商幫
- 如何傳承商幫文化
桂澤發(fā)新的時(shí)期，商幫與時(shí)俱進(jìn)，以新的形態(tài)與方式在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域發(fā)揮著獨(dú)特的作用。商幫是以鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會(huì)館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團(tuán)。伴隨幾百年商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到明清時(shí)期，商品行業(yè)種類繁雜，數(shù)量增多，商人隊(duì)伍日漸壯大，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。而封建社會(huì)統(tǒng)治者向來(lái)推行重農(nóng)抑商的政策，在社會(huì)階層的排序中，“士、農(nóng)、工、商”中“商”也是屈居末位。對(duì)于商人而言，國(guó)家沒有明文的法律保護(hù)，而民間又對(duì)商人冠以“奸商”之名。因而，在那樣的年代，商人利用他們天然的鄉(xiāng)里、宗族關(guān)
理財(cái)周刊 2023年7期2023-07-12
- 非正式制度影響企業(yè)創(chuàng)新嗎？
——基于我國(guó)A 股民營(yíng)上市公司的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)
宗族的發(fā)達(dá)程度對(duì)商幫的興起也起到了顯著的促進(jìn)作用（12），而商幫文化作為傳統(tǒng)儒家思想重要的文化符號(hào)代表，以地方宗族血緣和地緣關(guān)系為依托，尊崇儒家學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的“仁義禮智信”等道德規(guī)范，并逐漸形成了以“誠(chéng)信忠義、義利并舉”為主的商業(yè)文化特征（13）。那么，商幫文化會(huì)對(duì)企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)生積極影響嗎？已有關(guān)于非正式制度對(duì)企業(yè)創(chuàng)新等經(jīng)濟(jì)行為影響的解讀更多地關(guān)注到宗教信仰、儒家傳統(tǒng)和宗族文化，對(duì)商幫文化和企業(yè)創(chuàng)新之間關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)研究較少。一方面，商幫以血緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，同
江漢論壇 2023年3期2023-03-17
- 商幫文化、正式制度與企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露
為有著莫大淵源的商幫文化。商幫文化是在長(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐中逐漸形成的獨(dú)具地域特色的運(yùn)營(yíng)規(guī)范和價(jià)值觀念(周黎安，2011[6])，在幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)極為穩(wěn)定(Williamson，2000[7])，并在無(wú)形之中提供了滋養(yǎng)企業(yè)發(fā)展的土壤。因此，探究古代商幫文化如何影響當(dāng)代企業(yè)，極具現(xiàn)實(shí)意義。起源于西方責(zé)任倫理的企業(yè)社會(huì)責(zé)任提出，企業(yè)除了要保證股東權(quán)益，還必須承擔(dān)對(duì)其他利益相關(guān)者的責(zé)任。我國(guó)當(dāng)前的企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露，實(shí)行強(qiáng)制披露與自愿披露雙重披露制度。中歐國(guó)際商學(xué)院發(fā)
- 龍游商幫蔚然勃興與黯然落幕的鏡鑒價(jià)值
林利平一、解析商幫及商幫文化商幫是明清兩代以地域?yàn)榧~帶形成的商業(yè)聯(lián)盟。形成于明初，進(jìn)入民國(guó)后消亡，存于明清兩代延續(xù)500多年的時(shí)間。商幫的形成，集中反映了明清兩代商業(yè)的繁榮以及專制制度對(duì)商業(yè)的壓制。明清兩代是中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的時(shí)代，同時(shí)也是中國(guó)專制集權(quán)的頂峰，統(tǒng)治者既容許民間商業(yè)存在，又對(duì)民間商業(yè)進(jìn)行各種壓制，因此，出現(xiàn)了以地域?yàn)榧~帶而不是以血緣為紐帶而形成的商幫，巧妙與政府周旋。清代后，歷史發(fā)生轉(zhuǎn)變，而商幫的轉(zhuǎn)型并沒有成功，后逐步消亡。中國(guó)商幫文化
文化學(xué)刊 2022年5期2022-12-06
- 寧波商幫精神對(duì)促進(jìn)寧波區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究
，近代以來(lái)，寧波商幫人士借助港口及發(fā)達(dá)的陸運(yùn)交通，積極進(jìn)行海內(nèi)外經(jīng)濟(jì)交流，在此過程中形成的商幫精神文化，對(duì)寧波區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的促進(jìn)作用。1 寧波商幫精神的歷史淵源我國(guó)封建社會(huì)政府向來(lái)視商業(yè)為末等，在這一時(shí)代背景下，在極為重視鄉(xiāng)土觀念的我國(guó)，商人利用自身的地緣、血緣關(guān)系，互幫互助，逐漸形成規(guī)模龐大的商幫，擁有接受和制定市場(chǎng)價(jià)格的權(quán)力。商幫在明代已經(jīng)有了實(shí)際的商業(yè)活動(dòng)，但直到清末光緒年間，才出現(xiàn)相關(guān)文獻(xiàn)記載。明清時(shí)期，浙東學(xué)術(shù)理論百花齊放，王陽(yáng)明的
中國(guó)商論 2022年17期2022-09-21
- 洞庭商幫文化當(dāng)代傳承與創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策
為首要前提。洞庭商幫文化蘊(yùn)含著江南地區(qū)民族特有的商幫文化精髓和精神價(jià)值，體現(xiàn)出對(duì)商業(yè)的生命力和創(chuàng)造力。通過探討洞庭商幫的當(dāng)代價(jià)值，分析其傳承開發(fā)中存在的問題，總結(jié)徽商、晉商和甬商的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)狀，對(duì)標(biāo)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)提出對(duì)策建議，旨在為洞庭商幫文化的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供參考。問題的提出洞庭商幫又稱“洞庭幫”“洞庭山幫”，是以蘇州市洞庭東西山的山名命名的商幫。明清時(shí)期，“鉆天洞庭小而強(qiáng)”，洞庭商幫可與徽商分庭抗禮，平分江南秋色，流傳于民間的一句諺語(yǔ)“鉆天洞庭遍
