姚建峰 田生湖 喻凡

摘 要：通過對1977—2018年CNKI收錄的文章進行文獻計量和可視化分析，識別并深入探討了我國商幫研究的現(xiàn)實基礎與五個熱點領域。研究認為未來應該注重商幫研究新生力量的培養(yǎng)，通過建立專門研究機構、聯(lián)合培養(yǎng)研究人員、創(chuàng)新合作機制等途徑激發(fā)學界研究熱情，拓展商幫研究視野和史料挖掘渠道，以期對深入挖掘商幫的歷史功績和現(xiàn)代價值有所助益。

關鍵詞：商幫 晉商 徽商

中圖分類號：F830.9?文獻標識碼：A? ?文章編號：2096-0298（2020）03（b）--03

我國商幫發(fā)展歷史悠久，不僅對資本最初積累與中國資本主義萌芽產(chǎn)生了重要影響，也對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與鞏固統(tǒng)一多民族國家具有重要的推動作用。隨著我國改革開放和市場經(jīng)濟體制的建立，商幫經(jīng)濟又開始出現(xiàn)并日益繁榮起來[1]。學界對商幫研究方興未艾，成為經(jīng)濟史研究的一個亮點。以CNKI學術文章為樣本，采用文獻計量和可視化分析技術，從現(xiàn)實基礎與熱點領域兩個層面勾勒我國商幫研究的整體圖景，以期對商幫研究有所助益。

1 數(shù)據(jù)來源與研究工具

本研究數(shù)據(jù)來源于中國知網(wǎng)，時間范圍為1977—2018年。以“商幫”為關鍵詞進行主題檢索，剔除通知公告、書評、約稿和報刊載文等非學術文獻記錄，有效樣本文章共計3310篇。采用的研究工具主要是Citespace和Netdraw軟件。

2 商幫研究的現(xiàn)實基礎

2.1 發(fā)文作者分析

參與商幫研究的作者共2862人，發(fā)文量在10篇以上的高產(chǎn)作者包括李剛、范金民、楊涌泉、劉建生、梁小民、王世華、徐志頻、郎咸平、燕紅忠、宋倫、黃濱、孫善根等，他們代表了商幫研究的中堅力量。圖1是商幫研究者成果發(fā)表的時間線圖譜。可以看出，李琳琦、王世華、李剛和范金民等學者長期致力于商幫研究;而楊梓潤、湯慶慧、杜平和杜君立等學者近幾年才涉及商幫研究，是商幫研究的重要新生力量。利用Netdraw軟件繪制作者合作關系圖譜時發(fā)現(xiàn)，研究中存在明顯合作關系的作者并不多，且高產(chǎn)作者之間幾乎沒有合作現(xiàn)象，這在一定程度影響了商幫研究的深入開展。

2.2 研究機構分析

組織機構是科研工作的重要載體，所在地域、研究氛圍與條件等都會對科研活動產(chǎn)生重要影響。開展商幫研究的機構共有1609家，累計發(fā)文量超過10篇的機構有26家，其分布呈現(xiàn)出兩個基本特征。一是，這些研究機構主要集中在高校的社會歷史學院、經(jīng)濟管理學院和專門科研院所。近年來，行業(yè)協(xié)會也大量開展商幫研究，如中華商幫文化發(fā)展促進會、浙商研究會等，成為商幫研究的新生力量，拓展了研究主體的單一性，為商幫研究注入了新的活力。二是，研究機構分布呈現(xiàn)出明顯的地域特點。主要分布在安徽、山西地區(qū)，福建、江浙地帶的研究機構分布相對較少，河南、北京、上海、云南等地也有研究者涉及商幫研究，但相比之下并不活躍。安徽地區(qū)的研究成果最為豐富，占比26.19%;山西地區(qū)次之，占比23.64%;浙江和福建成果數(shù)量占比分別為6.85%和6.46%;上海、陜西、南京、河南、北京地區(qū)成果數(shù)量分別為4.93%、4.25%、4.76%、4.59%、4.42%;江西、江蘇、湖北、廣西和云南等地區(qū)商幫研究成果占比均在3%以下。

2.3 載文期刊分析

經(jīng)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，刊載商幫研究的期刊共有1035種，其中載文量超過10篇的有35種?！冻鄙獭返妮d文量最多，而較有影響力的期刊只有《中國經(jīng)濟史研究》《中國社會經(jīng)濟史研究》《安徽史學》《山西大學學報（哲學社會科學版）》等。

