楊小君

[摘要]道德教育是個(gè)人和社會(huì)走向文明的過程，其不僅是知識(shí)傳送的手段，也是文化和價(jià)值觀培育的延伸。在教育活動(dòng)中，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)不道德行為或事件進(jìn)行反事實(shí)思考是一種有效的道德教育策略，能誘發(fā)道德情緒，增強(qiáng)道德批判，并促進(jìn)道德行為意向的產(chǎn)生。利用反事實(shí)思維進(jìn)行道德教育，需關(guān)注性別差異，并可通過在課堂上善加操控心理模擬，把握授課材料道德性及時(shí)效性而得到實(shí)現(xiàn)，這有助于提升學(xué)生的道德決策能力。

[關(guān)鍵詞]反事實(shí)思維;道德教育;道德心理學(xué)

[中圖分類號(hào)]B84 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3437（2020）05-0128-04

一、前言

從出生到死亡，道德教育都是人們一生當(dāng)中必不可少的一部分。對(duì)于教育活動(dòng)來說，道德教育有助于人們發(fā)展出被稱之為美德的個(gè)人優(yōu)點(diǎn)。并且，相對(duì)于一門學(xué)科來說，道德教育更加重要。因?yàn)橥ㄟ^道德教育可訓(xùn)練人們對(duì)態(tài)度和行為的敏感性，以及對(duì)由道德所主導(dǎo)的決策和方法的敏感性。進(jìn)一步地，這有助于引導(dǎo)學(xué)生在情境中領(lǐng)會(huì)什么是道德上重要的，以及如何以正確的理由采取行動(dòng)，從而使他們變得更加自制和反思。

作為實(shí)施教育的主要場(chǎng)所，學(xué)校該如何積極地影響學(xué)生的道德決策？教師在教育的過程中又能對(duì)此產(chǎn)生怎樣的影響？教育工作者、政府和每一個(gè)家庭都對(duì)此給予了高度重視。眾所周知，不道德決策的危害十分廣泛，其不僅涉及個(gè)人，還延伸至整個(gè)社會(huì)。鑒于道德決策的重要性，教育者應(yīng)制定有效的對(duì)策去影響學(xué)生的道德決策。我們的課程學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)的傳授，還應(yīng)包含有傳授道德推理的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

目前，在道德教育中較為認(rèn)可的方式是“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”方法，即強(qiáng)調(diào)通過參與、實(shí)踐、探究等方式來認(rèn)識(shí)事物，發(fā)展學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，最終使學(xué)生在理智活動(dòng)和實(shí)踐中獲得道德成熟。然而，該方法對(duì)于道德教育的實(shí)際結(jié)果來說卻喜憂參半。一些學(xué)生在道德教育中報(bào)告了積極的結(jié)果，也有些學(xué)生表示對(duì)其沒有產(chǎn)生任何效應(yīng)，并且當(dāng)前的道德教育充斥著娛樂化、功利化、儀式化、政治化和強(qiáng)制化，其實(shí)效性往往不能令人滿意。由此引出一個(gè)問題：教育者該如何實(shí)施行之有效的道德教育？本文將從道德心理學(xué)的視角探討道德教育的方式，即反事實(shí)思維在人們道德認(rèn)知和道德行為上的作用。通過這樣的德育模式，期望作為一種結(jié)果，能為教育者開發(fā)道德教育課程提供指導(dǎo)方向，以完善道德教育課程，提升學(xué)生的道德決策能力。

二、反事實(shí)思維與道德教育的關(guān)系

道德教育是個(gè)人和社會(huì)走向文明的過程，其不僅是知識(shí)傳送的手段，也是文化和價(jià)值觀培育的延伸。在課程教學(xué)中包含道德教育，通過傳遞普遍公認(rèn)的道德、善行和真誠(chéng)的價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范，有助于培育和促進(jìn)人們良心的形成。進(jìn)一步地，其能使學(xué)生在回應(yīng)道德情境時(shí)表現(xiàn)出對(duì)他人的友善、誠(chéng)實(shí)、責(zé)任和尊重，明白如何遵循或避免盲目順從社會(huì)規(guī)則，并在這個(gè)過程中體驗(yàn)到做正確事情時(shí)的快樂，或從事不道德事情時(shí)的內(nèi)疚和懊悔?？鬃尤眨骸爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，認(rèn)為立志和學(xué)習(xí)的根據(jù)都在于道德。國(guó)外教育理念認(rèn)為，學(xué)位課程教育通常應(yīng)包含有道德推理的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。雖然教育者一直強(qiáng)調(diào)道德教育在教學(xué)中的重要性，但道德如何在課堂上有效實(shí)施仍面臨很多問題。