炎黃地理 2022年9期2022-05-30
- 福建商幫在煙臺(tái)
幫是舊時(shí)中國(guó)十大商幫之一。光緒《蓬萊縣志》、民國(guó)《福山縣志》、民國(guó)《煙臺(tái)要覽》、《煙臺(tái)概覽》等書，都留下大量有關(guān)福建商幫在煙臺(tái)的資料。漕船泊廟島船民多閩人宋元以來(lái)，南北往來(lái)的漕船需在廟島泊舟候風(fēng)。因漕夫大多是福建人且篤信媽祖，就在島上立媽祖祠以事供養(yǎng)，后來(lái)就成為風(fēng)俗。宋宣和四年，福建商人在廟島倡建媽祖廟“顯應(yīng)宮”，此廟是“我國(guó)北方建造最早、影響最大”的媽祖廟。到了至元十六年（1279年）前后，又由閩浙船民出資在原地增修屋宇殿堂，世稱“海神娘娘廟”。與廟島顯
走向世界 2021年30期2021-08-19
- 新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)商幫文化傳播研究
30022)一、商幫文化的發(fā)展歷史(一)起源階段在明代，中國(guó)人口增長(zhǎng)迅猛，洪武二十六年(1393)全國(guó)人口約7465萬(wàn)，至崇禎三年(1630)，全國(guó)人口約22 282萬(wàn)，年平均增長(zhǎng)率為4.1‰[1]。隨著人口的增長(zhǎng)，土地資源、財(cái)富和功名成為大家追逐的對(duì)象，并在明中后期掀起“士商合流”的浪潮，隨之而來(lái)的便是武裝斗爭(zhēng)?！熬杓{入仕”也在明景泰年間由政府推行，使得一部分宗族的思想能夠突破傳統(tǒng)儒家思想的束縛。惡劣的自然條件使一部分人走上了從商的道路，例如當(dāng)時(shí)浙江地域
長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-01-27
- 商幫文化、制度環(huán)境與企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露
——基于我國(guó)A股民營(yíng)上市公司的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)
華民族特有的現(xiàn)代商幫文化。然而，誠(chéng)信、仁愛等道德規(guī)范均是社會(huì)資本的構(gòu)成要素，社會(huì)資本能夠通過協(xié)調(diào)的行動(dòng)來(lái)提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)[2]，因此，將以儒家文化為內(nèi)在特征的“現(xiàn)代商幫文化”視為當(dāng)前中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)資本是合理而恰當(dāng)?shù)?。?duì)于法律實(shí)施不足的發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)資本可以對(duì)市場(chǎng)和正式制度進(jìn)行有效的補(bǔ)充。社會(huì)資本的作用主要體現(xiàn)在資源配置和形成非正式制度方面，它能夠有效地彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷[3]，并具有較強(qiáng)的外部性，能夠降低風(fēng)險(xiǎn)、減少機(jī)會(huì)主義行為，進(jìn)而促進(jìn)
- 中國(guó)商幫邊界劃分與文化測(cè)度
——“和而不同”的商業(yè)文化
資源配置等行為。商幫文化作為一種被普遍接受的習(xí)俗與價(jià)值信念影響著經(jīng)濟(jì)與金融(Eun等，2015)等宏觀活動(dòng)以及微觀企業(yè)的行為(Ahern等，2015；張莉等，2003)，是決定幫域內(nèi)群體成員行為的深層力量。作為我國(guó)獨(dú)特的中間性組織，“商幫”將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代商業(yè)實(shí)踐有機(jī)融合，形成了獨(dú)特的區(qū)域文化與商業(yè)模式，成為影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重要因素。商幫形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)能夠發(fā)揮資源配置的功能，商幫團(tuán)體甚至可以成為一致行動(dòng)者參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（修宗峰和周澤將，2018），達(dá)成商幫域內(nèi)
外國(guó)經(jīng)濟(jì)與管理 2020年9期2020-09-11
- 近代衡陽(yáng)商幫與會(huì)館
衡陽(yáng)地區(qū)開始出現(xiàn)商幫、會(huì)館等傳統(tǒng)商人組織，不僅數(shù)量多，而且組織、功能日益完善。民國(guó)以后，它們與現(xiàn)代商會(huì)并存發(fā)展，共同為衡陽(yáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮和地方民族工商業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】 近代;衡陽(yáng);商幫;會(huì)館【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）41-0095-02明清時(shí)期，由于傳統(tǒng)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)區(qū)域擴(kuò)大，商人增多，尤其是士大夫?qū)ι倘松矸菁白饔玫闹饾u認(rèn)同，為商幫、會(huì)館的出現(xiàn)創(chuàng)造
今古文創(chuàng) 2020年41期2020-09-10
- 清末民初廣東商幫在云南的時(shí)空分布與崛起
發(fā)緊密，其中廣東商幫起到了非常關(guān)鍵的聯(lián)結(jié)作用。然而，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于廣東商幫在云南如何發(fā)展演變，包括何時(shí)大量進(jìn)入云南、具體時(shí)空分布狀況，以及在云南近代化進(jìn)程中承擔(dān)了何種角色等諸多問題仍然缺乏細(xì)致而深入的討論。有鑒于此，本文擬在梳理史料的基礎(chǔ)上，結(jié)合前人相關(guān)研究成果，對(duì)以上問題進(jìn)行粗淺探討，以求教于方家。一、蒙自開關(guān)前廣東商幫在云南的概況從地理關(guān)系的角度來(lái)說(shuō)，云南與廣東同屬珠江水系。自古以來(lái)，借助于珠江水系，云南與兩廣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)就十分密切。至清朝時(shí)，雙方之
文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-06-01
- 我國(guó)商幫研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、熱點(diǎn)分析與理性思考