3 商幫研究的熱點分析

3.1 商幫興衰的原因考究

從外部原因來看，商幫的興衰都與政治變革、地緣紐帶以及國際形勢密切相關。商幫資本積累主要依賴于封建政治勢力，因此作為其附庸的商幫無法擺脫封建制度瓦解而趨于解體的命運。地緣和宗族血緣紐帶則使商幫更具凝聚力、活力和外向拓展力[2]。明清社會商品經(jīng)濟的發(fā)育及其產(chǎn)生的需求為商幫發(fā)展提供了充足的空間，創(chuàng)造了巨大的商機[3]。但光緒中葉以后，因國際市場上洋貨沖擊、入侵資本主義勢力的打壓、經(jīng)營成本大大增加等因素，迫使商幫部分業(yè)務逐漸走向衰落[4]。從內(nèi)部原因來看，經(jīng)營理念、商業(yè)道德與文化觀念等則是商幫興衰的主要內(nèi)因?；丈讨阅芊Q雄商壇，除了自身素質(zhì)較高，具有儒商風采之外，其經(jīng)營頗具特色，有良好的商業(yè)道德，也十分關鍵[5]。周以崗認為群體社會心態(tài)構成和表現(xiàn)特征等是山西商人興衰的一個重要原因[6]。應該說商幫興衰的原因是復雜的，只將其歸咎于外因或者內(nèi)因都有失偏頗，但外因尤其是政治和戰(zhàn)爭因素既成就了各大商幫，也造就商幫衰落不可避免的歸宿。

3.2 票號研究

學界對票號的研究主要集中在山西票號上。晉商所經(jīng)營的票號、賬局、錢莊、當鋪、印局是中國銀行業(yè)的鼻祖[7]。晉商在金融業(yè)的經(jīng)營管理方面曾有過重要的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在兩權分離，經(jīng)營有方;轉(zhuǎn)賬結算，加強監(jiān)管;錢市交易，同業(yè)拆借;票據(jù)貼現(xiàn)，支票旅行;首創(chuàng)密押，防范欺詐。這些創(chuàng)新對現(xiàn)代金融都具有重要的借鑒意義。清代山西是全國開設典當最多的省份[8]，典鋪資本雄厚，規(guī)模龐大，業(yè)務繁多，在北方占據(jù)支配地位。商品經(jīng)濟的大發(fā)展、貧富懸殊的加劇、典當業(yè)的豐厚利潤及政府對典當業(yè)的扶持是其興起的一般原因。晚清票號的出現(xiàn)促進了商業(yè)經(jīng)營資本與金融資本的密切結合，將傳統(tǒng)的中國商業(yè)資本運動推向最高峰。山西票號不僅在中國商業(yè)史上占有重要地位，在中國外貿(mào)史上也占有一席之地。

3.3 經(jīng)營理念與價值觀念研究

經(jīng)營理念和價值觀念方面也屬晉商和徽商最具代表性。晉商是一個具有創(chuàng)新精神和進取精神的特殊商業(yè)群體[9]，他們鮮明地樹立了“以商致財，用財守本”的思想觀念，有著相對穩(wěn)定的經(jīng)商倫理道德觀[10]。在堅守以崇尚商譽、恪守信用、誠信不欺、義利和衷、勤勞節(jié)儉等為核心內(nèi)容的經(jīng)營理念的同時，向明初以來對儒家觀念的賤商傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)，較早地擺脫了傳統(tǒng)文化的偏見和束縛，廣泛接受了儒賈相通、義利相合的價值觀念，牢固樹立了重商是實現(xiàn)人生價值重要途徑的進取思想[11]?；杖私?jīng)商的目的不在于求利而在于謀生，堅守“先義后利”“義中取利”的道德準則，不惜耗費大量商業(yè)利潤用于“義舉” [12]。

3.4 商幫重要歷史人物研究

進入21世紀之后，重點關注某個人物、家族或商行的案例研究。對徽、晉商代表人物的研究相對較多。趙麗[13]和王賢輝[14]梳理了徽商著名代表人物胡雪巖的人生歷程和形象。鄭毅探究了胡沇源及其后代經(jīng)營茶葉生意的歷程[15]。武世剛[16]認為祁縣喬氏在山西封建商業(yè)資本中具有很大的代表性。喬致庸“貨通天下、匯通天下”的經(jīng)營之道，代表了那個時代商賈精英的開放思路[17]。孫翔深入剖析了晉商代表曹家的家族構成、經(jīng)營、教育及與鄉(xiāng)里社會活動等方面的內(nèi)容與關系[18]，展示了晉商商貿(mào)習俗的全景畫卷。對其他商幫人物的研究也始終沒有脫離研究者視野。如陳厥祥對寧波幫典型代表包氏家族進行專題研究，勾勒并揭示了寧波幫之所以能笑傲商海、長盛不衰的原因[19]。重要歷史人物的發(fā)家史就是商幫發(fā)展的縮影，其中領軍人物的個性特征、價值觀念、經(jīng)營理念等對商幫發(fā)展具有一定的決定性作用。

