[摘 ? ? ? ? ? 要] ?隴山文化是源于隴山山脈所在地區(qū)的地域文化，其獨(dú)特而燦爛的歷史文化在中華文明發(fā)展史上具有重要的地位，探討它與區(qū)域內(nèi)高職院校的文化融合具有重要意義。高職院校構(gòu)建地域特色文化是高職院校改革發(fā)展和辦學(xué)特色的需要，也是地域文化創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑。通過(guò)隴山文化的精神內(nèi)核與高職院校精神理念的融合、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職人才培養(yǎng)模式的融合、文化教育資源的整合與服務(wù)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的融合，構(gòu)建隴山文化的傳承創(chuàng)新與高職院校特色文化的融合途徑。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?隴山文化;高職院校;融合;途徑

[中圖分類(lèi)號(hào)] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2020）17-0010-02

隴山文化是源于隴山山脈所在地區(qū)的地域文化，學(xué)者李均宏在其隴山文化發(fā)展論壇上的論文《隴山文化歷史定位研究》中提出“隴山地區(qū)是伏羲文化的發(fā)源地，炎黃文化的誕生地，周秦文化的哺育地，漢唐文化的交流地，宋元文化的傳承地，明清文化的保存地，也是現(xiàn)代紅色革命文化的搖籃地?！盵1]系統(tǒng)地論述了隴山地區(qū)作為中華民族農(nóng)耕文化和游牧文化的交匯地與分界地，其獨(dú)特而燦爛的歷史文化在中華文明發(fā)展史上具有重要的地位。綜合現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)看，學(xué)者普遍認(rèn)為隴山地區(qū)為陜甘寧交界的固原、平?jīng)?、天水、寶雞四市，雖分屬不同的省份，但因同屬自然環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)光旖旎的隴山山脈，共同哺育出了華夏族的史前文明，在文化上一脈相承，因此將此地區(qū)的文化統(tǒng)稱(chēng)為隴山文化。

隴山地區(qū)地處西北，是古絲綢之路的重要必經(jīng)之地，也是歷來(lái)兵家必爭(zhēng)之要塞重地。如今的隴山，在全國(guó)屬于貧窮落后的發(fā)展緩慢地區(qū)。無(wú)論是肇啟華夏文明的史前文化，還是走向強(qiáng)大統(tǒng)一的周秦文明，所有的燦爛文化都已成為歷史遺留給我們的輝煌記憶。秉承這份沉甸甸的文化記憶，我們不應(yīng)讓它只成為精神勝利支柱和炫耀的資本，而應(yīng)該思考如何在今天——在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史時(shí)刻，讓這份寶貴的文化遺產(chǎn)成為鼓舞我們前進(jìn)的精神價(jià)值源泉，更應(yīng)該認(rèn)真思考如何傳承、創(chuàng)新和發(fā)展隴山文化，重建隴山地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文明的輝煌。在這層意義上，隴山文化的傳承創(chuàng)新意義尤為深遠(yuǎn)，探討它與職業(yè)教育領(lǐng)域的文化融合也成為一項(xiàng)意味深長(zhǎng)的價(jià)值選擇。

一、高職院校構(gòu)建地域特色文化的重要意義

（一）高職院校改革發(fā)展和辦學(xué)特色的需要

高職院校校園文化是學(xué)校精神的集中體現(xiàn)和浸潤(rùn)靈魂的育人要素。在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育、建設(shè)優(yōu)質(zhì)高職院校的過(guò)程中，高職院校文化育人體系建設(shè)的重要性也日益突出。在文化育人體系的建設(shè)過(guò)程中，高職院校對(duì)地域特色文化的傳承與吸收尤為重要，它是高職院校秉持特色、走內(nèi)涵發(fā)展道路的重要途徑。隴山作為中華民族的最早發(fā)祥地，固原、寶雞、天水、平?jīng)龅鹊刈匀伙L(fēng)貌、風(fēng)土人情、歷史人文、社會(huì)文化各不相同，地方高職院校對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕恼J(rèn)同和傳承是高職院校校園特色文化的重要組成部分，它如同一只無(wú)形的手，春風(fēng)化雨育人于無(wú)形。所以，對(duì)隴山文化的傳承也是隴山地區(qū)高職院校提升院校文化建設(shè)內(nèi)涵、提高文化育人質(zhì)量、增強(qiáng)院校核心競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑。

