摘要：文章以00后大學(xué)生作為研究對(duì)象，研究他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同方面存在的特征，分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在00后大學(xué)生群體中出現(xiàn)認(rèn)同困境的原因，并力求通過(guò)實(shí)施“一個(gè)動(dòng)態(tài)機(jī)制，三種有機(jī)融合，五個(gè)具體路徑”的有效模式，來(lái)引領(lǐng)和培育00后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同意識(shí)。

關(guān)鍵詞：00后大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);認(rèn)同意識(shí);路徑

高等院校是培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家高層次和高素質(zhì)人才的重要陣地，擔(dān)負(fù)著進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的重任，也是各種思想觀(guān)念、文化交鋒與交流，意識(shí)沖突與碰撞最活躍、最鮮明的地方。而目前學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)在大學(xué)生中認(rèn)同問(wèn)題的研究主要側(cè)重于對(duì)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的現(xiàn)狀、影響因素和培養(yǎng)價(jià)值觀(guān)認(rèn)同意識(shí)的重要性等方面，在對(duì)策研究上基本偏重于外部教育的灌輸和引導(dǎo)，對(duì)于價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同機(jī)制和內(nèi)化能力的培養(yǎng)涉及很少，更缺乏針對(duì)00后大學(xué)生這一特殊群體對(duì)核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的路徑研究，也還沒(méi)有形成比較完整的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在00后大學(xué)生認(rèn)同意識(shí)和能力培養(yǎng)的教育體系。

一、00后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同方面的特征

伴隨著高等教育已進(jìn)入00后時(shí)代，00后的大學(xué)生已成為高等教育的主體。全球化、市場(chǎng)化和信息化帶來(lái)價(jià)值多元化的影響與沖擊，大學(xué)生普遍面臨價(jià)值與信仰的生存危機(jī)，而培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同意識(shí)是價(jià)值觀(guān)教育中最為關(guān)鍵的問(wèn)題。

00后大學(xué)生是伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立而成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，更易接受新鮮事物和外來(lái)西方文化的影響，他們當(dāng)中的大多數(shù)人都關(guān)注國(guó)家大事，并愿意參與政治組織生活。這主要表現(xiàn)在他們是擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并相信黨的執(zhí)政能力和地位，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，對(duì)祖國(guó)有著深切的依戀之情。在一些大是大非的民族氣節(jié)上，能夠同黨中央保持一致;在關(guān)系國(guó)計(jì)民生的路線(xiàn)、方針和政策方面，能夠深入地學(xué)習(xí)、貫徹執(zhí)行。但是與以往大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)認(rèn)同方面的特點(diǎn)相比，00后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同顯示著獨(dú)特的特征。

（一）00后大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的不穩(wěn)定性和不成熟性

相比較之前的80后和90后，00后大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)更趨向于現(xiàn)實(shí)化、直觀(guān)化、偏激化和冷漠化。第一，00后大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情大多停留在感性認(rèn)識(shí)階段，更多地側(cè)重對(duì)現(xiàn)象和表面特征的了解和認(rèn)識(shí)，并不能深入到事情的內(nèi)部和本質(zhì)進(jìn)行理性的思考，具有直接性、具體性和直觀(guān)化的特點(diǎn)。第二，00后大學(xué)生更多地傾向于接受西方的政治制度和權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，認(rèn)為歐美的政治制度比國(guó)內(nèi)更完善和成熟。在面對(duì)國(guó)內(nèi)外一些突發(fā)的政治事件時(shí)，總會(huì)脫離中國(guó)的實(shí)際和國(guó)情，拿西方政治制度的標(biāo)準(zhǔn)和原則到處套用，而不是真正地關(guān)心事件背后的本質(zhì)和真相，從而產(chǎn)生淡漠化。第三，作為互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的原住民——00后大學(xué)生，受到全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化的影響和滲透，普遍面臨道德與價(jià)值的認(rèn)同危機(jī)，在“物化”的洪流中隨波逐流，面對(duì)諸多困難和誘惑中而迷失自我，缺乏對(duì)核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同感，所以當(dāng) 00后大學(xué)生面臨價(jià)值沖突和選擇時(shí)，往往會(huì)盲目跟從特定群體，抱團(tuán)而群情激奮，表現(xiàn)為對(duì)特定事件和人物的偏激化趨勢(shì)。

