吳曉華 嚴少君 林功寒 彭重華

1 浙江農林大學 杭州 3113002 中南林業(yè)科技大學 長沙 410004

1 良渚聚落概況

良渚文化是距今4 300—5 300年的中國早期文明，主要分布在太湖周邊，大體是西到湖州，南到錢塘江，東到上海，北到寧鎮(zhèn)地區(qū)東緣的丹陽一帶[1]。隨著社會發(fā)展，良渚文化已產生明顯的聚落等級分化，構成原始的 “都、邑、聚”的格局[2]。其中，不僅有良渚古城這樣的大型聚落，還有超過1萬m2的大量基層村落。在兩種類型的定居點之間，也有稱為 “邑”的聚落。

隨著近年來大遺址考古觀念的流行，遺址發(fā)掘面積普遍較大，從而對遺址結構了解較深，對于良渚遺址的聚落等級已經突破了單純從面積來界定的階段，而進入到由規(guī)模、結構和性質進行綜合考慮的階段。目前良渚文化聚落可以分為3個等級的聚落空間，即以城址為中心的一級聚落、大型住區(qū)形成的二級聚落、小型住區(qū)形成的三級聚落[3]。

1)一級聚落。良渚古城是良渚文化中發(fā)現(xiàn)的唯一城址，位于杭州余杭良渚的莫角山，規(guī)模巨大，古城內城墻的面積達300萬m2，是一級聚落的典型代表。良渚古城的主體是王城，即宮城和內城，外城已發(fā)掘出卞家山和美人地等遺址，是王城的附屬結構[4]。雙重水壩位于西部山地邊沿，維持著都城的生存環(huán)境，與王權有關的重要遺址還有反山王陵、瑤山及匯觀山祭壇。內城墻的里外大多有壕溝，四邊各設兩道水門，8個水門將內外水路彼此聯(lián)通，良渚王城仿佛置身水中。唯一的陸門在南城墻正中[5]。

2)二級聚落。余杭臨平玉架山和良渚遺址群內的姚家墩為二級聚落。玉架山聚落的營建很有特點，壕溝開挖產生的泥漿用于內臺階的建造，成為居住和埋葬的場所，而壕溝實現(xiàn)了領域防護、交通和生活用水等多功能于一體的目標[6]。

3)三級聚落。三級聚落以從事基本生活資料生產為主，比較典型的是位于杭州余杭的廟前遺址、茅山遺址，嘉興地區(qū)的仙壇廟遺址、普安橋遺址，湖州地區(qū)的錢山漾遺址，蘇南一帶的龍南遺址、馬橋遺址等。其主要聚落特征表現(xiàn)為聚落分布密集、單體聚落面積小、房屋近河分布，直到現(xiàn)在太湖地區(qū)農村仍保持著這樣的格局[3]。

2 良渚地貌與舊時地理環(huán)境的特點

良渚遺址區(qū)有密集的水網。東苕溪是浙江省主要的八大河流系統(tǒng)之一，東流穿過遺址群的西部和北部。廟橋港—良渚港在遺址群南側東流。西部山區(qū)雨水、泥沙向東排放，將遺址區(qū)沖擊成平原，并形成西北高、東南低的態(tài)勢。良好的排水條件和肥沃的土壤使這里成為當?shù)刂匾乃靖鲄^(qū)，同時，良渚遺址群周邊山地的林木、石材、野生動物、天然瓜果等無疑也是良渚先民豐富的物質來源[7]，為聚落的形成提供了可能。區(qū)域內零星分布的小山，海拔高度平均20～50m，它們是良渚先民賴以生存的基地。從兵家角度來說，良渚遺址群隱秘在山巒峰谷之間，自身形成一個相對封閉的環(huán)境，只要鎮(zhèn)守住各個方向的制高點，外敵就能被及時發(fā)現(xiàn)和抵御，即使敵人進入區(qū)內，密布的河湖水網也很難突破[8]。就交通而言，良渚遺址群的東部是一望無垠的沖擊平原，對外交通沒有任何障礙；南部鄰近錢塘江，而且東部離當時的大海也不遠，由水路同樣可以通向遠方。從防災的角度考慮，因為水網貫通順暢，一般的水患不會對遺址區(qū)構成影響，如遇大洪水，古代先民也可到周邊的山地暫避。

圖1 良渚古城平面示意圖

3 良渚聚落景觀營建中的生態(tài)智慧

聚落是人類適應自然、改善自然環(huán)境的綜合產物，是智慧和文明的結晶[9]。聚落的選址位置和空間形態(tài)深受地形和地理環(huán)境的影響。同時，聚落作為一種重要的文化景觀類型，在很大程度上反映了聚落的經濟文化發(fā)展水平、社會風俗習慣及其長期積累而成的景觀價值觀念。