課程教育的一個(gè)重要目標(biāo)是從一種背景到另一種背景的遷移學(xué)習(xí)。而道德教育的開展，也是期望學(xué)生能將所學(xué)所悟運(yùn)用到生活的方方面面。研究發(fā)現(xiàn)，通過訓(xùn)練人們對(duì)過去某一不道德行為的反事實(shí)思維，可以使他們將對(duì)這類行為的反思遷移到其他的道德背景中。反事實(shí)思維是個(gè)體對(duì)過去事件加以心理否定并構(gòu)建出一種假設(shè)可能的思維活動(dòng)，是在先定條件和結(jié)果之間建立“如果一那么”的條件關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)與事實(shí)相反的結(jié)果。這種思維本身帶有人們的欲望、愿望、希望等，通常人們的行為反應(yīng)傾向會(huì)受這些信息的影響。例如，對(duì)已發(fā)生的作弊行為的反事實(shí)思考（如果我沒有在考試中作弊，那么我依然是一名誠(chéng)實(shí)的學(xué)生）可引發(fā)對(duì)其他行為的反思（例如，如果我沒有在大街上亂扔垃圾，就不會(huì)被批評(píng)罰款），進(jìn)而影響人們?nèi)蘸蟮男袨楸憩F(xiàn)。因?yàn)楦鶕?jù)道德心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在思考的過程中，這種思維模式啟動(dòng)了道德心向（moral mindset），使人們產(chǎn)生對(duì)其他道德腳本的思考，進(jìn)而影響他們將來的道德行為意圖。但是，人們傾向于對(duì)“不道德”產(chǎn)生更多的反事實(shí)思考。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)行為結(jié)果和反事實(shí)假設(shè)之間的比較可作為一種強(qiáng)大的動(dòng)力，影響人們的道德判斷。因此，在課堂上訓(xùn)練學(xué)生對(duì)不良事件進(jìn)行反事實(shí)思考，可促使他們形成反事實(shí)思維，產(chǎn)生責(zé)任感和義務(wù)感，避免在將來產(chǎn)生消極結(jié)果。這其中蘊(yùn)含著德育工作的內(nèi)涵，即在思想道德教育中將樹立道德責(zé)任作為德育工作的基礎(chǔ)和核心地位。

對(duì)過去或?qū)硇袨槭录M(jìn)行反事實(shí)思考的這種思維模式，通過認(rèn)知調(diào)控指導(dǎo)人們進(jìn)行行為計(jì)劃和情緒調(diào)控，可促使人們從過去的不良事例中獲得經(jīng)驗(yàn)。反事實(shí)思維的這種思考方式，不僅讓學(xué)生反思所發(fā)生的不良行為，也可促使他們習(xí)得道德經(jīng)驗(yàn)，影響他們將來道德行為的產(chǎn)生。將反事實(shí)思維運(yùn)用到德育工作中，培養(yǎng)學(xué)生的反事實(shí)思維，進(jìn)而提升道德責(zé)任，這一做法值得借鑒?？傊?，通過在思想道德教育中融入反事實(shí)思維訓(xùn)練，是教學(xué)課堂實(shí)施道德教育的一個(gè)有效途徑，有助于提升德育教育的實(shí)效性。

