立足于當(dāng)前國際國內(nèi)社會形勢的發(fā)展，黨的十九大對我國教育指導(dǎo)思想作了重申，其依據(jù)是隨著時代的發(fā)展學(xué)校教育價值的定位已經(jīng)變得不夠精準(zhǔn)。長期以來把實現(xiàn)教育主體知識的獲得、實踐能力的提高、道德情感的認知而非踐行當(dāng)作是普通教育三維一體的目標(biāo)，也被視其為考核教育工作的硬性指標(biāo)。知識改變命運是社會普遍遵循的信條（雖然有不少人認識到了二者之間理想與實現(xiàn)在轉(zhuǎn)化上存在較大的困難，但并不會因此而嚴(yán)重的影響到家長送子女接受教育的決心）不斷推動著教育規(guī)模的擴張。不少地區(qū)在教學(xué)實踐中，把知識等同能力甚至是直接與分?jǐn)?shù)掛靠是教育界不可否認的?？荚嚨拇_是檢驗學(xué)習(xí)效能的一個重要途徑和相對可靠的易于操作的評價措施，特別是在特定教育理論指導(dǎo)下精心設(shè)計的考試有較大的合理性。但是長期以來整個社會所形成的一種過于依賴考試來評估接受教育者的學(xué)業(yè)水平，甚至幾乎成為絕大多數(shù)教育機構(gòu)采取的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)值得反思和迫切需要糾正。知識傳播的背后，道德教育方面的不足需要教育考核改革來引導(dǎo)，否則社會道德反面典型會屢屢在意外之中被強化甚至被顛覆而給學(xué)生正確倫理道德觀念的確立帶來很大的困難。

中小學(xué)學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)的過于沉重已經(jīng)成為一個不爭的事實，導(dǎo)致學(xué)生與其他家庭成員接觸甚少，缺乏必要的愛的親身體驗，這直接的導(dǎo)致家庭教育中的孝悌思想的養(yǎng)成教育出現(xiàn)問題而遭到社會的不少指責(zé)。道德從本質(zhì)上來講就是一種普遍性的仁愛之心，更是中國古代最高的教育目標(biāo)（美德是人生快樂之本，是最為寶貴的品質(zhì)，同時也是最難得和最需要培養(yǎng)的領(lǐng)域）。在一個急功近利的社會之中，對知識的教育很大程度上掩蓋或者取代了實踐能力和道德情感教育的存在和必要。實踐和生存能力的培養(yǎng)缺乏是各國在教育發(fā)展中都曾遇到過的瓶頸問題（從近些年發(fā)生的系列慘痛的社會事件的教訓(xùn)看來）在當(dāng)前我國對青少年社會公德的培育顯得尤為緊迫。應(yīng)該清醒的認識到這項教育不僅僅看做是政治課堂的責(zé)任，雖然在各門學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)中情感價值目標(biāo)長期被擺在了較重要位置，但是沒有有效的被教學(xué)環(huán)節(jié)所貫徹，在學(xué)業(yè)成績的考察中更是無能為力。學(xué)習(xí)能否最終為教育者帶來現(xiàn)實的財富與德育環(huán)節(jié)卻有著密切的聯(lián)系，教育工作者需要想方設(shè)法的爭取學(xué)校做到把更多的自由時間交給學(xué)生以讓他們能夠把知識轉(zhuǎn)化為力量。另一方面，應(yīng)試教育的功利心理變異也是導(dǎo)致職業(yè)教育的地位下降和重要性被普遍輕視的一個重要原因，因此必須把實踐能力和道德操守的教學(xué)任務(wù)牢固的安置在教育對象的考察過程中，更加努力的的探索一套與之相應(yīng)的切實可行的更為科學(xué)客觀的綜合評價體系。