并深入探討了我國(guó)商幫研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與五個(gè)熱點(diǎn)領(lǐng)域。研究認(rèn)為未來(lái)應(yīng)該注重商幫研究新生力量的培養(yǎng)，通過建立專門研究機(jī)構(gòu)、聯(lián)合培養(yǎng)研究人員、創(chuàng)新合作機(jī)制等途徑激發(fā)學(xué)界研究熱情，拓展商幫研究視野和史料挖掘渠道，以期對(duì)深入挖掘商幫的歷史功績(jī)和現(xiàn)代價(jià)值有所助益。關(guān)鍵詞：商幫 晉商 徽商中圖分類號(hào)：F830.9?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：2096-0298（2020）03（b）--03我國(guó)商幫發(fā)展歷史悠久，不僅對(duì)資本最初積累與中國(guó)資本主義萌芽產(chǎn)生了重要影響，也對(duì)區(qū)域
中國(guó)商論 2020年6期2020-05-09
- 互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)下現(xiàn)代商幫的文化研究
了歷史有名的各大商幫，在中國(guó)歷史上占據(jù)重要地位，形成特有的商幫文化。過去已經(jīng)成為歷史，但為世人留下了寶貴的傳統(tǒng)文化。當(dāng)今是互聯(lián)網(wǎng)的信息時(shí)代，面對(duì)不斷改變的市場(chǎng)環(huán)境，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不能滿足發(fā)展的需要。在這樣的背景下，文章結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代背景，剖析商幫文化變遷和發(fā)展，探究現(xiàn)代商幫文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響。[關(guān)鍵詞]商幫;現(xiàn)代商幫文化;互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.05.1841 商幫及商幫文化1.1 商幫的形成與意義
中國(guó)市場(chǎng) 2020年5期2020-04-17
- 商幫對(duì)戲曲的影響
析晉商、徽商兩大商幫對(duì)于晉劇、徽劇的發(fā)展、成熟的影響，比較其中的異同。結(jié)合當(dāng)今戲曲發(fā)展的情況，給出促進(jìn)戲劇藝術(shù)發(fā)展、保持活力的建議。【關(guān)鍵詞】商幫;戲曲;影響中圖分類號(hào)：J8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）04-0026-02經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況直接影響該地的文化生活層次。馬斯洛需求層次理論將人的需求分為五個(gè)層次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我需求。在滿足了基礎(chǔ)的生理
戲劇之家 2020年4期2020-04-15
- 茶葉商幫崛起對(duì)茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史作用
007中國(guó)的茶葉商幫產(chǎn)生于明代末期，清代中期達(dá)到繁榮。茶葉商幫群體的崛起對(duì)茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有多方面歷史作用，它既是茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，又推動(dòng)了茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一、茶葉商幫崛起推動(dòng)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展中國(guó)十大商幫，幾乎都與茶葉貿(mào)易有關(guān)，尤其是山西茶葉商幫、陜西茶葉商幫、廣東茶葉商幫、福建茶葉商幫、徽州茶葉商幫、江右茶葉商幫都將茶葉作為主要經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，其他商幫雖沒有將茶葉作為主營(yíng)業(yè)務(wù)，但均有所涉及[1]。茶葉商幫的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)直接推動(dòng)了產(chǎn)區(qū)茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，這種影響在茶葉主
中國(guó)茶葉 2020年2期2020-02-20
- 商幫何以貨通天下
茶糧布，都離不開商幫馱運(yùn)。有了商幫，北至滿蒙、南達(dá)云貴、遠(yuǎn)到南海西洋的人們，才有機(jī)會(huì)享用不同地區(qū)物產(chǎn)。商幫各領(lǐng)風(fēng)騷中國(guó)地大物博，多樣化的需求，卻難以盡享豐饒物產(chǎn)。商幫的出現(xiàn)，以其產(chǎn)、運(yùn)、銷結(jié)合，實(shí)現(xiàn)供求對(duì)接，創(chuàng)造了近代商業(yè)繁榮。自明代起，以徽商、晉商、潮商為代表，中國(guó)商幫可謂各領(lǐng)風(fēng)騷，催生了以儒家道德為核心的商業(yè)文化，締造了“貨通天下”的傳奇。明代中葉，徽商興起于徽州?；罩萘h多山少地，這大概是徽人外出從商的初始動(dòng)因。早在唐宋時(shí)期，徽墨名揚(yáng)天下，文房四寶產(chǎn)
華聲 2020年1期2020-01-20
- 寧波商幫精神認(rèn)知與傳承思考
15100）寧波商幫作為寧波商人的集大成者，既是“阿拉寧波”的記錄者，也是寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參與者和推動(dòng)者。在大多數(shù)大人的記憶中，寧波商幫儼然已成為寧波歷史的印記。時(shí)至今日，寧波商幫仍是各行各業(yè)的中流砥柱，寧波商幫精神更是商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的法寶。寧波商幫精神作為代代寧波商人傳承的風(fēng)骨和品格，其鮮活生動(dòng)的先進(jìn)文化內(nèi)涵，是高校大學(xué)生教育的好題材。一、百年商幫，獨(dú)樹一幟縱觀歷史，寧波商幫的興起經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。唐朝時(shí)，寧波商人就曾到日本和高麗進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，標(biāo)志著寧波商
文化產(chǎn)業(yè) 2020年2期2020-01-02
- 商幫精神與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為的互動(dòng)思考
2%～5%。 而商幫精神是千年輝煌歷史中的營(yíng)養(yǎng)和寶貴財(cái)富，重新學(xué)習(xí)商幫精神，繼承傳統(tǒng)商人的精神，應(yīng)該將優(yōu)秀的精神融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的活動(dòng)中去。一、關(guān)于商幫精神1.商幫精神的內(nèi)涵。 古今商幫都有一個(gè)共同的愿景，那就是要肩負(fù)起民族發(fā)達(dá)與振興的重?fù)?dān)。 形成于明代興旺于清代的十大商幫，他們是以地域?yàn)榛A(chǔ)，以精神為紐帶聯(lián)系在一起的商人群體，在中國(guó)歷史上無(wú)比耀眼，進(jìn)入現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，商幫與商幫精神也仍被沿用?！皩W(xué)而優(yōu)則賈”“亦儒亦賈”“人棄我取，人取我予”這些傳承下來(lái)的精神
