文/圖：烏音嘎 內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院2019 級(jí)碩士研究生

一、蒙古族刺繡的歷史演變與發(fā)展

獨(dú)特的草原文化培養(yǎng)了蒙古族不同于其他民族的性格與審美。蒙古族刺繡生根于游牧生活，既為生產(chǎn)生活所獲又點(diǎn)綴了牧人們的生活。刺繡的傳承人群大多數(shù)為女性，以家庭為單位代代相承著這一項(xiàng)有獨(dú)特文化韻味的的古老手工藝。因此，刺繡圖案反映著鄂爾多斯草原游牧民族的審美習(xí)慣，透露著鄂爾多斯人的思想感情。鄂爾多斯地區(qū)從15 世紀(jì)中期便已經(jīng)開(kāi)始了成吉思汗陵祭祀的文化。藏傳佛教的傳入與民族交融，漢族文化和周邊的晉陜文化的帶入，使得鄂爾多斯地區(qū)的刺繡在造型圖案方面體現(xiàn)出深受薩滿教、藏傳佛教、漢族文化等影響的特點(diǎn)。

元朝以前蒙古族人民就已經(jīng)注重刺繡并廣泛應(yīng)用，勤勞智慧的蒙古族婦女用刺繡妝點(diǎn)生活的習(xí)慣一直流傳下來(lái)，將其應(yīng)用于蒙古袍、頭戴、鏈錘、坎肩、肚兜、圖海、褡褳、煙荷包等服飾和杜松貸、枕頭、錢(qián)包、荷包、蒙藥藥袋、手絹等日用品中。“文化大革命”時(shí)期人們停止了刺繡，這是在鄂爾多斯刺繡的發(fā)展中唯一一次的停滯。改革開(kāi)放以后刺繡如雨后春筍般得到了新的綻放，鄂爾多斯刺繡圖案在文化碰撞中融合了其他蒙古族地區(qū)文化及晉陜漢族文化，更具開(kāi)放性與包容性。刺繡圖案有犄紋、鳥(niǎo)獸、花卉、萬(wàn)壽圖案、蝴蝶、蝙蝠、五畜、卷草紋、壽字、龍風(fēng)、哈木爾圖案、云紋以及各種幾何形紋樣等。

二、鄂爾多斯蒙古族刺繡圖案的藝術(shù)特點(diǎn)

長(zhǎng)期的歷史發(fā)展演變過(guò)程使圖案保持著相對(duì)穩(wěn)定的程式屬性。鄂爾多斯刺繡最主要的特點(diǎn)在與它并不像其他蒙古族地區(qū)的刺繡和漢族刺繡，它是注重于小型物件的刺繡。圖案受其影響也是小而精致的，在造型構(gòu)圖和色彩等方面形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。用多種方式的色彩搭配跟圖案組合展現(xiàn)出只是中心圖案和邊角圖案之間的主次秩序感。

圖1.兜肚 蝙蝠圖案

1.圖案的構(gòu)圖

鄂爾多斯刺繡圖案盡管種類(lèi)繁多，造型多樣，追求夸張變形和裝飾性，但在形式表現(xiàn)上對(duì)秩序的強(qiáng)調(diào)有著極其穩(wěn)定的特征和規(guī)律。夸張變形是鄂爾多斯刺繡常用的表現(xiàn)手法，圖案大多來(lái)源于生活，用豐富的想象力和夸張手法表現(xiàn)事物的主要特征，簡(jiǎn)單完整地展現(xiàn)事物的輪廓。局部圖案為對(duì)稱(chēng)式和均衡式，前者是以一條線為中軸，或左右、或上下對(duì)稱(chēng)（圖1）。后者是兩邊不一定完全相同，但整體的量感要大致相當(dāng)（圖2）。整體圖案由中心紋樣和邊緣紋樣形成組合結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)恒久的構(gòu)圖（圖3），通過(guò)中心圖案與邊角圖案的組合表達(dá)方式來(lái)體現(xiàn)對(duì)主次秩序感的注重。事實(shí)上，這種中心圖案與邊角圖案組合的裝飾方式多樣豐富，加上繡品的形狀和面積不同，形成更為變幻無(wú)窮的組合。

圖2.花卉圖案 鄂托克旗娜仁花收藏

圖3.蝴蝶圖案 杭錦旗烏云高娃收藏

2.圖案的色彩

每個(gè)民族對(duì)色彩都有自身的見(jiàn)解，鄂爾多斯刺繡圖案的色彩運(yùn)用則是在色調(diào)上保留了游牧民族用色艷麗的特點(diǎn)，同時(shí)注重局部與整體的和諧，在這些規(guī)律制約下的傳統(tǒng)圖案既大氣、高貴又具有主次秩序感。色彩的搭配合適與否會(huì)影響整個(gè)繡品的成敗，需要用色彩來(lái)突顯主要特征和各部分的差異，對(duì)圖案中的秩序感進(jìn)行強(qiáng)化。婦女們?yōu)榱松术r明用互補(bǔ)色對(duì)比來(lái)突出中心，同時(shí)強(qiáng)調(diào)主次，所以在刺繡圖案中永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)次要部分成為主要部分的情況。