3.1 良渚聚落選址與布局中的生態(tài)智慧

良渚古城 (圖1)是良渚文化聚落的最高層次，南北兩側均倚靠天目山脈。東苕溪和良渚港從古城的兩側流過。古城西南角和東北角為鳳山和雉山，它們既是整個城墻建造的地形依托，又是古城營建時的定位點和防衛(wèi)的制高點[10]。從布局上，古城體系從中心向外，依次有宮殿與墓葬區(qū)、城墻和城河、外廓、外圍防洪和水利系統(tǒng)等多重結構。由此可見，良渚古城的位置選擇是經過精心考量和規(guī)劃的，不僅具有軍事防御功能，還具有防洪等作用。

而一般村址聚落如龍南、廟前等，都充分利用自然地理特征，依水而居，并由此構成聚落的規(guī)劃布局，它反映了良渚文化先民在選址和建設過程中對環(huán)境的適應。這種聚落格局和分布特征與長江三角洲密集的河網和眾多的湖泊特征密切相關。良渚遺址群中的卞家山遺址曾發(fā)現(xiàn)了良渚文化晚期木結構碼頭遺址，河道中曾出土過劃船的木漿[11]，臨平茅山遺址中發(fā)現(xiàn)了獨木舟遺跡，這些都說明了良渚先民的生活智慧，利用舟楫穿流于湖蕩河網之間，呈現(xiàn)了一幅江南水鄉(xiāng)生活的圖景。

3.2 良渚建筑營建中的生態(tài)智慧

良渚文化先民的生態(tài)智慧除了體現(xiàn)在聚落選址、聚落布局等方面，還體現(xiàn)在建造技術上。針對不同的對象，它們運用了兩種獨特的建造技術。一是墊石堆土技術。由于長江三角洲地區(qū)地勢低平，建筑物通常建在更高的地面上，城墻底部以鋪墊石塊作為基礎，經檢測發(fā)現(xiàn)，這些石塊主要來自古城北面幾公里外的山谷[13]；石基之上，用較純凈的黃土分層堆筑形成墻體。這種墊石堆筑的建造技術，在中國史前長江與黃河流域的諸多城址中獨樹一幟，也充分體現(xiàn)了良渚先民善于就近取材、因地制宜的營造智慧。二是草裹泥壘基技術。草裹泥是良渚先民的一大創(chuàng)舉，以草料包裹泥團，類似磚塊，便于運輸和堆疊。這種人工堆筑材料多用于水壩及土臺基底，具有較強的防滲能力。直到20世紀后中葉，以草裹泥為基礎的水利工程在江南地區(qū)的農村還能見到。

此外，良渚文化特有的建筑形式也體現(xiàn)了良渚先人的生態(tài)智慧。2003年，仙壇廟遺址發(fā)現(xiàn)的一個干欄式建筑的圖案為認識良渚文化干欄式建筑提供了珍貴的圖像資料。干欄式建筑圖案刻畫于一件良渚文化墓葬隨葬的陶器蓋內側，圖形下部為6根豎向短線，其上有一長橫線，表示一個平臺由每排6根樁支撐，平臺上有兩條長長的垂直線，代表房屋的兩側墻 (柱)體。建筑的頂部為斜陡的4面坡狀屋頂。對于這種干欄式建筑的性質，有研究者直接釋讀為干欄式糧倉[14]。無論這種建筑性質如何，它都是良渚先民為了適應本地區(qū)低平潮濕的環(huán)境而采用的一種特定的建筑形式，而建筑較為斜陡的坡狀屋頂也反映了先民們?yōu)檫m應多雨氣候所開展的精巧構思。

3.3 良渚聚落環(huán)境改造的生態(tài)智慧

雖然，地理環(huán)境在很大程度上限制和影響了早期人類聚落形態(tài)的形式和布局，但是，良渚先民對于周圍環(huán)境并不是一味消極地適應，他們通過改造自然環(huán)境的方式，不斷調整自身與環(huán)境之間的關系。

3.3.1 生活景觀生態(tài)智慧

在良渚先民的日常生活中，木材是被廣泛用于建造護岸和碼頭的主要材料，杭州余杭良渚遺址群的美人地遺址的河道北岸就是由成排木板砌成的，十分考究[15]。卞家山遺址與河邊碼頭有關，臨水岸邊成排的木樁構成了水邊河埠頭的樁基。木構水井采用 “雙間隙”和 “寬槽組合”兩種榫卯組合技術，在鋪設前進行詳細的計算和預安裝，使不同寬度槽的木結構能形成一個完整的井框，呈現(xiàn)了較為成熟的建筑技巧[16]。木材也是制作舟楫等交通工具的主要材料。卞家山遺址出土的木漿，邊緣較薄，與手柄接合處斜收。杭州臨平茅山遺址出土的尖頭尖尾獨木舟，船體由馬尾松原木整段制成，這是首次發(fā)現(xiàn)良渚文化時期的獨木舟，也是保存最完整、時間最長的史前獨木舟考古發(fā)掘[17]。這些都充分反映了先民對自然資源的充分利用。