（二）00后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的階段性和過(guò)渡性

相比較之前的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，00后大學(xué)生大多數(shù)是“獨(dú)生子女”，是父母眼中的唯一和心靈寄托。伴隨著親朋好友滿(mǎn)心的關(guān)愛(ài)和溺愛(ài)成長(zhǎng)起來(lái)的00后大學(xué)生，顯現(xiàn)出了以下的特征：第一，個(gè)性獨(dú)立但過(guò)于以自我為中心，集體主義觀(guān)念淡薄，團(tuán)隊(duì)向心力不強(qiáng)。他們張揚(yáng)個(gè)性，標(biāo)榜是新新人類(lèi)的代言人，較少能夠聽(tīng)從他人的建議和看法，過(guò)于相信自我的能力，一切以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題。第二，渴望成功但價(jià)值信念淡薄，容易自說(shuō)自話(huà)，陷入空談幻想之中。00后的大學(xué)生從小生活在一個(gè)“急脾氣、快節(jié)奏”的時(shí)代精神之中，渴望通過(guò)成功來(lái)引起他人的關(guān)注和吸引別人的注意。但是由于沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定的價(jià)值信念支撐，心無(wú)存主，最終會(huì)走向失敗。第三，思想早熟、崇尚創(chuàng)新，但心理承受能力不強(qiáng)和持久力不足。在多元化文化的時(shí)代背景下，00后大學(xué)生無(wú)論是在身體上還是在心理上，思想都比較早熟，但由于缺乏挫折教育，心理承受能力不足，導(dǎo)致他們一遇到困難便會(huì)走向極端而發(fā)生心理崩潰。另一方面他們心思活泛，動(dòng)手能力強(qiáng)，喜歡走創(chuàng)新之路，但是卻缺乏耐心和持久度，因此會(huì)出現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)知上的“高分”與價(jià)值認(rèn)同和踐行上的“低能”之間的矛盾。

（三）00后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的可滲透性和可塑性

我國(guó)當(dāng)前仍處在價(jià)值多元化的沖突和碰撞之中，00后的大學(xué)生由于身處多種可能選擇的空間和環(huán)境之中，價(jià)值觀(guān)教育中在主流和核心價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建方面比較成熟和穩(wěn)定，但是在提高個(gè)體價(jià)值認(rèn)同和選擇能力方面明顯弱勢(shì)。00后大學(xué)生無(wú)論在學(xué)習(xí)能力還是在接受能力上都極強(qiáng)，對(duì)核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同方面已經(jīng)達(dá)成了初步的共識(shí)。但是00后大學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)還處于形成過(guò)程中，尚未成型，具有不穩(wěn)定性，容易受到外界的影響和滲透。

二、00后大學(xué)生出現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同困境的原因

在高校，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育在思想政治理論課中已得到充分體現(xiàn)，但對(duì)新一代00后大學(xué)生而言，還是不能避免出現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同困境。究其原因在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化帶來(lái)的影響，高等教育理念和方面與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，以及00后大學(xué)生自身特點(diǎn)等客觀(guān)誘因和主觀(guān)因素。

（一）大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念呈差異化和多元化發(fā)展

中國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，文化理念混亂和信仰的缺失已成為重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，物質(zhì)功利主義、奢華風(fēng)等正影響著青少年健康而平衡的日常生活和價(jià)值取向，尤其是西方強(qiáng)勢(shì)文化的浸淫、沖擊等外界價(jià)值環(huán)境的不良影響，使得他們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同方面會(huì)發(fā)生沖突，甚至?xí)霈F(xiàn)自相矛盾的價(jià)值選擇。