人才資源開發(fā) 2019年7期2019-12-22
- 商幫文化視域下的江南士紳戲曲傳播與嬗變
的共時(shí)發(fā)展，結(jié)合商幫文化和士紳嬗變的過程，從微觀上梳爬明清以來(lái)的戲曲流變與傳播路徑，以期為當(dāng)代的戲曲表演、商業(yè)運(yùn)營(yíng)、戲曲傳播、非遺保護(hù)等提供參考和借鑒。關(guān)鍵詞：商幫;江南;戲曲傳播商幫有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化特點(diǎn)，商幫集結(jié)的紐帶是以親情和鄉(xiāng)誼為主，憑借著血緣和地緣建立了堅(jiān)實(shí)的幫派壁壘，始終堅(jiān)持“相親互助”，利用會(huì)館祠廟等場(chǎng)所作為商業(yè)活動(dòng)的組織形式。在此之前，有很多的專家和學(xué)者都對(duì)商幫文化進(jìn)行了深入的研究，得到的結(jié)論認(rèn)為地域性的商幫文化之間其實(shí)存在著很大的
藝術(shù)科技 2019年19期2019-12-20
- 基于比較分析視角的政商關(guān)系構(gòu)建
[摘 要]商幫是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的指示器，經(jīng)過幾百年滄海桑田的巨變，中國(guó)商人已經(jīng)融入了現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)管理的大潮，具備了國(guó)際視野和戰(zhàn)略眼光，但是政商關(guān)系和過去幾百年相比較變化不大，某些方面甚至更加惡化。文章結(jié)合習(xí)總書記講話精神，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度探討如何構(gòu)建和諧政商關(guān)系，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和政府的雙贏。[關(guān)鍵詞]商幫;政商關(guān)系;法治;雙贏[中圖分類號(hào)]D630政商關(guān)系是政治環(huán)境與法律環(huán)境的集中體現(xiàn)，政商關(guān)系的好壞很大程度上決定了企業(yè)運(yùn)營(yíng)成敗，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有重要而深遠(yuǎn)的影
新財(cái)經(jīng) 2019年15期2019-10-16
- 明清時(shí)期晉商對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的反哺
財(cái)力最雄厚的十大商幫之一，曾執(zhí)掌中國(guó)商界之牛耳達(dá)三百年之久。本文旨在分析明清時(shí)期晉商的發(fā)展情況，以及晉商對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的反哺，以期了解區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雙向互動(dòng)關(guān)系，為當(dāng)前國(guó)家區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：晉商 商幫 區(qū)域經(jīng)濟(jì)晉商是從明代開始崛起，到清朝發(fā)展到鼎盛時(shí)期。在十大商幫里面，晉商的崛起比較早，實(shí)力也較強(qiáng)。尤其是在清朝中期，北方晉幫以及南方徽幫成為當(dāng)時(shí)相互抗衡的兩大集團(tuán)。一、明清Ⅱ寸期的晉商晉商主要是將山西的一些特產(chǎn)，如鹽、鐵、毛、皮等進(jìn)行長(zhǎng)途販運(yùn)，用以
時(shí)代金融 2019年15期2019-07-31
- 淺談溫州商幫文化特點(diǎn)
，存在眾多地域性商幫，溫州商幫屬于一個(gè)較為獨(dú)特的群體，改革開放初，溫州人敢于創(chuàng)新，敢做事情的精神是較為出名的，一批白手起家的創(chuàng)業(yè)者能夠打破體制經(jīng)濟(jì)以及思想的限制，率先對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行改革，開展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，形成了獨(dú)特的溫州商幫文化。[關(guān) 鍵 詞] 溫州商幫文化；發(fā)展；特征[中圖分類號(hào)] F715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2019）01-0056-02關(guān)于商幫文化的定義，有兩種不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，一種是以經(jīng)營(yíng)者的籍貫進(jìn)行劃分，另一種是依據(jù)經(jīng)營(yíng)
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2019年1期2019-06-11
- 用腳步和智慧丈量世界
關(guān)系聯(lián)系在一起的商幫，在特定的歷史時(shí)期出現(xiàn)了，并成為影響世界、影響歷史的一支重要力量。商幫的力量有多雄厚？舉例說(shuō)，根據(jù)學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，猶太人中的幾大家族控制了歐洲經(jīng)濟(jì)數(shù)百年，他們從商業(yè)入手，不僅掌控了財(cái)富，甚至還掌控了社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。在中國(guó)，商幫的力量不可忽視。明清的500年間中華大地上先后活躍著晉商、徽商、粵商、閩商等十大商幫，他們富可敵國(guó)，不僅用貿(mào)易打通了中國(guó)和世界，更將商業(yè)文敏和中華文化傳播四方。作為商人，什么商品利潤(rùn)最高，自然會(huì)獲得他們的青睞，于是茶進(jìn)
茶道 2019年3期2019-04-22
- 改革開放四十年來(lái)國(guó)內(nèi)商幫史研究鳥瞰與尋思
2)一、背景國(guó)內(nèi)商幫史研究最早可以追溯到20世紀(jì)初期，那時(shí)一些報(bào)刊雜志上就開始發(fā)表一些有關(guān)山西票號(hào)的文章，如20年代，馬寅初先生就為《東方雜志》和《銀行雜志》撰寫了不少山西票號(hào)的文章。三四十年代，陳其田先生的《山西票莊考略》(1937)和衛(wèi)聚賢先生的《山西票號(hào)史》(1944)先后出版，這是兩部最早的山西票號(hào)研究著作；1947年，傅衣凌先生的《明代徽商考——中國(guó)商業(yè)資本集團(tuán)史初稿之一》發(fā)表。但國(guó)內(nèi)商幫史研究的實(shí)質(zhì)性展開，則是改革開放以后的事情。這與十一屆三中
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2018年6期2018-11-14
- 從親緣、地緣、業(yè)緣角度論古今商幫