（二）地域文化創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑

高職院校作為文化最活躍的前沿陣地之一，也會(huì)豐富和發(fā)展地域文化。隴山文化始于史前，貫穿于周秦漢唐宋元明清的歷史更迭，興于華夏民族的篳路藍(lán)縷砥礪前行中。隴山地區(qū)不光擁有關(guān)山、麥積山、崆峒山等一批風(fēng)光秀美的自然景觀和得天獨(dú)厚的自然地理資源，同時(shí)在悠久的歷史長(zhǎng)河中也孕育出了石窟文化、佛教文化、道教文化、彩陶文化等一批優(yōu)秀的歷史文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。伏羲八卦、女?huà)z造人、精衛(wèi)填海等神話(huà)故事和流傳在這片土地的史前傳說(shuō)也為其增添了許多神秘和厚重的歷史色彩。隨著時(shí)間的推移，歷史總是以新的方式來(lái)呈現(xiàn)和確認(rèn)祖先遺留給我們的這份遺產(chǎn)的精彩紛呈，麥積山石窟等人文歷史景觀聲名遠(yuǎn)播、一年一度的甘肅天水公祭伏羲大典、關(guān)中天水經(jīng)濟(jì)區(qū)與新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建立，這些都是在新的歷史條件下，對(duì)隴山文化遺產(chǎn)價(jià)值的肯定和繼承發(fā)展。而如何以新的形式繼承和創(chuàng)新隴山文化成為當(dāng)前值得思考的發(fā)展命題。作為高素質(zhì)技術(shù)技能人才聚集地的高職院校，一向是地域文化傳承和創(chuàng)新的主陣地。大學(xué)生也是新文化的主要?jiǎng)?chuàng)造和傳播群體，隴山文化的創(chuàng)新發(fā)展也要依賴(lài)于本地區(qū)高職院校的人才資源輸出等因素。因此，隴山文化與其區(qū)域內(nèi)高職院校的文化融合成為二者辯證發(fā)展的必然選擇。

二、隴山文化與高職院校文化育人的融合途徑

（一）隴山文化的精神內(nèi)核與高職院校精神理念的融合

瞿振元在《推進(jìn)高等教育治理現(xiàn)代化：目標(biāo)、價(jià)值與制度》中談到，“教育是直面人的生命、提升生命質(zhì)量的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命價(jià)值的一種事業(yè)?！盵2]高職院校的精神理念承載了一所院校的價(jià)值選擇，決定著學(xué)校的發(fā)展方向。歸根結(jié)底，這種價(jià)值選擇就是在回答“培養(yǎng)什么樣的人”的教育核心問(wèn)題。隴山文化歷史積淀深厚，在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中我們的祖先形成了吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。同時(shí)因?yàn)殡]山地區(qū)多民族交匯共同聚居，也形成了兼容并蓄、寬容大度、誠(chéng)懇樸實(shí)的氣質(zhì)風(fēng)格。地方高職院校在文化選擇的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)將隴山文化的這種精神內(nèi)核與自身的價(jià)值理念相融合，充分吸納隴山文化中優(yōu)秀的精神基因，結(jié)合自身實(shí)際凝練出符合實(shí)際的辦學(xué)理念、培育出崇德尚學(xué)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，形成特色鮮明的校園文化，使莘莘學(xué)子傳承隴山文化的優(yōu)秀基因。同時(shí)引領(lǐng)師生樹(shù)立積極健康的理想信念和遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，內(nèi)化于心、外化于行，促進(jìn)高職院校教育教學(xué)事業(yè)的良性發(fā)展。

另外，地方高職院校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，還應(yīng)注重學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成。職業(yè)精神，一般是指與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系，具有職業(yè)特征的精神與操守，從事某種職業(yè)就該具有相應(yīng)的精神、能力和自覺(jué)。地方高職院校可以根據(jù)不同的職業(yè)需求，汲取隴山文化的精神價(jià)值，營(yíng)造出內(nèi)涵豐富多樣、職業(yè)特色鮮明的職業(yè)氛圍，使學(xué)生身處校園就能感受到具有隴山文化特色的職業(yè)氛圍，在身份認(rèn)同中形成良好的職業(yè)素養(yǎng)。同時(shí)還可以通過(guò)在地方企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等途徑，深入理解職業(yè)文化內(nèi)涵，體會(huì)隴山文化魅力，使隴山文化的精神內(nèi)核和自身職業(yè)精神的養(yǎng)成在實(shí)踐中自覺(jué)交融，在文化認(rèn)同中形成自覺(jué)的價(jià)值追求。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職人才培養(yǎng)模式的融合

隴山文化擁有諸多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)財(cái)富，如甘肅的隴繡藝術(shù)、清水剪紙、彩陶制作藝術(shù)等，諸多豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加工技藝是一筆寶貴的職業(yè)教育資源?？缃缗c融合是職業(yè)教育應(yīng)遵循的顯著特征，將隴山文化中遺留的非物質(zhì)文化加工技藝的傳承與高職院校技術(shù)技能人才培養(yǎng)過(guò)程融合，使這筆寶貴的文化資源轉(zhuǎn)化為有效的教育資源，是高職教育自身特色發(fā)展的重要路徑，也是高職教育促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、推動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要遵循。

高職院校正在試行的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)方式改革，就是將二者有機(jī)結(jié)合在一起的恰當(dāng)方式。在這方面做得比較好的如筆者所在的甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，在試行現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)方式改革的過(guò)程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)進(jìn)校門(mén)，建立了多個(gè)“大師工作室”，學(xué)生同時(shí)以學(xué)徒的身份向“大師”拜師學(xué)藝，根據(jù)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置在校內(nèi)學(xué)習(xí)具有隴山文化特色的非遺技藝技術(shù)。這種非遺技藝傳承和人才培養(yǎng)模式改革的恰當(dāng)結(jié)合也正是國(guó)家倡導(dǎo)下諸多高職院校正在進(jìn)行的嘗試性實(shí)踐，不光提高了高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更為非遺技藝的傳承和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)良多。