三、反事實(shí)思維對(duì)道德教育的作用

（一）喚起道德情緒

研究發(fā)現(xiàn)，通過對(duì)過去不道德事情進(jìn)行反事實(shí)思維，可以引發(fā)人們內(nèi)疚、羞愧和失望等道德情緒體驗(yàn)，并且事實(shí)和反事實(shí)假設(shè)之間的比較還會(huì)擴(kuò)大人們的消極情緒。因?yàn)楫?dāng)人們想象一個(gè)結(jié)果本可如何不同時(shí)，內(nèi)疚會(huì)被放大，進(jìn)而導(dǎo)致他們行為的改變;當(dāng)他們?cè)O(shè)想自己某一品質(zhì)的替換選擇時(shí)，羞愧也會(huì)被放大。例如，“如果不是因?yàn)槲也恢?，那么好朋友就不?huì)和我爭(zhēng)吵”。因此在教育中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)上消極事件結(jié)果（來自行動(dòng)者的不道德選擇）進(jìn)行反事實(shí)思考后，教師可詢問“如果這些結(jié)果發(fā)生，你們認(rèn)為情境中的主人公會(huì)后悔他的決定嗎？”教育者也可在這一過程中向?qū)W生強(qiáng)調(diào)人類天生具有后悔的情感體驗(yàn)。例如，“在情境中誰應(yīng)該被譴責(zé)，尤其是如果他們意識(shí)到不道德行為者本應(yīng)該做出其他選擇時(shí)？”因?yàn)榘橛徐柟蹋深A(yù)期的后悔情緒體驗(yàn)，可以幫助教育者增強(qiáng)學(xué)生的道德決策。反之，訓(xùn)練人們恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用反事實(shí)思維，可幫助人們?cè)诿鎸?duì)消極事情時(shí)學(xué)會(huì)保護(hù)自我價(jià)值，進(jìn)而有效減少和改善不良情緒。例如，對(duì)于重大自然災(zāi)害中的幸存者來說，相較于遇難者來說他們是幸運(yùn)的，進(jìn)而獲得心理上的慰藉?？傊逃邞?yīng)為學(xué)生提供認(rèn)知架構(gòu)去更仔細(xì)地思考所面對(duì)的道德困境：采用“如果一會(huì)怎樣”的反事實(shí)思考方法，喚起他們的道德情緒。

（二）增加道德判斷的嚴(yán)厲性

無論人們是對(duì)過去不良事件還是對(duì)將來違反行為進(jìn)行反事實(shí)思考，都會(huì)影響他們對(duì)此道德判斷的嚴(yán)厲程度。因?yàn)槿藗兊牡赖屡袛鄰?qiáng)烈受到反事實(shí)思維的關(guān)注，如，關(guān)注進(jìn)攻者或受害者行為會(huì)明顯改變他們對(duì)罪犯道德譴責(zé)的判斷。因?yàn)榉丛O(shè)事實(shí)和譴責(zé)歸因之間存在明顯的關(guān)聯(lián)，使得現(xiàn)實(shí)和反事實(shí)選擇之間的比較可以作為強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力去支持諸如譴責(zé)歸因這樣的道德判斷。實(shí)際上，當(dāng)人們不得不解決一個(gè)道德困境時(shí)，他們傾向于關(guān)注產(chǎn)生行為的個(gè)體，并更傾向于考慮其本可以產(chǎn)生的其他行為。例如，生活潦倒的主人公，其父親住院急需支付手術(shù)費(fèi)，否則性命難保，主人公因此去打劫商鋪。在這個(gè)故事情境中，通過反事實(shí)思維，人們會(huì)思考主人公本應(yīng)該努力工作賺錢，而不至于陷入這樣的困境，因此對(duì)其行為的批判會(huì)更加嚴(yán)厲。并且，這種影響還會(huì)出現(xiàn)在人們判斷自己意圖的道德程度上，即人們不僅在思考他們所做的道德事情中體驗(yàn)到道德感，也可在他們沒有做過的不道德事情的假設(shè)選擇中產(chǎn)生道德感。在道德教育中訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用反事實(shí)思維，有助于增強(qiáng)他們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同，進(jìn)而讓他們對(duì)此產(chǎn)生更加明確的道德判斷。