考試制度的改革勢在必行，行之必有效，行之必有充分的保障?？荚囍笓]棒的“魔力”從嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)環(huán)節(jié)一直穿透到課后的自由訓(xùn)練環(huán)節(jié)，對師生來講是強大而無形的“緊箍咒”，也是社會各界爭論得最激烈也是最為不滿的地方?？荚嚨幕痉椒ㄑ永m(xù)了幾千年，其中有不少人指責(zé)過、抨擊過;當(dāng)然也讓不少人曾經(jīng)輝煌過和痛苦過。從中受益者極力推崇它，而無數(shù)受害者只能將痛楚深深埋在心頭。因為當(dāng)前的高考中考幾乎只有一個錄取標(biāo)準(zhǔn)和基本上一輩子一次的考試機會，這在某種程度上直接誘發(fā)教育工作在不少地區(qū)向畸形發(fā)展（師資力量及學(xué)校規(guī)模的馬太效應(yīng)，花錢雇高分學(xué)生考試奪取本地市的考試狀元為學(xué)校樹立品牌或直接在入學(xué)時給成績優(yōu)秀學(xué)生家里一大筆錢把種子選手收入囊中）。而一旦入學(xué)，學(xué)習(xí)過程人為的限制在被譽為"象牙塔"的理想化的封閉環(huán)境之中（校園一般與外界隔絕以減少對學(xué)習(xí)的干擾），而成為長期脫離社會生活的受教育者。他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人愛好及社會需要人為的割裂開來，急功近利造就了不少的高材低能。按照科學(xué)的角度講高材必須高能，否則被認定為高才生就屬于不合理。通過考試進行學(xué)業(yè)水平評定容易實現(xiàn)公平公正、考核操作的成本比較低廉，考核的操作簡單易行。然而單純的采取考試的方法進行測評很難精準(zhǔn)而全面的反映學(xué)生個人綜合素質(zhì)的高低，不得不憂慮是目前的高考中考體系無法真正有效督促學(xué)校重視學(xué)生的身體鍛煉、藝術(shù)、道德素養(yǎng)的培育工作。即使是運用考試的方法來檢測學(xué)生的學(xué)業(yè)水平不少教師為了減少工作負擔(dān)目標(biāo)評價體系往往設(shè)計過于簡單直觀、刻板。企圖用一個便于操作的措施來達到一勞永逸，值得社會特別是教育主管部門的深思。另一方面家長對學(xué)生成績期待過高，過分的肯定了分?jǐn)?shù)的作用。企圖通過教育這一個環(huán)節(jié)來贏得人生的幸福，這種簡單粗暴的非理性思維方式急需要調(diào)整。擺在人們面前的教學(xué)評價體系還會讓人們生成這樣的一種錯覺：考試成績突出的學(xué)生思想品德素養(yǎng)自然而然的就應(yīng)該高尚，就理所當(dāng)然的應(yīng)該得到社會的一致認可。至少從實際生活看來當(dāng)前的高考制度還不能把一個道德素質(zhì)極高而學(xué)習(xí)成績一般的學(xué)子送進大學(xué)或高中。發(fā)展教育事業(yè)就必須對教育本身有一個理性客觀的認識：教育不是形象工程但必須要成為塑造靈魂的工程，國民教育的進步更需要通過批判來驅(qū)使人們的思考和改進的嘗試，教育需要有面對和預(yù)測危機的勇氣。不能僅因為一個學(xué)生學(xué)業(yè)的優(yōu)秀與否或一所學(xué)校的考試成績來決定學(xué)生的前途或?qū)W校的等級，在一個稍有辨別能力的人看了這樣做實在有點荒唐。從另外一個角度分析，知識結(jié)構(gòu)體系存在一定的個體差異性，即使通過考試分?jǐn)?shù)來評估學(xué)業(yè)水平的高低，或通過一次大型的考試來作為錄取標(biāo)準(zhǔn)是不夠公平公正和人性化。這就需要國家在入學(xué)錄取方面工作上有更多開創(chuàng)性的新途徑和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的考察方法，比如把考試細化到讓學(xué)生之間進行道德互評、把體育藝術(shù)和社會活動能力水平至少列入到學(xué)業(yè)考核指標(biāo)中，認為個人創(chuàng)新能力確實強的學(xué)生應(yīng)該允許申報加分進入大學(xué)或高中......積極尋求各種行之有效的多維考察體系，大膽借鑒國外在人才選拔中的成功經(jīng)驗，探索出一套真正適合中國的高水平的人才考核體系，這必將是中國教育走向強盛的必經(jīng)之路和中國教育期待的最大的亮點。

作者簡介：閆八一，男，湖北黃岡人，畢業(yè)于武漢理工大學(xué)經(jīng)濟法本科，科技哲學(xué)碩士，現(xiàn)就職于臨川二中。