作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，蒙古族頭飾的制作難度較大。文化是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，受到人類(lèi)認(rèn)知方式的影響和制約。由于各個(gè)部落環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、審美心理等不同，因此都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵。蒙古族頭飾以不同文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，形式十分多樣。要制作好這些頭飾，必須要了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，而且制作工藝也有所不同。“我為了尋找烏拉特民族特色頭戴的式樣，試著做了很多，最后找到我們當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)舊頭戴，以它為參考模型，制作成品，并詢問(wèn)當(dāng)?shù)乩先藰邮绞欠裾_?！盵7]

烏拉特婦女頭飾一般由“塔圖日”（額箍）、額網(wǎng)、珊瑚垂飾、套發(fā)網(wǎng)、垂飾頂部、連束、垂飾主體、帶組成。[8]額箍及后簾由同等大小的鏤空?qǐng)A銀飾排列頂綴，銀片鏤雕佛教八吉祥圖案。在流蘇上方有以近似菱形的額頂飾，其上嵌色彩鮮艷的珊瑚、松石。頭飾的側(cè)面采取蝶樣式的掛件，由銀珠、珊瑚、綠松石等串聯(lián)的數(shù)條長(zhǎng)流穗，達(dá)于腰際。帽頂上的工藝也非常獨(dú)特，主要由珊瑚、松石編織串聯(lián)，利用銀子作裝飾配件和吊墜，雕花工藝精致，珠子的大小排列都十分講究，疏密長(zhǎng)短充分地體現(xiàn)了節(jié)奏與韻律的美感。在色彩上以紅綠黑白對(duì)比為主，統(tǒng)一于端莊喜慶的朱紅色中。制作頭飾一般用含銀量99%左右的銀子制作，也叫千足銀，用含銀量92%到95%的銀做模具，用含銀量80%的銀做焊條（容易融化，一般10 克的銀里摻3 克的其他金屬，用來(lái)焊接）。

制作一件烏拉特頭飾需要制作40～60 天，這是在今天，因?yàn)橛辛撕芏喙ぞ呖捎?。在過(guò)去一件頭飾可能要做一至兩年，一是因?yàn)檫^(guò)去的銀匠過(guò)著游牧生活，銀匠都是在生產(chǎn)生活之余去完成制作的，并不是靠制作銀飾為生；二是所采用的工具比較簡(jiǎn)單，全憑銀匠的技能、技巧。

目前，巴圖陶高手工銀飾店主要經(jīng)營(yíng)金銀銅器加工。干凈整潔的店里，蒙古族風(fēng)味很濃，獨(dú)具特色，不僅有銀飾品，還擺放著巴圖陶高畫(huà)的五畜圖。首先映入眼簾的是正面墻上高高掛著的“巴圖陶高銀匠”牌子。一進(jìn)門(mén)左手邊擺著他親手打造的銅馬鞍，這是一件傳統(tǒng)手工藝制品，綜合運(yùn)用多種工藝，包括木藝、漆藝、皮藝、銀銅飾工藝、鐵藝、氈藝等，整整花了15 天時(shí)間制作完成。之所以放在門(mén)口，就是讓顧客和來(lái)往的路人認(rèn)識(shí)過(guò)去烏拉特的馬鞍是什么樣的，感受一下先民留下來(lái)的文化。左右兩面墻上掛著家人的照片和參展活動(dòng)照片，給人的感覺(jué)很溫馨。玻璃柜臺(tái)里陳列著一件件精美的銀飾作品，從作品的造型、樣式、做工可以看出其中所凝聚著銀匠的耐心與技藝。

鼻煙壺

馬鞍配飾

巴圖陶高會(huì)根據(jù)訂單的多少安排做工時(shí)間，如果一段時(shí)間內(nèi)訂單比較多，他會(huì)加班到很晚，不僅要做完，還要做好；訂單相對(duì)少時(shí)，時(shí)間寬裕些，他也會(huì)堅(jiān)持每天都做。漸漸地在鎮(zhèn)上打響了名聲，來(lái)找他定制銀器的人越來(lái)越多，許多蒙古國(guó)友人也慕名而來(lái)。大部分制品與人們的生活相關(guān)，有實(shí)用的銀碗、銀勺，作為禮物的各種飾品，人們婚娶、生子時(shí)的賀禮，男子們喜歡的馬鞍、蒙古刀、火鏈等等。現(xiàn)在人們的生活條件好了，審美追求也提高了。這些具有民族特色、體現(xiàn)生活情趣的精致手工藝制品越來(lái)越受到歡迎。