3.5 商幫文化研究

根植于儒家文化的各大商幫具有共同的文化特征，地域的差異又促使不同商幫形成了各自獨特的文化。學界從物質(zhì)和精神層面來歸納、闡釋商幫的獨特文化表現(xiàn)。物質(zhì)表現(xiàn)的商幫文化根植于商人會館及其附著物，商人故居及遺存物，以及這些故居所構成的古村、古鎮(zhèn)、古街等。精神層面的商幫文化則更多地體現(xiàn)在經(jīng)營理念、價值觀念、組織形式、行事方式以及商人個性等方面。有學者認為贛商文化是指與贛商相關的方方面面物質(zhì)和精神的東西[20]。閩商則被認為是最能代表中國海洋文明的商幫，閩商的國際化、市場化特質(zhì)與晉徽商等依附于農(nóng)業(yè)文明和封建集權制度之上的商幫是截然不同的[21]。在中國特定的歷史文化環(huán)境中，傳統(tǒng)文化作為商幫營商思想的文化底蘊，以非正式約束機制的角色從倫理觀念和法律約束兩個層面規(guī)范了商幫營商行為[22]，也正是這種文化的非正式約束成就了各大商幫獨特的商幫文化。

4 商幫研究的理性思考

4.1 現(xiàn)有研究力量、機構分布及期刊布局不利于商幫研究的深入發(fā)展

商幫研究者數(shù)量可觀，但持續(xù)開展商幫研究的學者并不多，聯(lián)系緊密的學術共同體過少。缺乏合作研究已成為制約商幫研究快速發(fā)展的重要因素之一。商幫研究機構主要集中在高校，且分布具有明顯的地域特色。刊載商幫研究成果的核心期刊數(shù)量不多，且成果集中度不高，尚未形成穩(wěn)定的期刊群。未來需要積極探索商幫研究的政策支持和人文關懷，有條件的單位，尤其是具有地域優(yōu)勢的各商幫發(fā)源地高校應當及時成立致力于商幫研究的科研院所，積極培育后生力量，要注重商幫研究人才的聯(lián)合培養(yǎng)，促進研究者及機構間的合作研究，形成關系精密的科研合作網(wǎng)絡。樹立持之以恒的研究精神，避免“打一槍換一個地方”的游擊式研究行為。有條件的學術期刊應主動通過約稿、組織專題學術會議、設立商幫研究專欄等方式引導和激發(fā)學界研究熱情、保持研究持續(xù)性。

4.2 商幫研究熱點主要集中在商幫興衰原因、經(jīng)營活動以及商業(yè)文化等方面

早期研究重在介紹各大商幫的發(fā)展歷史，描述其鼎盛時期的經(jīng)營項目、經(jīng)營范圍、經(jīng)營特點、商業(yè)資本等。之后側(cè)重于對史料的深入分析，探討商幫整體或某種經(jīng)營活動的意義，說明其在商業(yè)史、交通史、金融史等方面的貢獻。較為深入的研究熱點是探究商幫興衰原因，外部原因包括地理位置、政治環(huán)境、軍事戰(zhàn)爭、宗族勢力、國際市場等，內(nèi)部原因包括經(jīng)營理念、營銷手段、商業(yè)道德、文化觀念、群體心態(tài)等。近年來更關注人文與文化方面，商幫在一定程度上代表了中國經(jīng)濟發(fā)展的脈絡和走向，他們將傳統(tǒng)文化（尤其是儒家文化）與自身經(jīng)營活動相結合，培育出蘊含“仁、德、誠、義”的中華商幫文化。但目前的商幫研究成果大多還停留在書齋階段，未能充分地挖掘其應用價值，并未真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代企業(yè)家的精神財富，也正是存在這個缺陷而為后續(xù)商幫研究留下了廣闊的空間。

4.3 商幫研究發(fā)展不均衡，具有地域特色的商幫研究價值有待深入挖掘

首先表現(xiàn)在重視程度的不均衡，體現(xiàn)在研究者與成果數(shù)量以及研究機構設置等方面。比如，對晉徽商研究重視程度明顯高于其他商幫，這不僅反映了晉商和徽商具有更高的歷史地位，同時也表明學界對小商幫研究的重視程度不夠，沒有激發(fā)出當?shù)貙W者進行商幫研究的激情。即便晉徽商研究中也存在不平衡現(xiàn)象，晉商研究更加關注商幫中“人”和“機構”的研究，尤其是對票號和會館的研究更為突出;而徽商則更加關注商幫“賈而好儒”的商業(yè)倫理研究，以及當前國家政策和當?shù)亟?jīng)濟現(xiàn)實需求下的現(xiàn)代徽商研究。存在不平衡現(xiàn)象可能是因為學界過于關注地域商幫明顯的“歷史光環(huán)”而忽略了商幫另一方面的潛在研究價值所致，值得反思。商幫研究的不均衡性，以及其他商幫（非十大商幫）研究的不充分性從另一個側(cè)面說明商幫研究價值還有待進一步挖掘。總而言之，對各商幫的歷史功績和現(xiàn)代價值的研究還不充分，尤其是其他具有地域特色的商幫更需要進一步加強研究和探索。

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①基金項目：云南省教育廳科研基金項目“云南迤西三大商幫研究”（2018JS312）。

作者簡介：姚建峰（1973-），男，漢族，四川達州人，教授，主要從事滇商研究;

田生湖（1984-），男，漢族，甘肅武威人，講師，主要從事戰(zhàn)略管理研究;

喻凡（1988-），男，漢族，江西南昌人，講師，主要從事企業(yè)管理研究。