（三）誘發(fā)道德行為傾向性

人們?cè)谒伎加嘘P(guān)過去不道德的行為時(shí)，從認(rèn)知上思考“本應(yīng)該怎樣”可激活道德標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)塑造在未來遇到類似道德問題時(shí)如何行動(dòng)的意圖。因?yàn)榉词聦?shí)思維在決定未來的決策和行為上扮演著重要的角色，有助于人們?yōu)閷碜龊脺?zhǔn)備。并且，反設(shè)事實(shí)可使人們?cè)谶@一過程中產(chǎn)生“道德心向”，進(jìn)而影響人們未來的道德行為。這種心向不僅影響與最初不道德行為有關(guān)的未來行為，還會(huì)影響與之無關(guān)的其他道德領(lǐng)域的未來行為。例如，對(duì)已發(fā)生的考試作弊行為進(jìn)行反事實(shí)思考（如，“如果我誠(chéng)信考試，那么我就不會(huì)被通報(bào)批評(píng)”），會(huì)減少甚至遏制此類行為的再次發(fā)生，并且也會(huì)避免未來其他不道德行的發(fā)生（如，不對(duì)他人撒謊）。因?yàn)檫@種道德心向源于反設(shè)事實(shí)讓道德標(biāo)準(zhǔn)（應(yīng)該的）和道德事件（現(xiàn)實(shí)）之間的關(guān)系變得突出，而對(duì)這種關(guān)系的加工可引發(fā)人們產(chǎn)生更多的道德行為。在德育課堂上，通過特定的知識(shí)點(diǎn)講授，并聯(lián)系學(xué)生過往的行為表現(xiàn)，訓(xùn)練他們對(duì)此進(jìn)行反事實(shí)思考，這有助于他們對(duì)道德規(guī)范的深入理解并付諸行動(dòng)。

四道德教育中反事實(shí)思維的運(yùn)用方式

（一）善加運(yùn)用心理模擬

反事實(shí)思維對(duì)德育工作具有如此積極的效應(yīng)，那么教育工作者應(yīng)如何訓(xùn)練學(xué)生對(duì)行為事件進(jìn)行反事實(shí)思考呢？心理模擬（mental simulation）是對(duì)真實(shí)或假設(shè)事件的想象表征，是一種特殊的認(rèn)知活動(dòng)。它包括對(duì)將來可能發(fā)生的事件的預(yù)演，對(duì)過去事件的再現(xiàn)，幻想或者是真實(shí)與想象事件的結(jié)合。研究表明，相對(duì)于僅是簡(jiǎn)單注意語言描述的口頭意義，當(dāng)人們對(duì)他們聽到或做過的不道德事件形成一幅心理圖像時(shí)，更易于誘發(fā)道德情緒。因此，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用反事實(shí)思維的一個(gè)重要途徑便是采用心理模擬的方式。當(dāng)人們閉上雙眼時(shí)，更容易對(duì)正在思考的問題進(jìn)行心理模擬，進(jìn)而引發(fā)強(qiáng)烈的道德情緒，做出更嚴(yán)厲的道德盤，出現(xiàn)更多的道德行為意向。因?yàn)殚]上眼睛能使人們的情緒更加集中，進(jìn)而專注于正在思考的問題。在閉眼情境下，聆聽事件并在腦海中形成的心理圖像比僅是通過閱讀文字?jǐn)⑹龈芤l(fā)強(qiáng)烈的道德情緒。所以在道德教育過程中，不僅可以讓學(xué)生對(duì)行為事件以心理模擬的方式進(jìn)行反事實(shí)思考，還可引導(dǎo)學(xué)生閉上雙眼，盡可能地將注意力放在思考的事件或行為上。

（二）關(guān)注性別差異

在反事實(shí)思維中，道德判斷與性別差異有關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)，在對(duì)道德兩難困境進(jìn)行反事實(shí)思維時(shí)，女性（相較于男性）會(huì)給出更多背景外的信息，即給出的答案不包含腳本內(nèi)容并避免腳本中所給定的狀況。例如，在天橋困境中，故事腳本為把肥胖的陌生人推下以阻止失控的火車，女性會(huì)傾向于給出諸如與陌生人一起找塊大石頭推下天橋的背景外答案。這個(gè)結(jié)果不僅表明女性更易于產(chǎn)生反事實(shí)思維，也支持了以往的研究觀點(diǎn)，即女性不會(huì)傾向于做出功利性選擇，而是試圖避免他人處在危險(xiǎn)或傷害中。在該觀點(diǎn)中，在對(duì)他人進(jìn)行決策判斷時(shí)，女性主要受到情緒、移情和關(guān)懷的驅(qū)動(dòng)，遵循所謂的“關(guān)懷倫理”，而男性傾向于尊重法律和等級(jí)規(guī)范去解決道德困境，更遵循“公正倫理”。并且，男性與女性在移情能力上也存在差異，女性更加抵抗對(duì)他人直接造成身體或道德痛苦的決策。例如，在之前的打劫商鋪困境中，女性也許會(huì)產(chǎn)生諸如“如果福利機(jī)構(gòu)給予他們家庭更多的關(guān)愛，他就不會(huì)違法亂紀(jì)”，但男性更可能進(jìn)行理性思考，產(chǎn)生諸如“他如果努力工作，父親就不會(huì)沒有手術(shù)費(fèi)”這樣的想法。其實(shí)無論反事實(shí)思考對(duì)此產(chǎn)生何種內(nèi)容都不存在對(duì)錯(cuò)之分，因?yàn)榕栽趯?duì)不道德事件進(jìn)行反事實(shí)思維時(shí)，更可能產(chǎn)生關(guān)懷性思考，而男性則偏向公正性思考。因此在道德教育中，要注意不同性別在反事實(shí)思維啟發(fā)上的差異，善加引導(dǎo)學(xué)生客觀看待反思的內(nèi)容，并將重心放在反事實(shí)思考后對(duì)學(xué)生將來行為產(chǎn)生的積極效應(yīng)。