傳統(tǒng)的銀銅器制作是一件枯燥的工作，需要長(zhǎng)時(shí)間的敲敲打打，所用材料成本也高，一件復(fù)雜的制品需要銀匠持久的耐力和一定的臂力，最重要的是要耐得住寂寞，很熬人。因此，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，大部分年輕人都不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的銀銅器制作。隨著市場(chǎng)的青睞，銀銅器制品漸漸多了起來(lái)。在海流圖鎮(zhèn)上雖有不少出售民族手工藝品的商店，但以出售為主，真正加工的店鋪少之又少。巴圖陶高一直秉承著傳承傳統(tǒng)手工藝制作技術(shù)的使命，一有機(jī)會(huì)就到牧區(qū)老手藝人家去拜訪，幾乎走訪了鎮(zhèn)上所有老手藝人，詢問(wèn)和學(xué)習(xí)手工藝制作的傳統(tǒng)技巧。但是，隨著這些老人的離世，一些技藝也在不斷失傳。巴圖陶高每每說(shuō)起都感慨地說(shuō)：“我現(xiàn)在唯一的想法就是想讓這門(mén)手藝發(fā)揚(yáng)出去，傳給更多喜愛(ài)這門(mén)藝術(shù)的人。每當(dāng)我看著一件件精心做的作品從我手中出去的時(shí)候，我有一種欣慰之感，但更多的是一種憂慮，現(xiàn)在年齡大了，視力也下降了。”所以他下定決心，要將這些珍貴的技能傳下去，被更多的人認(rèn)識(shí)和接受，吸引更多的年輕人學(xué)習(xí)和鉆研。“我呢，多收點(diǎn)兒徒弟，只要是想學(xué)的我都教，把我會(huì)的、知道的毫無(wú)保留地都教給他們，希望他們能好好學(xué)好好干?！碑?dāng)我問(wèn)及銀匠師傅對(duì)徒弟有什么要求時(shí)，他說(shuō)了三點(diǎn)：“一是煙酒不能動(dòng)；二是做工要細(xì)致；三是不收學(xué)費(fèi)。”現(xiàn)在巴圖陶高老師有16 個(gè)徒弟，其中6 人自己開(kāi)了店，有1 人出去學(xué)習(xí)（蒙古國(guó)）。

目前，流水線生產(chǎn)也很多，但巴圖陶高很自信地說(shuō)：“機(jī)器是永遠(yuǎn)代替不了手工的，手工是為買(mǎi)家定制的，每一件作品都包含了匠人的智慧，流水線的加工并不能做出作品的靈魂。有些顧客不懂手工活，總拿機(jī)器生產(chǎn)的和手工做的來(lái)比較，總是不能理解手工費(fèi)為什么那么貴，不懂匠人匠心。像頭戴上的這些小部件，內(nèi)地也有流水線上加工的，但出來(lái)的效果不同，像這個(gè)鈴鐺手工做出的聲音很清脆?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

隨著人民生活水平的不斷提高，對(duì)手工藝品的需求越來(lái)越大。銀銅器制作文化這一傳統(tǒng)文化不僅沒(méi)有隨之消沉，反而逐漸從過(guò)去以實(shí)用性為主，向著裝飾性、觀賞性、收藏性為主的方向發(fā)展，這就為今后銀銅器文化的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)限空間。但是，我們?cè)谛牢康耐瑫r(shí)也會(huì)明顯地感受到這種民族意識(shí)的附加物越來(lái)越符號(hào)化了，在順應(yīng)趨勢(shì)的同時(shí)，改變著原有的民族特征。

通過(guò)了解和學(xué)習(xí)巴圖陶高銀銅器的制作，我們感受到這位蒙古族傳統(tǒng)手工藝人的樸實(shí)、執(zhí)著、勤懇，也感受到民族文化的寬廣與深厚、民風(fēng)的淳樸、性格的豪放以及歷史與地域帶給他們的審美傾向，匯聚在藝術(shù)品中成為經(jīng)典?，F(xiàn)今的烏拉特蒙古族人民仍在努力地使這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)代代相傳下去，使它們?cè)谌祟?lèi)文明的歷史長(zhǎng)河中永放光彩。

注釋

[1]政協(xié)包頭市東河區(qū)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)包頭民族事務(wù)委員會(huì)編.包頭宗教史料[M].1990：54.

[2]吉仁泰，李珍，蘭建中.烏拉特草原史話[J].河套文化，2006.

[3]薩囊徹辰.蒙古源流[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1980：15.

[4][5]道潤(rùn)梯步.新譯簡(jiǎn)注《蒙古秘史》[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1978：328，334.

[6]烏云巴圖，格根莎日.蒙古族服飾文化[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2003：52.

[7]北方新報(bào)，http：//roll.sohu.com/20140221/n395446904.shtm，2014-02-21，14：58.

[8]蘇玲婷.蒙古族頭飾的制作工藝調(diào)查[J].廈門(mén)：中國(guó)博物館協(xié)會(huì)第六屆會(huì)員代表大會(huì)暨服裝博物館專(zhuān)業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)會(huì)議.2014.