大眾傳媒的普及化、新媒體的多樣化和網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的出現(xiàn)，促使彼此之間的交互更加便利和快捷，快餐式文化和良莠不齊的信息充斥和包圍著00后大學(xué)生們，在他們尚未有清晰的是非善惡分辨別力的情況下，容易被西方“和平演變”的價(jià)值宣傳所俘獲，讓這些年輕的大學(xué)生成為西方一些別有用心和反華敵對(duì)勢(shì)力利用的工具。另一方面中國(guó)仍處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，不穩(wěn)定因素的增多，突發(fā)事件的頻發(fā)和利益集團(tuán)的暗箱操控，使得價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有易變性和不穩(wěn)定性，使00后大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同上走向“滑坡”，從而導(dǎo)致攀比之風(fēng)、個(gè)人主義和拜金主義盛行，更有甚者會(huì)出現(xiàn)人格異化、功利主義、奢華風(fēng)和享樂(lè)主義等價(jià)值認(rèn)同意識(shí)的“弱化”和“淡薄”困境。

（二）高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的傳統(tǒng)教育方法、

方式和思路比較陳舊乏力

多年以來(lái)，高校傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)教育在教育立足點(diǎn)上忽視了大學(xué)生作為教育主體的特殊需要，離開(kāi)了00后大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)認(rèn)同上的獨(dú)特性和特殊性，用以往的教育理論對(duì)00后的大學(xué)生搞“一刀切”，必然會(huì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育初衷漸行漸遠(yuǎn)。在內(nèi)容上以核心價(jià)值觀(guān)的傳授為主，課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相背離，重理論、輕實(shí)踐、重認(rèn)知塑造、輕能力的培養(yǎng)方案，已經(jīng)造成00后大學(xué)生群體對(duì)核心價(jià)值觀(guān)不認(rèn)同的現(xiàn)狀。在教育方法上以單向的灌輸為主，采取“填鴨式”和單一的多媒體教學(xué)模式，已經(jīng)不能適應(yīng)00后大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的需求，也跟不上時(shí)代發(fā)展的新潮流，所以無(wú)力支撐核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同教育的整個(gè)大廈，也無(wú)法調(diào)動(dòng)00后大學(xué)生學(xué)習(xí)和探索新知識(shí)的積極性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，他們只是被動(dòng)地服從和聽(tīng)從學(xué)校的安排，是為了修學(xué)分而考試的應(yīng)付式學(xué)習(xí)模式，自以為混一張大學(xué)的文憑而得過(guò)且過(guò)，絲毫沒(méi)有任何的責(zé)任感和使命感。

這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)認(rèn)同教育利用“一支筆、一張嘴、一本書(shū)”滿(mǎn)堂灌的手段，造成高校核心價(jià)值觀(guān)的教育日益脫離大學(xué)生的日常生活，成為蒼白無(wú)力的空洞說(shuō)教。因此，面對(duì)當(dāng)前價(jià)值多元化的沖擊，價(jià)值認(rèn)同能力的提升迫在眉睫。

（三）00后大學(xué)生主體自身的價(jià)值需求、成長(zhǎng)過(guò)程中的心理、思想和行為特征的影響

針對(duì)不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同專(zhuān)業(yè)的00后大學(xué)生價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的調(diào)查問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，00后大學(xué)生的價(jià)值需求呈現(xiàn)出了復(fù)雜化、多元化、世俗化和感性化等特點(diǎn)，其成長(zhǎng)過(guò)程中形成了對(duì)父母親的“強(qiáng)烈依賴(lài)性和極度叛逆性”兩種極端并存的矛盾狀態(tài)，促使00后大學(xué)生的行為出現(xiàn)了雙向性格和兩面人生的特點(diǎn)，他們不再成為價(jià)值觀(guān)教育的被動(dòng)接受者而一味地聽(tīng)命和服從家長(zhǎng)和老師的說(shuō)法，而是力圖從自己身邊的朋友或者網(wǎng)絡(luò)散布“謠言”中尋找解決的辦法，也促使了00后大學(xué)生出現(xiàn)“價(jià)值紊亂”和“價(jià)值扭曲”的現(xiàn)象。