建鹽運(yùn)業(yè)產(chǎn)生了“商幫”，但此時(shí)還局限于依據(jù)鹽運(yùn)業(yè)的行鹽方向或地域而稱“幫”?！靶兄?，又有所謂幫者，皆同鄉(xiāng)商人相結(jié)合而成一團(tuán)體，各冠以鄉(xiāng)里之名”[1](P198)，《漢口小志》闡述了“商幫”的定義，可見親緣、地緣是其重要特征，而“會(huì)館”是其聯(lián)系的方式之一。除此之外，在工商業(yè)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)手工業(yè)中，地緣關(guān)系又推動(dòng)了根據(jù)行業(yè)而聯(lián)系的團(tuán)體——行幫的產(chǎn)生，《清裨類鈔》中記載：“客商之?dāng)y貨遠(yuǎn)行者，咸以同鄉(xiāng)或同業(yè)關(guān)系結(jié)成團(tuán)體，俗稱客幫。”[2](P2286)由上可見親緣、
安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-01-01
- 商幫沉浮錄
、晉、徽為代表的商幫躍上歷史舞臺(tái)，主宰了中國(guó)商界風(fēng)云五百余年。他們不僅積累起天文數(shù)字般的財(cái)富，更完成了設(shè)立票號(hào)、經(jīng)理人制、會(huì)計(jì)制度等諸多領(lǐng)域的創(chuàng)新，代表了中國(guó)古代民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的高峰。有人說(shuō)商人無(wú)祖國(guó)，但梳理中國(guó)商幫的歷史卻發(fā)現(xiàn)，商幫崛起并蒸蒸日上之時(shí)，正是中國(guó)出現(xiàn)資本主義萌芽，國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代。到了晚清，即便有喬致庸、胡雪巖、周瑩等商界翹楚，也無(wú)法阻止商幫的衰落。國(guó)與商，實(shí)則合為一體。國(guó)勢(shì)興，則商業(yè)興，國(guó)勢(shì)弱，則商業(yè)必衰。而今，新時(shí)代的中國(guó)企業(yè)和企業(yè)家已然崛起，
廉政瞭望 2017年11期2017-12-11
- 航行新時(shí)代，新“商幫”繼續(xù)前行
蘭由古及今，古代商幫的血脈仍在繼續(xù)傳承，今人融入了更多創(chuàng)新的基因，提升了核心競(jìng)爭(zhēng)力，成就了新時(shí)代的新“商幫”精神。那 一個(gè)個(gè)古代商幫的傳奇故事，已成為歷史里遙遠(yuǎn)的絕響，令人唏噓。如今，新時(shí)代的中國(guó)企業(yè)和企業(yè)家已然崛起，在世界經(jīng)濟(jì)版圖中開疆拓土，縱橫捭闔，助力民族復(fù)興。不轉(zhuǎn)型無(wú)出路 國(guó)弱則商幫衰明清時(shí)期是商幫的“黃金時(shí)代”，代表著古代民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最高峰，但商幫卻在清末民初走向衰亡。因?yàn)閮?nèi)外交困，商幫終將是“物競(jìng)天擇，適者生存，不適者汰”。國(guó)是最大的家。商幫的
廉政瞭望 2017年11期2017-12-11
- 航行新時(shí)代，新“商幫”繼續(xù)前行
航行新時(shí)代，新“商幫”繼續(xù)前行文_本刊記者劉蘭由古及今，古代商幫的血脈仍在繼續(xù)傳承，今人融入了更多創(chuàng)新的基因，提升了核心競(jìng)爭(zhēng)力，成就了新時(shí)代的新“商幫”精神。那一個(gè)個(gè)古代商幫的傳奇故事，已成為歷史里遙遠(yuǎn)的絕響，令人唏噓。如今，新時(shí)代的中國(guó)企業(yè)和企業(yè)家已然崛起，在世界經(jīng)濟(jì)版圖中開疆拓土，縱橫捭闔，助力民族復(fù)興。不轉(zhuǎn)型無(wú)出路 國(guó)弱則商幫衰明清時(shí)期是商幫的“黃金時(shí)代”，代表著古代民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最高峰，但商幫卻在清末民初走向衰亡。因?yàn)閮?nèi)外交困，商幫終將是“物競(jìng)天擇，
廉政瞭望 2017年21期2017-12-07
- 商幫沉浮錄
策劃人：龍?jiān)谟?span id="syggg00" class="hl">商幫沉浮錄策劃人：龍?jiān)谟蠲髑鍍纱?，以陜、晉、徽為代表的商幫躍上歷史舞臺(tái)，主宰了中國(guó)商界風(fēng)云五百余年。他們不僅積累起天文數(shù)字般的財(cái)富，更完成了設(shè)立票號(hào)、經(jīng)理人制、會(huì)計(jì)制度等諸多領(lǐng)域的創(chuàng)新，代表了中國(guó)古代民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的高峰。有人說(shuō)商人無(wú)祖國(guó)，但梳理中國(guó)商幫的歷史卻發(fā)現(xiàn)，商幫崛起并蒸蒸日上之時(shí)，正是中國(guó)出現(xiàn)資本主義萌芽，國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代。到了晚清，即便有喬致庸、胡雪巖、周瑩等商界翹楚，也無(wú)法阻止商幫的衰落。國(guó)與商，實(shí)則合為一體。國(guó)勢(shì)興，則商業(yè)興，國(guó)勢(shì)弱，
廉政瞭望 2017年21期2017-11-24
- 商幫文化的優(yōu)良傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)意義研究①
興旺于清代的十大商幫書寫了“中國(guó)商人”的形象，這種以地域劃分為基礎(chǔ)、以共同精神為紐帶的商人群體，曾經(jīng)在中國(guó)歷史上風(fēng)光一時(shí)。過去盡管早已煙消云散，但卻留下了寶貴的文化因子。本文重點(diǎn)探尋祖先行商成功根源，挖掘商幫文化優(yōu)良傳統(tǒng)，剖析現(xiàn)代企業(yè)文化沿襲，找準(zhǔn)高校創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：商幫 文化 優(yōu)良傳統(tǒng) 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中圖分類號(hào)：F279.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2017）07（c）-149-02中華民族具有悠久的文化歷史，作為“士、農(nóng)、工
中國(guó)商論 2017年21期2017-07-06
- 嬗變與重構(gòu)：基于明清江南士紳儒學(xué)意識(shí)的商幫文化研究
南士紳儒學(xué)意識(shí)的商幫文化研究張婷婷(金肯職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理與人文社科系，江蘇 南京 211156)旨在研究人文因素與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)聯(lián)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化尤其是江南地域現(xiàn)代商幫、商會(huì)發(fā)展提供歷時(shí)與共時(shí)的研究基礎(chǔ)。首先，從明清商幫形成及近代轉(zhuǎn)型過程中江南士紳階層變異分化的描述入手，旨在梳理士紳合流背景下儒學(xué)對(duì)商人的影響。其次，根據(jù)士商的主要行為，探討儒學(xué)意識(shí)在徽商、洞庭、龍游、寧波商幫中的體現(xiàn)，并對(duì)徽商的興衰及寧波商幫近代成功轉(zhuǎn)型進(jìn)行儒學(xué)歸因。最后，分析明清