除了林木資源外，長江三角洲地區(qū)還有一種特有的資源—竹。浙江余杭卞家山遺址的植硅石分析顯示，良渚文化時期的土壤樣品中存在一定數(shù)量的代表竹亞科的長鞍形的植硅石[18]，從而證實，良渚文化時期溫暖濕潤的長江三角洲地區(qū)曾經是竹子的主要分布區(qū)。長江三角洲新石器時代水井建造時也常常使用竹編作為防止井壁破壞的重要措施之一。另外，在錢山漾遺址中還發(fā)現(xiàn)了大量竹編制品，如用于捕魚的 “倒稍”，坐臥用的竹席，以及日常生活用的籃子、簸箕等，其編制方法多種多樣，甚至有比較復雜的如 “梅花眼”“辮子口”等樣式。由此可見，竹編器物已經廣泛用于當時先民生活的各個方面。

除了木材、竹子等植物資源外，動物骨骼由于取材方便、硬度適中、易于加工等特點，也成為先民們主要的加工材料之一。良渚文化發(fā)現(xiàn)較多的骨質工具有骨鏃、骨鏢、骨錐、骨鑿、骨刀等小型工具。以上骨質品，除了使用稍硬的鹿角作為原料外，各種哺乳動物的肢骨、肋骨、牙齒等都是生產骨器的材料，良渚先民采用鋸、切、削、磨、鉆探技術等，形成了多種功能各異的骨制品。動物的骨骼與石料、玉料、木材等共同構成了良渚文化重要的物資來源，反映了良渚先民對環(huán)境資源的開發(fā)和再利用的技術和能力。

3.3.2 防御性景觀生態(tài)智慧

在良渚古城的北部和西部有一個龐大且復雜的防洪水利工程。該工程與古城緊密結合，除了水利科學的意義，其對工程建設、人居環(huán)境、交通運輸?shù)榷季哂兄卮笠饬x，它在中國城市建設和規(guī)劃史上具有重要的價值。塘山遺址在這項工程最東面，也是最長、結構最為復雜的壩體。塘山遺址長達6.5 km，高2～7 m，寬30～70 m。塘山遺址的中部為雙重壩體，兩壩體間距20～30 m，東部有出水口等設施，它向西連接鯉魚山、獅子山等人工堆筑的水壩向西南延伸，從而構成了一個極其龐大和復雜的水利工程[20]。這項工程還包括良渚古城西北約8 km的彭公水壩系統(tǒng)，它由崗公嶺、秋塢、石塢、老虎嶺等多處地點的大小長短不一的水壩組成，內填青灰色淤泥，外覆純黃土[8]。這些水壩實際上是在幾座山的山谷中人工建造的，將分散的山峰連接起來形成一個長達數(shù)公里的屏障。

良渚古城位于天目山北部。它是浙江省最大的暴雨中心。東苕溪集雨面積超過1 500 km2。在這一地區(qū)，海拔300 m以上的山峰有很多，山谷匯集了大量的河流水系。地理研究表明，暴雨幾乎每年都會造成該地區(qū)的山洪暴發(fā)，在幾年或幾十年、幾百年內都會發(fā)生大洪水。良渚古城周邊龐大的防洪工程，由彭公水壩與塘山水壩組成，將古城西北部的洪水引向遺址群的西南部，防止山洪對古城的直接影響，保護了良渚古城的安全[21]。

3.3.3 生產性景觀生態(tài)智慧

良渚先民利用長江三角洲溫暖濕潤的氣候和豐富的水系資源，廣泛種植水稻。良渚茅山遺址中發(fā)掘出的大型水稻田可以證實這一猜測[22]。同時，良渚先民為了適應稻作農業(yè)生產的要求，開發(fā)了石犁、石鐮、耘田器、斜柄石刀等器具，從而把農業(yè)生產水平提升到了一個新的高度。良渚的稻作農業(yè)是過去人類適應本地區(qū)氣候特征和自然地理條件所選擇的新的生產方式，它通過對土地的開墾、種植，提高了土地承載能力，為人口以較大規(guī)模聚居提供了可能。

4 良渚聚落營建智慧對當代鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計的啟示

良渚傳統(tǒng)的生態(tài)智慧是先人留給我們最寶貴的文化遺產，當今的科學技術雖然能解決很多鄉(xiāng)村的規(guī)劃設計與建設問題，但是我們需要萃取傳統(tǒng)生態(tài)智慧，結合現(xiàn)代科學技術系統(tǒng)地解決中國鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境與景觀營建問題。