同時(shí)這些調(diào)查研究也表明，00后大學(xué)生們由于教育程度、家庭環(huán)境和經(jīng)濟(jì)收入的不同，他們?cè)趦r(jià)值觀(guān)認(rèn)同前的價(jià)值判斷和價(jià)值取向更易受自身認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)范圍的局限，存在偏聽(tīng)偏信的過(guò)激選擇，進(jìn)而在價(jià)值認(rèn)同過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)心理沖突和不適等過(guò)分行為，最終在價(jià)值觀(guān)認(rèn)同后無(wú)法對(duì)不良價(jià)值觀(guān)及時(shí)糾正。另外，00后大學(xué)生對(duì)國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)體層面的價(jià)值觀(guān)認(rèn)同程度是不一樣的，00后大學(xué)生更多地是側(cè)重于對(duì)生活觀(guān)、學(xué)業(yè)觀(guān)、交往觀(guān)、擇業(yè)觀(guān)、消費(fèi)觀(guān)、婚戀觀(guān)和家庭觀(guān)等方面的了解，而缺乏對(duì)國(guó)家觀(guān)、政治觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)、道德觀(guān)、倫理觀(guān)和人民觀(guān)等國(guó)家和社會(huì)方面的認(rèn)同。這些諸多方面的因素也是妨礙00后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)所面臨的棘手難題。

三、培養(yǎng)00后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同意識(shí)和提升其認(rèn)同能力的路徑

結(jié)合00后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的特征和陷入認(rèn)同困境的原因分析，立足于00后大學(xué)生的成長(zhǎng)成才的需要，培養(yǎng)他們對(duì)核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同意識(shí)和能力，在理論上和實(shí)踐中深入推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)，探索行之有效的價(jià)值觀(guān)認(rèn)同路徑，是每一名高校思想政治理論工作者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義不容辭的光榮使命。

（一）構(gòu)建“價(jià)值思維—價(jià)值悅納—價(jià)值內(nèi)化—價(jià)值踐行—價(jià)值調(diào)節(jié)”的機(jī)制

價(jià)值認(rèn)同離不開(kāi)灌輸，但灌輸必須與受教育者的內(nèi)省相結(jié)合，教育者的灌輸是外因，受教育者的內(nèi)省是內(nèi)因，沒(méi)有受教育者的內(nèi)省，價(jià)值觀(guān)認(rèn)同教育就難以收到應(yīng)有的效果，價(jià)值認(rèn)同的意識(shí)和能力提升就是這一價(jià)值內(nèi)省的具體表現(xiàn)。價(jià)值認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)處于運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中的集合體，即“價(jià)值思維—價(jià)值悅納—價(jià)值內(nèi)化—價(jià)值踐行—價(jià)值調(diào)節(jié)”的機(jī)制。

樹(shù)立正確的價(jià)值思維是開(kāi)端，是進(jìn)行價(jià)值認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該采取價(jià)值引導(dǎo)和自主選擇相結(jié)合的培養(yǎng)方式，使00后大學(xué)生在思維之中確立明確的價(jià)值目標(biāo)和方向，選擇合適的價(jià)值路徑，進(jìn)而為轉(zhuǎn)入價(jià)值悅納階段做好思想準(zhǔn)備。價(jià)值悅納是指大學(xué)生對(duì)自己選定的價(jià)值觀(guān)心悅臣服的接受，并認(rèn)同它的核心理念和內(nèi)在本質(zhì)，而并不僅僅流于表面的敷衍，減少盲目性和制約自己壞的行為習(xí)慣，起著激勵(lì)的作用。隨之而來(lái)的是價(jià)值的內(nèi)化，即內(nèi)省式教育。它是指通過(guò)內(nèi)心自省的方式，吸取正確的東西，擯棄錯(cuò)誤的東西，形成良好的價(jià)值辨別能力，最終達(dá)到“見(jiàn)賢思齊”的目的。將悅納后的價(jià)值觀(guān)內(nèi)化于心，從心底的深處認(rèn)同并相信其科學(xué)性。而要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)階段得到順利的銜接和過(guò)渡，我們應(yīng)該強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同和選擇前的價(jià)值甄別、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值決斷，創(chuàng)新核心價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)入方法。緊跟著是價(jià)值踐行，00后大學(xué)生接受價(jià)值內(nèi)化和內(nèi)省后，形成了內(nèi)在的價(jià)值品性和價(jià)值精神，塑造了自身的道德人格，培養(yǎng)了自身的價(jià)值認(rèn)同的能力，之后，就一定會(huì)認(rèn)真踐行核心價(jià)值所規(guī)定的要求，在價(jià)值認(rèn)同上能夠自主地適應(yīng)日新月異的社會(huì)變化，從而進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值實(shí)踐。最終當(dāng)價(jià)值認(rèn)同的踐行結(jié)果出來(lái)以后，可與之前的價(jià)值思維所確定的目標(biāo)相對(duì)照，這種機(jī)制所具有的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，創(chuàng)造了寬松、自由的價(jià)值認(rèn)同和選擇環(huán)境，體驗(yàn)式的價(jià)值踐行方式通過(guò)思想政治教育和心理疏導(dǎo)，對(duì)受教育者進(jìn)行影響和熏陶，并且更注重引導(dǎo)00后大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)不良價(jià)值觀(guān)的調(diào)節(jié)，對(duì)其認(rèn)同核心價(jià)值觀(guān)提供了有益、有效的幫助。