同時(shí)，高職院校也可以依托隴山文化的非遺遺產(chǎn)強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。高校是科技、人才、創(chuàng)新三者有效的結(jié)合點(diǎn)，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的持續(xù)推進(jìn)下，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展和支持民眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理念已經(jīng)得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)離不開(kāi)教育，尤其離不開(kāi)高職教育。隴山文化的創(chuàng)新發(fā)展和高職院校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)、相互融合的有機(jī)過(guò)程。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)非遺技術(shù)技藝，掌握一種及以上求職創(chuàng)業(yè)的技巧，進(jìn)入社會(huì)后通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)傳承發(fā)揚(yáng)非遺技藝，反哺社會(huì)。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也是隴山文化與高職院校特色文化融合的有效途徑之一。

（三）文化教育資源的整合與服務(wù)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的融合

隴山文化以其開(kāi)放包容的姿態(tài)、兼容并蓄的特征創(chuàng)造了歷史的輝煌，它一直以來(lái)都表現(xiàn)出善于吸收和接納的寬容之風(fēng)。隴山地區(qū)作為游牧文明和農(nóng)耕文明的交界地，自古以來(lái)都是多民族聚居融合的交匯地帶。隴山文化的這種特性也使它能夠開(kāi)華夏文化之先河，成為最具開(kāi)放性的地域文化。如同諸多文化人類(lèi)學(xué)家所敘述的那樣，文化塑造著人的行為，同時(shí)人也創(chuàng)造著文化。高職院校作為人才培養(yǎng)的聚居地，擔(dān)負(fù)重塑地域文化理念、推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重任。地方高職院校在推進(jìn)產(chǎn)教融合的過(guò)程中，更應(yīng)該將隴山文化資源和教育資源相對(duì)接，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、技能培訓(xùn)、技術(shù)轉(zhuǎn)化、服務(wù)社會(huì)等方面與隴山地區(qū)的社會(huì)需求相結(jié)合，與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)相適應(yīng)，為隴山地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持和人才保障。

高職院校在資源整合與服務(wù)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，可以對(duì)接當(dāng)?shù)氐男袠I(yè)、產(chǎn)業(yè)和企業(yè)，深化產(chǎn)教融合。通過(guò)建立職教集團(tuán)實(shí)現(xiàn)資源嫁接和共享，貫通高職院校教育資源和隴山文化產(chǎn)業(yè)資源的通道，助力隴山文化旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。如甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托天水地區(qū)的文化旅游資源，牽頭當(dāng)?shù)丶叭珖?guó)多家企業(yè)成立了天水旅游職業(yè)教育集團(tuán)，通過(guò)職教集團(tuán)實(shí)現(xiàn)院校、企業(yè)、社會(huì)資源的融通共享。學(xué)生可以在集團(tuán)內(nèi)部的企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)、就業(yè)，集團(tuán)內(nèi)的企業(yè)可以通過(guò)院校進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)、吸納人才，同時(shí)也促進(jìn)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的地區(qū)交流，促進(jìn)天水乃至整個(gè)隴山地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。這為高職院校助力隴山地區(qū)文化的傳承創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展提供了有價(jià)值的參考。

“要使一種文化真正得到傳承，更重要的是使文化傳承轉(zhuǎn)變成為文化自覺(jué)”[3]隴山地區(qū)的文化一脈相承，創(chuàng)造過(guò)燦爛的歷史，如何在新的歷史條件下重塑隴山文化的輝煌，促進(jìn)隴山地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，是我們今天關(guān)注的主題。在此背景下，探討隴山文化與高職教育領(lǐng)域的文化融合具有重要意義，這不僅是高職院校特色辦學(xué)的必要選擇，也是隴山文化創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力源泉。通過(guò)教育媒介，賦予隴山文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使隴山文化獲得區(qū)域內(nèi)部的強(qiáng)烈認(rèn)同，并內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，成為一種真正的文化自覺(jué)，這是隴山文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]李均宏.隴山文化歷史定位研究[A].隴山文化發(fā)展論集[C]，2015.

[2]瞿振元.推進(jìn)高等教育治理現(xiàn)代化：目標(biāo)、價(jià)值與制度[J].中國(guó)高等教育研究，2014（12）.

[3]李映杏.構(gòu)建吳文化傳承與高職院校校園文化交融的途徑與方法[J].中國(guó)電力教育，2012（10）.

編輯 趙瑞峰

①基金項(xiàng)目：甘肅省教育廳2019年度高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升項(xiàng)目“高職院校深度參與國(guó)防科技工業(yè)技術(shù)技能人才培養(yǎng)新途徑”（項(xiàng)目編號(hào)：2019B-241）。

作者簡(jiǎn)介：王瑩芝（1984—），女，講師，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，現(xiàn)為甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究領(lǐng)域?yàn)楦呗毥逃?、文化、文學(xué)。