4.1 良渚聚落選址與布局智慧的啟示

從良渚聚落選址與布局的智慧中，我們可以看出良渚先人應對自然環(huán)境的智慧。傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)聚落結構蘊含著豐富的歷史信息和文化特色，因此，我們在進行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃時，應該活態(tài)傳承鄉(xiāng)村的肌理。首先，追本溯源，了解周邊山水體系的來龍去脈，采用GIS等技術對區(qū)域空間結構進行分析，充分尊重鄉(xiāng)村的自然山水格局和傳統(tǒng)肌理，挖掘當?shù)氐臍v史文化和自然資源特色，營造具有歷史文化印記的山水空間。其次，分析鄉(xiāng)村村落建筑及街巷空間布局的走向，不僅對建筑進行改造或建造時需要延續(xù)原有村落的肌理，對其周邊的景觀設計構圖也需要順應這種肌理，維護原生態(tài)村居風貌和格局，保留鄉(xiāng)村景觀特色，保護自然和人文環(huán)境。

4.2 良渚聚落建筑智慧的啟示

良渚先民在建造建筑的過程中因勢利導、就地取材，為今天鄉(xiāng)村建筑發(fā)展帶來了很好的啟迪。運用地方材料不僅可以節(jié)省建筑成本，為當?shù)貏?chuàng)造更多的就業(yè)機會，也是保護和延續(xù)傳統(tǒng)歷史和文化的最有效途徑之一。鄉(xiāng)土材料從來源到技術，從整體到細部最大程度地保護了文化真實性，同時舊文化材料被重復利用，無形地實現(xiàn)了鄉(xiāng)土歷史文化的延續(xù)。

良渚先民的建造形式充分尊重當?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候特點，體現(xiàn)了建筑對自然環(huán)境的適應，正如梁思成先生說: “建筑之始，產生于實際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結構之系統(tǒng)及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成”[23]。建筑是自然的一部分，它的形式和發(fā)展應該適應特定地區(qū)的自然環(huán)境和文化背景，表現(xiàn)出自己的建筑特征；同時，建筑作為一種物質結構，也受當?shù)卮迕裎幕庾R形態(tài)的影響和制約，建筑就是該地區(qū)文化發(fā)展的載體。因此，我們在進行鄉(xiāng)村建筑設計與建造時，需從平面形狀、比例、地形關系及立面的錯落、收分、出挑以及建筑組合的形態(tài)搭接、體量形態(tài)等方面全面反映建筑的自然屬性和人文屬性。

4.3 良渚聚落環(huán)境改造智慧的啟示

良渚聚落不僅記錄了當時人們利用自然、改造自然的能力，還承載了人們生產、生活的方式。我們需要學習先人的經驗，利用現(xiàn)有的資源，合理改善自然環(huán)境，適應當代社會的發(fā)展。一方面，對土地建筑資源，如閑置宅基地、閑置民宅和建設用地內的灰色空間等進行土地整理、功能置換，發(fā)揮它們更高的經濟價值。另一方面，以環(huán)境資源承載能力為基礎，尊重自然規(guī)律，促進可持續(xù)發(fā)展，大幅提高生態(tài)規(guī)模與質量，推進環(huán)境修補和生態(tài)修復，正確處理保護與發(fā)展的關系，真正實現(xiàn)集約高效的鄉(xiāng)村生產空間、宜居適度的生活空間、山清水秀的生態(tài)空間的三生融合[24]。

4.4 良渚聚落防御景觀智慧的啟示

良渚先民采用洪水疏導的綠色海綿方式有效避免了洪水對古城的破壞，這對當今鄉(xiāng)村的洪水防御有著積極的啟示。如今很多鄉(xiāng)村原有的池塘小溪被填埋，雨水得不到有效蓄積，生態(tài)服務得不到發(fā)揮。因此，我們應該提出更生態(tài)的方法，通過河道的水流減速，鄉(xiāng)村池塘、雨水花園的雨水消納、適應，水生植物的水生態(tài)系統(tǒng)修復技術等科學管理鄉(xiāng)村的雨洪。

5 結語

良渚五千年的文化，匯聚了先人無數(shù)的智慧與汗水。良渚聚落在歷史發(fā)展的長河中，形成了獨具特色的聚落形態(tài)，其聚落環(huán)境的營造智慧是太湖地區(qū)鄉(xiāng)土聚落文化的寶貴財富。在當代鄉(xiāng)村建設過程中，應充分借鑒傳統(tǒng)聚落環(huán)境的智慧，利用現(xiàn)代技術與手段完善當?shù)剜l(xiāng)村聚落空間與建筑環(huán)境，使古老的傳統(tǒng)智慧得以延續(xù)與發(fā)展，也讓鄉(xiāng)村更具生命與靈魂。