（二）實(shí)現(xiàn)“三個(gè)融合”

實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和00后大學(xué)生價(jià)值信念認(rèn)同教育的融合，“榜樣效應(yīng)”和“典型示范”生活化、現(xiàn)實(shí)化與00后大學(xué)生的價(jià)值精神塑造的融合，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和00后大學(xué)生價(jià)值心理體驗(yàn)的融合。

通過(guò)將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生價(jià)值信念的培育中，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的與當(dāng)前高校思想政治教育目標(biāo)和價(jià)值取向相一致的內(nèi)容和基本精神。高校要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“恥感”觀(guān)念，傳統(tǒng)文化中的“愛(ài)國(guó)主義、自強(qiáng)不息、厚德載物、心性醇厚、友善和諧、重義薄利、中和不爭(zhēng)”等優(yōu)秀的民族精神，“內(nèi)圣外王”之道、物欲世界的超越和天人合一的實(shí)踐性理想，德治和法治治國(guó)思想、大同理想、和諧理念，以生動(dòng)形象的方式引入思想政治理論課的課堂教學(xué)，古為中用、推陳出新，是十分必要，這有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的民族性、時(shí)代性和傳承性，從而激發(fā)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同感。

通過(guò)“榜樣效應(yīng)”和“典型示范”生活化、現(xiàn)實(shí)化融入大學(xué)生的價(jià)值精神塑造中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自媒體、教室直播和主題報(bào)告等形式，充分發(fā)揮優(yōu)秀思政工作者、特別新聞人物、勵(lì)志之星，“三好學(xué)生”、貧困生和優(yōu)秀志愿者等00后大學(xué)生身邊的榜樣效應(yīng)，關(guān)注校園中出現(xiàn)的“平民英雄”和普通勞動(dòng)者的優(yōu)秀事跡，使榜樣的力量能夠“接地氣”、生活化、現(xiàn)實(shí)化，從而引導(dǎo)大學(xué)生在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中更加重視價(jià)值精神和道德品格的塑造，在切實(shí)的行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。

通過(guò)各類(lèi)豐富的社團(tuán)活動(dòng)、校外聯(lián)誼活動(dòng)、戶(hù)外素質(zhì)拓展訓(xùn)練等社會(huì)實(shí)踐方式，融入00后大學(xué)生的價(jià)值心理體驗(yàn)之中。高校應(yīng)通過(guò)豐富的社團(tuán)活動(dòng)、校外聯(lián)誼和戶(hù)外綜合素質(zhì)拓展訓(xùn)練等為代表的多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生反思世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，正確處理自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，獲取深刻的價(jià)值心理體驗(yàn)，并積極地進(jìn)行自我調(diào)適，來(lái)實(shí)現(xiàn)00后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的態(tài)度由感性認(rèn)識(shí)階段上升為理性認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到對(duì)核心價(jià)值觀(guān)的真正認(rèn)同，最終影響到00后大學(xué)生的行為踐履。