- 淺議明清時(shí)期的商幫
簡(jiǎn)明扼要地梳理了商幫各自不同的特點(diǎn)及其發(fā)展的軌跡，并歸納了商幫盛興的主要原因，以期啟發(fā)讀者，激勵(lì)創(chuàng)造。關(guān)鍵詞： 商幫 晉商 徽商 盛興原因商幫，是以地域?yàn)橹行?，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)系，組織而成的既“親密”而又松散的商人群體。中國(guó)歷史上有十大商幫：徽、晉、陜、魯、閩、粵、寧波、洞庭、江右、龍游十大商幫[1]P2，這十大商幫大體上崛起于明清時(shí)期。每個(gè)商幫都有不同的特點(diǎn)。以在一定時(shí)期內(nèi)規(guī)模最大、實(shí)力最雄厚的徽商和晉
考試周刊 2016年78期2016-10-12
- 江右商幫：負(fù)販四海
宋怡青與其他商幫相比，江右商幫競(jìng)爭(zhēng)力較弱，在歷史進(jìn)程中，未能尊重市場(chǎng)規(guī)律，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，在多方的壓抑和競(jìng)爭(zhēng)下，最終沒落了。據(jù)魏僖《日錄雜說(shuō)》記載：“江東稱江左，江西稱江右。蓋自江北視之，江東在左，江西在右”。所以人們習(xí)慣稱古代江西商人為江右商人。江右商人在明代隨著海禁政策逐漸興起，人數(shù)眾多，操業(yè)甚廣，小本經(jīng)營(yíng)，活動(dòng)地區(qū)廣泛，滲透力極強(qiáng)。到了明清時(shí)代，他們以地域?yàn)橹行?，鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所，逐漸形成既親密
財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊 2016年18期2016-09-13
- 基于明清江南士紳儒學(xué)意識(shí)的商幫文化初探
南士紳儒學(xué)意識(shí)的商幫文化初探張婷婷(金肯職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理與人文社科系,江蘇 南京 211156)商幫文化是地域文化和商業(yè)文化的綜合。明清時(shí)代的江南,既是全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心,又因科舉的興盛,成為紳商互流的重地。士紳階層儒學(xué)意識(shí)發(fā)生嬗變,傳統(tǒng)的利義觀從“利義合”轉(zhuǎn)向“利義離”。然而儒學(xué)意識(shí)對(duì)商幫文化的影響僅限于個(gè)別商幫,多為徽商興衰原因的探討,從士商關(guān)系、士紳階層嬗變角度研究商幫路徑演化及江南區(qū)域系統(tǒng)商幫文化比較,仍是有待于深入探討的前沿課題。江南士紳；儒學(xué)；
中國(guó)市場(chǎng) 2016年47期2016-07-14
- 龍游商幫：無(wú)遠(yuǎn)弗屆
是鼎盛時(shí)期，龍游商幫都無(wú)背景、無(wú)靠山。龍游者，游龍也。龍游商幫是明清時(shí)期的十大商幫之一，與徽商、江右商幾乎同時(shí)崛起于江南丘陵地帶，可謂浙商的鼻祖。歷史上所稱的龍游商幫，實(shí)際上是衢州府商人集團(tuán)，其中以龍游縣商人人數(shù)最多，經(jīng)商手段最為高明，故冠以龍游商幫。他們雖然出自偏僻之地，既無(wú)官府支持，又無(wú)強(qiáng)大的宗族勢(shì)力作堅(jiān)強(qiáng)后盾，但他們卻能在強(qiáng)手如林的各大商幫中崛起，自立于商幫之林。龍游商人骨子里有一種昂揚(yáng)向上、勇于開拓的精神，他們不由天，不宿命，不知足，這種精神或許是
財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊 2016年10期2016-05-25
- 瓊商文化研究
摘要：在我國(guó)各大商幫中，瓊商作為一支被人忽略的商幫卻有著與眾不同的商幫文化。歷史上，由于海南島的獨(dú)特地理環(huán)境促使瓊商走出國(guó)門在世界各地特別是東南亞發(fā)展。到了現(xiàn)代，瓊商作為一股重要力量活躍在海南和東南亞地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上，傳承和發(fā)揚(yáng)著獨(dú)特的瓊商文化。對(duì)此，文章進(jìn)行了梳理和總結(jié)，以期能為海南國(guó)際旅游島建設(shè)和國(guó)家21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略實(shí)施提供借鑒。關(guān)鍵詞：商幫；瓊商文化；核心價(jià)值觀；國(guó)際旅游島海南，簡(jiǎn)稱瓊，處于中國(guó)之最南。海南的歷史可追溯到舊石器時(shí)代早期，最
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2016年6期2016-05-14
- 江右商幫
。北宋時(shí)期，江右商幫漸成規(guī)模。江西有江南糧倉(cāng)之美稱，物產(chǎn)豐富。明清時(shí)期，江右商幫正式得名并稱雄于世，其時(shí)，貿(mào)易依靠水上通道。在豐富的物資保證下，江右商幫利用運(yùn)河一長(zhǎng)江一贛江一北江這一通道，將生意做得風(fēng)生水起。3000多公里水上通道，有三分之一在江西境內(nèi)。很明顯，江右商幫在國(guó)內(nèi)，甚至國(guó)際貿(mào)易中都處于極為有利的地位。物華天寶、人杰地靈的贛地，緊抓歷史機(jī)遇，盡情展示贛人的才智。宋代江西布商陳泰將資金預(yù)先送到種麻、織布的農(nóng)民手中，再收購(gòu)他們的布匹產(chǎn)品.這種既扶農(nóng)又
老友 2016年1期2016-03-09
- 中國(guó)十大商幫如何打造金錢帝國(guó)
理中國(guó)歷史上十大商幫的經(jīng)商之道，或許對(duì)當(dāng)下的從商者能有啟發(fā)。洞庭商幫：聰明的商幫春秋吳越爭(zhēng)霸，名臣范蠡財(cái)色盡得，泛舟五湖，引起多少人的艷羨。他經(jīng)商成功，給太湖、洞庭湖流域的人們留下深刻印象。明代萬(wàn)歷年間，在蘇州洞庭東山小島上不知不覺地興起了一支被譽(yù)為“鉆天洞庭”的獨(dú)特商幫——洞庭商幫。審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，這是聰明的商人的做法，而洞庭商人就是這樣聰明的商幫。洞庭商人沒有與徽商、晉商在鹽業(yè)和典當(dāng)經(jīng)營(yíng)上爭(zhēng)奪市場(chǎng)，而是揚(yáng)長(zhǎng)避短，穩(wěn)中求勝，利用蘇州得天獨(dú)厚的經(jīng)商條件
西部大開發(fā) 2015年2期2015-08-29
- 你不知道的中國(guó)史上十大商幫