在生活環(huán)境的影響下，一部分顏色在鄂爾多斯人的風(fēng)俗習(xí)慣中有著特殊的意義。藍(lán)色和白色是最受蒙古人敬仰的顏色，分別象征著長(zhǎng)生天和純潔的乳汁，是生存與精神的依賴(lài)和依靠；紅色起源于鄂爾多斯人由來(lái)已久的火神崇拜；綠色是草原的顏色；黃色象征著尊貴榮耀；而黑色往往被選用作刺繡的底布。

3.特殊圖案

圖案是外在物化樣式與內(nèi)在民族情感的集中反映物，作為符號(hào)的象征要強(qiáng)調(diào)圖案的內(nèi)涵解釋與文化情感的傳承。蝴蝶圖案是鄂爾多斯婦女們廣泛使用的圖案，根據(jù)自己的審美繡出各式各樣的蝴蝶圖案是代表女性的一種符號(hào)。繡有蝴蝶圖案的繡品也經(jīng)常被作為定情物，象征著愛(ài)情。

花卉圖案主要由花卉紋樣、草葉紋樣和瓜果類(lèi)紋樣等組成，其中花卉紋樣包括牡丹花、梅花、蓮花、杏花、馬蘭花等。牡丹花和梅花是漢文化流傳而來(lái)，因其花形美、色鮮艷等特點(diǎn)備受鄂爾多斯人們的喜愛(ài)，成為生活中常用的刺繡圖案；蓮花是因宗教而受歡迎的圖案，藏傳佛教的傳入，這種花卉造型也被鄂爾多斯文化所融合；杏花和馬蘭花是當(dāng)?shù)靥赜械幕ǚN，用來(lái)比喻牧民少婦生育繁殖向上的美好意義?；ɑ軋D案多與蝴蝶、喜鵲等一起搭配，表達(dá)出人們對(duì)生活的美好期望，而草葉紋樣主要是以牧草形成的卷草紋居多。在瓜果類(lèi)紋樣中以石榴為主，石榴并不是內(nèi)蒙古地區(qū)的植物果實(shí)，但在各民族相互交流的過(guò)程中，寓意著多子多福的石榴也漸漸得到了勤勞的蒙古族婦女的喜愛(ài)，這是不同文化之間融合的結(jié)果。

對(duì)蝙蝠圖案的喜愛(ài)是民族交融文化碰撞的體現(xiàn)，在漢族傳統(tǒng)文化中“蝠”音同“?！?，被當(dāng)作幸福的象征。蝙蝠圖案的組合多樣，有倒掛蝙蝠、雙蝠、四蝠捧福祿壽、五蝠等，這些也都被鄂爾多斯文化所吸收。

三、總結(jié)

雖然刺繡講究的是對(duì)針?lè)ǎ鳛閳D案的主要載體之一，它也是藝術(shù)審美的表現(xiàn)方式。我們通過(guò)刺繡去研究圖案所包含的獨(dú)特審美，便會(huì)發(fā)現(xiàn)鄂爾多斯蒙古族刺繡圖案具有題材豐富、構(gòu)圖平穩(wěn)、配色奪目、造型特別等特征。過(guò)去鄂爾多斯人的生活中方方面面都會(huì)涉及圖案，現(xiàn)在卻面臨著衰退的趨勢(shì)。很多圖案的繡法沒(méi)有留存下來(lái)，這也使圖案的傳承不可避免地受到了影響。刺繡圖案并不是舊事物要被淘汰，而是需要傳承的優(yōu)秀藝術(shù)形式。手工刺繡的過(guò)程是基于對(duì)圖案理解和圖案發(fā)展創(chuàng)新的緊密聯(lián)系。在規(guī)范與制約下流傳的圖案缺乏創(chuàng)新，因此在傳承中不能一味保留過(guò)去的圖案，還需要在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代來(lái)創(chuàng)新，按照一定美學(xué)規(guī)律重構(gòu)出符合現(xiàn)代審美觀和當(dāng)代生活的新作品。

注釋

[1]阿木爾巴圖.蒙古族民間刺繡藝術(shù)漫談[J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1983(02)：25-33.

[2]康建春.蒙古族圖案藝術(shù)探討[J].美術(shù)大觀(11)：74-75.

[3]阿木爾巴圖.蒙古族美術(shù)研究[M].沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，1997.

[4]薩·那日松.鄂爾多斯風(fēng)俗：蒙古文[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2012.

[5]包巧云.鄂爾多斯刺繡藝術(shù)研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2017.