（三）把握授課材料的道德性和時(shí)效性

研究表明，人們更易于對(duì)不道德事件產(chǎn)生反事實(shí)思考。在進(jìn)行反事實(shí)思維訓(xùn)練的過程中，教師要善于選擇學(xué)生思考的內(nèi)容。例如，在灌輸正確的道德價(jià)值觀時(shí)，不僅要向?qū)W生弘揚(yáng)社會(huì)美德，也可呈現(xiàn)不道德的事件素材，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此進(jìn)行反事實(shí)思考，激發(fā)他們產(chǎn)生更強(qiáng)烈的道德感。在授課過程中，除了向?qū)W生適當(dāng)呈現(xiàn)負(fù)面信息外，還要注意所選擇信息的時(shí)效性。研究表明，反事實(shí)思維可促進(jìn)人們的意圖反應(yīng)，相較于發(fā)生在遙遠(yuǎn)過去的消極事件，人們對(duì)近期事件進(jìn)行反事實(shí)思考后對(duì)相關(guān)行為意圖的形成更快速。因?yàn)橄噍^于遙遠(yuǎn)的過去，近期事件更能引發(fā)人們強(qiáng)烈的后悔感。比如說，在進(jìn)行有關(guān)誠(chéng)信方面的道德教育時(shí)，所選擇的不誠(chéng)信案例應(yīng)該聚焦在近期發(fā)生的事件上，而非是年代久遠(yuǎn)的事件，這樣更易于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生反事實(shí)思考。在當(dāng)前的道德教育中，依然存在教材內(nèi)容陳舊、教師所舉例子與當(dāng)下時(shí)事脫節(jié)的現(xiàn)象，這難以讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。因此，在訓(xùn)練學(xué)生的反事實(shí)思維時(shí)，在授課內(nèi)容選擇上要關(guān)注近期發(fā)生的負(fù)面事件，同時(shí)引導(dǎo)產(chǎn)生的反設(shè)事實(shí)關(guān)注于當(dāng)下或不遠(yuǎn)的將來，這樣才能使反事實(shí)思維在道德教育上產(chǎn)生更大的效應(yīng)。

五、總結(jié)

道德教育是教育活動(dòng)的重要組成部分，如何使其產(chǎn)生實(shí)效一直是社會(huì)各界人士探討的話題。無論是在課堂上，還是在實(shí)際生活中，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)不良行為或事件進(jìn)行反事實(shí)思考都是一種有效的道德教育策略。本文從道德心理學(xué)視角分析認(rèn)為，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)自己或他人過去或?qū)淼牟坏赖滦袨檫M(jìn)行反事實(shí)思考，這能誘發(fā)學(xué)生的道德情緒，并讓學(xué)生對(duì)此進(jìn)行嚴(yán)厲的道德批判。此外，這種思維模式還可使人們產(chǎn)生道德行為傾向，進(jìn)而在未來產(chǎn)生道德行為或避免類似不良行為的再次發(fā)生。在德育課堂上，教育者需注意反事實(shí)思維在性別上的差異，并通過操控學(xué)生的心理模擬過程，突出課程內(nèi)容的不道德性和時(shí)效性，這可有效地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)自身及社會(huì)的不良行為事件進(jìn)行反事實(shí)思考。總之，在道德教育中訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用反事實(shí)思維，并達(dá)到自動(dòng)思考的程度，這可使他們今后產(chǎn)生道德行為或避免不良行為的產(chǎn)生。促使學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)工作中對(duì)不道德行為事件更加敏感，有助于提升學(xué)生的自我道德水平，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。