（三）構(gòu)建教學(xué)路徑、社會(huì)實(shí)踐路徑、校園文化路徑、網(wǎng)絡(luò)路徑、日常生活路徑等全方位立體新模式

系統(tǒng)而深入研究00后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同教育，必須從系統(tǒng)論的多維視角，把多種路徑有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行合理的路徑選擇，即在“一個(gè)機(jī)制和三個(gè)融合”原則的指揮下，嘗試?yán)媒虒W(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、網(wǎng)絡(luò)和日常生活等平臺(tái)。

課堂教學(xué)平臺(tái)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同教育的主渠道，要把各門(mén)思想政治理論蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育資源充分挖掘出來(lái)，采用混合式教學(xué)模式，結(jié)合線(xiàn)上和線(xiàn)下的雙向活動(dòng)來(lái)充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體觀(guān)的育人功能，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到教育。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同教育的具體形式，是大學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、提升對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同能力的主要途徑，諸如可以采用入團(tuán)、入黨和特殊節(jié)日的“儀式感”等手段，來(lái)加深對(duì)核心價(jià)值觀(guān)的理解和認(rèn)知。儀式感的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以依托當(dāng)?shù)氐母鞣N文化資源、地域特征和紅色革命實(shí)踐基地來(lái)開(kāi)展理想信念教育、形勢(shì)政策教育、國(guó)情教育、革命傳統(tǒng)教育、改革開(kāi)放教育、國(guó)防教育、民族精神教育、時(shí)代精神教育、團(tuán)結(jié)教育和品德教育等活動(dòng)。通過(guò)校園文化建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的旗幟和方向，構(gòu)筑校園文化的道德高地，形成和諧的校園文化氛圍，提升對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的凝聚力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)00后大學(xué)生的認(rèn)同能力。要充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體和學(xué)校自建的直播平臺(tái)，按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的原則，采用最易為00后大學(xué)生接受的語(yǔ)言體系、思維方式和真實(shí)案例，以喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，深入持久地開(kāi)展宣傳核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同教育，使認(rèn)同教育切實(shí)“入腦、入心、入信和入行”。日常生活路徑可以通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的感性化來(lái)實(shí)現(xiàn)。感性化是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)由抽象走向具體的重要途徑，也是面向日常生活世界的有效構(gòu)建方式。感性化與理性化、直接和間接的教育方式，符合人們認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律的特征，更符合中華民族和現(xiàn)代中國(guó)人的生活節(jié)奏。通過(guò)話(huà)語(yǔ)的多樣化、大眾化和形象化使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)感性化、個(gè)性化、差異化和日常生活化，不是從外部灌輸，而是注重讓00后大學(xué)生親身去感受、體驗(yàn)、理解和運(yùn)用，使大學(xué)生在潛移默化中達(dá)成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)知和認(rèn)同，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的制度化。

少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。00后大學(xué)生是中華民族未來(lái)的中堅(jiān)，是祖國(guó)的希望。只有他們切實(shí)地認(rèn)同、深信和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，才能真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的深入貫徹者、堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐履者，才能擔(dān)當(dāng)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)大國(guó)的崛起和中華民族復(fù)興的偉大使命。中華民族的偉大復(fù)興是在現(xiàn)代化的過(guò)程中艱難前行的，而現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)則要靠00后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和民族精神的認(rèn)同之后的堅(jiān)實(shí)支撐和強(qiáng)力推動(dòng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀(guān)。核心價(jià)值觀(guān)，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]韓淑芹，張德學(xué).用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)高校思政課教學(xué)探析[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，16（1）：127-129.

[2]趙程程，李華華.新生代農(nóng)民工社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)研究[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（3）：23-27.

[3]劉曉君，謝建.“90后”大學(xué)生價(jià)值選擇的沖突與融合[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（6）：110-113.

[4]范慕喬.網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下“95后”大學(xué)生思想政治教育研究[J].黑龍江教育（理論與實(shí)踐），2017，（Z2）：53-54.

[5]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014.

編輯∕宋博瑤

作者簡(jiǎn)介：韓小敬（1979-），女，河北成安人，博士，講師，研究方向：馬克思主義價(jià)值理論。

基金項(xiàng)目：2017教育部示范優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“繼承與超越：實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與‘原理課教學(xué)內(nèi)容的

融合”的階段性成果（17JDSZK063）