本刊福建商幫：亦盜亦商福建商幫的興起，一開始就與官方朝貢貿(mào)易和禁海政策針鋒相對(duì)。他們廣泛聯(lián)絡(luò)沿海居民，建立了許多據(jù)點(diǎn)，利用據(jù)點(diǎn)收購(gòu)出海貨物，囤積國(guó)外商品，以利銷售，他們不僅在海營(yíng)商，還有許多也是陸地商，水陸兩棲，海上貿(mào)易也做，陸地貿(mào)易也做。明清福建商人，把國(guó)內(nèi)與國(guó)外的貿(mào)易緊密地結(jié)合起來(lái)，努力經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行多種形式貿(mào)易，從而形成了中國(guó)封建社會(huì)晚期一個(gè)很有影響的地方商幫。廣東商幫：內(nèi)涵豐富粵商的輝煌時(shí)期，還是在近、現(xiàn)代。在近代，由于外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的侵入以及中國(guó)緩慢地
大眾投資指南 2015年8期2015-06-10
- 體驗(yàn)式教學(xué)法在高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用
——以“寧波商幫文化”課程為例
用 ——以“寧波商幫文化”課程為例莊丹華以“寧波商幫文化”課程的教學(xué)實(shí)踐為例，從該課程開設(shè)目的、設(shè)計(jì)理念等出發(fā)，具體探討體驗(yàn)式教學(xué)法在該課程中的應(yīng)用和所取得的成效，為高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法提供了借鑒。高職院校;職業(yè)人文素養(yǎng);“寧波商幫文化”課程;體驗(yàn)式教學(xué)法根據(jù)2014年5月頒發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是“高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”，而這也是許多高職院校多年努力的方向。當(dāng)前，隨著高職教育的
職教通訊 2015年3期2015-01-31
- 商幫布局重燃
點(diǎn)》記者 丁 杰商幫布局重燃《支點(diǎn)》記者 丁 杰商幫的地域性正在逐漸被淡化，因地域性而聚集在一起的傳統(tǒng)商幫概念也會(huì)隨時(shí)間推移而被打破。由于更具有包容性，新的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)開始提煉自己的商業(yè)文化，成為商幫發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。以地域?yàn)橹行模匝夃l(xiāng)誼為紐帶，以會(huì)館等辦事機(jī)構(gòu)為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所，以一種既“親密”又松散的自發(fā)形成的商人群體呈現(xiàn)，這就是傳統(tǒng)意義上的商幫。近些年來(lái)，隨著民營(yíng)企業(yè)逐漸成為中小企業(yè)的主體部分，商幫讓民營(yíng)企業(yè)再度集合在了一起?！?span id="syggg00" class="hl">商幫”這一概
支點(diǎn) 2014年5期2014-02-08
- 龍游商幫影響下的龍游古建筑
24000)龍游商幫影響下的龍游古建筑■霍慶福(衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江衢州 324000)1 龍游商幫的概述龍游歷史悠久，明清時(shí)期“龍游幫”與“晉商”、“徽商”齊名，被后人稱作為中國(guó)十大商幫。雖然“龍游幫”不像晚清的“徽商”代表胡雪巖那樣流傳千古，也沒有近現(xiàn)代的“寧波幫”船王董浩云、包玉剛等代表性人物，但也涌現(xiàn)出了一大批杰出的商界領(lǐng)袖，成為當(dāng)時(shí)龍游商幫的典型代表。這里要說(shuō)明的一點(diǎn)是“龍游商幫”并不是指的是龍游人的商幫，“因其中以龍游商人最多，經(jīng)
家具與室內(nèi)裝飾 2014年4期2014-01-23
- 從明清十大商幫的宿命探索當(dāng)代溫州商幫的文化創(chuàng)新
35）從明清十大商幫的宿命探索當(dāng)代溫州商幫的文化創(chuàng)新陳翊（溫州大學(xué) 國(guó)際合作學(xué)院，浙江 溫州 325035）十大商幫在明清時(shí)期盛極一時(shí)，但最終因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、區(qū)域封閉性和非制度化的企業(yè)管理等文化缺陷而湮滅。溫州商幫是當(dāng)今國(guó)內(nèi)成績(jī)最突出的企業(yè)家群體之一，但也遭遇發(fā)展瓶頸。溫州商幫應(yīng)吸取明清十大商幫的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，創(chuàng)新思想意識(shí)，改變交易方式，完善企業(yè)管理制度，建立區(qū)域特色文化，以保持活力并延長(zhǎng)生命力。明清時(shí)期；十大商幫；溫州商幫；區(qū)域文化在中國(guó)眾多地域性商幫組織
- 明清時(shí)期武安商幫在中國(guó)商幫中的地位及作用
005）一、中國(guó)商幫概述商幫，是以地域?yàn)橹行模匝?、鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所的一種既“親密”而又松散的自發(fā)形成的商人群體，商幫是明清時(shí)期形成的商業(yè)集群。[1]40-42早在先秦時(shí)期我國(guó)就有商人和市場(chǎng)的概念，并出現(xiàn)了早期的商業(yè)社會(huì)分工。[2]據(jù)《春秋轂梁傳》中記載：“古者有四民，士民、商民、農(nóng)民和工民。”《荀子》中將四民排列為：“農(nóng)士工商”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)分工序位中，各行業(yè)不存在尊卑高低。但在戰(zhàn)國(guó)末期，韓非首次
邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年4期2011-08-15
- 改革開放以來(lái)有關(guān)明清山東商幫研究綜述
個(gè)時(shí)期崛起的山東商幫(也稱魯商)是當(dāng)時(shí)的中國(guó)十大商幫之一。作為一個(gè)地方商幫雖然沒有山西商幫和徽州商幫影響深遠(yuǎn)，卻在商業(yè)史上有著不可替代的作用。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于明清時(shí)期山東商幫的研究，較之徽商、晉商的研究略顯單薄?？v觀明清山東商人的整體研究，較早且較為全面的當(dāng)屬李華先生的《山東商幫》[1]一書。該書對(duì)一些基本問題進(jìn)行了探討，雖然未從更廣泛的視角進(jìn)行深層次的研究，卻是對(duì)明清時(shí)期山東商幫進(jìn)行較為全面研究的第一部力作。另外，楊涌泉先生編著的《中國(guó)十大商幫初探》[2
淄博師專論叢 2011年1期2011-02-19
- 宣紙商幫考略*
33030)宣紙商幫考略*曹天生(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)歷史文化研究所,安徽蚌埠233030)宣紙商幫是以安徽涇縣小嶺曹氏為代表的商幫。宣紙商幫具有以家族和同業(yè)為紐帶、以保密互助為宗旨,運(yùn)銷方式多樣、經(jīng)營(yíng)范圍廣泛等多方面特征。包括業(yè)紙商人在內(nèi)的涇縣商人是徽州商幫的組成部分,是徽州商幫的一個(gè)子幫,是一個(gè)行業(yè)幫。宣紙;商幫;宣紙商幫;徽州商幫一、宣紙商幫的界定宣紙產(chǎn)于安徽涇縣,由小嶺曹氏于明代早中期發(fā)明,后其造紙技藝傳播到古宣州境內(nèi)各縣。宣紙是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其紙色
- 挖掘商幫底蘊(yùn) 汲取文化滋養(yǎng)
諸海江弘揚(yáng)鎮(zhèn)海商幫的燦爛文化,不僅要體現(xiàn)在物質(zhì)層面上的保護(hù)、開發(fā)和利用,更要重視在精神層面上的挖掘、滋養(yǎng)和傳承。鎮(zhèn)海,素有“文化之邦,商賈之地”的稱譽(yù),從這片神奇的土地上走出了一大批名揚(yáng)四海的鴻商巨賈。知名“寧波幫”人士如葉澄衷、包玉剛、邵逸夫等都是鎮(zhèn)海人,他們艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓、愛國(guó)愛鄉(xiāng)、造福桑梓的精神已成為寧波商幫文化的重要組成部分。在當(dāng)前特別應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)商幫文化教育價(jià)值的研究,指導(dǎo)鎮(zhèn)海全區(qū)中小學(xué)充分利用好內(nèi)涵豐富又有鎮(zhèn)海地方特色的商幫文化資源,結(jié)合實(shí)際
中國(guó)教育技術(shù)裝備 2009年23期2009-11-16
- 了不起的潮州商幫
命脈歷史上的潮州商幫,是現(xiàn)在潮州、汕頭、揭陽(yáng)三個(gè)地區(qū)商人的總稱,這三個(gè)地區(qū)有著相同的民風(fēng)民俗和語(yǔ)言環(huán)境,他們?cè)诮袊?guó)歷史上有著舉足輕重的地位。潮州商幫以海洋為通道,不僅往來(lái)于中國(guó)沿海各省,更遠(yuǎn)航至東南亞諸國(guó),以海上販運(yùn)的方式來(lái)獲取利潤(rùn),后來(lái)逐步拓展成為明清時(shí)期中國(guó)重要的商幫之一。強(qiáng)悍的商幫潮州商幫做了很多的商業(yè),這都是很平常的事。但在其發(fā)展過程之中,我覺得有一件事情很值得大家關(guān)注,就是在1850年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,大量鴉片進(jìn)入中國(guó),毒害中國(guó)人。也就是在那個(gè)時(shí)
經(jīng)理人 2009年9期2009-10-27
- 中國(guó)商幫之龍游商幫
妙 心商幫的形成，是商業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，是商業(yè)文明初具現(xiàn)代化因子的一種標(biāo)志。當(dāng)徽商、晉商在商場(chǎng)爭(zhēng)雄的時(shí)候，在浙江中西南部冷不防地崛起了一個(gè)頗具影響的商幫。在中國(guó)歷史上著名的十大商幫中，其中又有七大商幫是圍繞這個(gè)商幫的所在地成橢圓形分布，并以此為中心向外輻射發(fā)展。這個(gè)商幫在歷史上被人們稱作“龍游商幫”，他們所在的地方就是衢州府。據(jù)史料記載，衢州府曾固為以龍游縣商人人數(shù)最多而改為龍游府。那么龍游商幫到底是一個(gè)什么樣的商幫呢?龍游出世龍游商幫的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)
同行致富經(jīng) 2009年1期2009-02-16
- 中國(guó)歷史上八大商幫的賺錢秘訣
同性格特點(diǎn)，各個(gè)商幫也有著不同的經(jīng)商之道，有各自的創(chuàng)富秘訣。下面講述的就是中國(guó)歷史上八大商幫的經(jīng)商之道，從中可以學(xué)習(xí)他們賺錢發(fā)財(cái)?shù)慕?jīng)驗(yàn)。山東商幫全民經(jīng)商山東商幫是山東人，自然具有山東人的特點(diǎn)：直樸單純，豪爽誠(chéng)實(shí)。正因?yàn)槿绱耍c別的商幫相比，山東商幫的致富之道顯得單純，直截了當(dāng)。山東商幫的致富之道，概括起來(lái)，就是長(zhǎng)途販賣和坐地經(jīng)商的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，講求信用的商品道德以及規(guī)范的商業(yè)行為。同時(shí)，山東商幫里面，主要是大官僚、大地主兼大商人，因此大部分是封建性的商人，
卓越管理 2008年8期2008-09-11
- 生意人的“門第”
雁 楠廣東商幫：目光漂洋過海道光十年，英國(guó)議會(huì)對(duì)曾在中國(guó)做過商業(yè)貿(mào)易的英國(guó)商人進(jìn)行過一次調(diào)查，最后得出的結(jié)論是：絕大多數(shù)在廣州做過貿(mào)易的人都一致聲稱，在廣州做生意幾乎比世界其他地方都更方便，更好做。海外流傳著這么一句話：太陽(yáng)無(wú)時(shí)不普照粵人社會(huì)。在近代，由于外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的侵入以及中國(guó)緩慢地邁進(jìn)現(xiàn)代步伐，晉商、徽商等因?yàn)楣淌貍鹘y(tǒng)而日漸式微。而粵商卻伴隨著近代廣東商品流通的擴(kuò)大、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和海外移民的高潮而崛起，廣東商人發(fā)跡于東南亞和香港、潮汕地區(qū)。二次大戰(zhàn)
知識(shí)窗 2008年9期2008-05-14
- 龍游幫：曾是大商幫
小城，怎么會(huì)有大商幫的存在，后來(lái)才知道龍游歷史上倒真的有一個(gè)當(dāng)年堪稱國(guó)家級(jí)的大“幫派”。其實(shí)愛看金庸先生武俠小說(shuō)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他的小說(shuō)中曾提到過“龍游幫”。當(dāng)然，此幫非彼幫，這個(gè)大“幫派”系明清時(shí)列全國(guó)十大商幫之一的龍游商幫。龍游商幫雖以龍游命名，但并非單指龍游一縣的商人，而是指浙江衢州府所屬龍游、常山、西安（今衢縣）、開化和江山五縣的商人，其中以龍游商人人數(shù)最多，經(jīng)商手段最為高明，故冠以龍游商幫之名，簡(jiǎn)稱“龍游幫”。在中國(guó)歷史上，這批從浙西山區(qū)走出來(lái)的商
中國(guó)中小企業(yè) 2007年2期2007-05-29
- 商幫與區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的力作
不斷發(fā)展,商人、商幫和商會(huì)研究成了經(jīng)濟(jì)史研究的艷麗亮點(diǎn),出了不少有影響的成果。但就商幫研究而言,學(xué)術(shù)界的研究主要集中在前近代時(shí)期興盛的傳統(tǒng)商幫,如徽幫、晉幫等,對(duì)近代崛起的、在中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要影響的浙江商幫的研究則相對(duì)薄弱。最近出版的由杭州師范學(xué)院歷史系副教授陶水木博士撰寫的《浙江商幫與上海經(jīng)濟(jì)近代化研究》一書(上海三聯(lián)書店2000年3月出版)彌補(bǔ)了這方面的不足。該書是作者在博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的,同時(shí)也是浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“九五”規(guī)劃課題研
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2001年12期2001-03-10