20世紀(jì)20年代某日，北洋政府交通部次長的一則登報公告成了人們茶余飯后分外吃香的話資：

“四女綺霞，近日為自由平等所惑，竟自私奔，不知去向。查照家祠規(guī)條第十九條及第二十二條，應(yīng)行削除其名，本堂為祠任之一，自應(yīng)依遵家法，呈報祠長執(zhí)行。嗣后，因此發(fā)生任何情事，概不負(fù)責(zé)，此啟?！?/p>

這就是后來傳為千古佳話的愛情開端：年輕貌美且家世優(yōu)良的18歲閨中女子趙四小姐，為愛離家出走，只為追隨已有妻室的少帥張學(xué)良。

這則公告一時引起極大轟動：中國婦女何時已經(jīng)如此大膽自由？

呂碧城

覺醒：閨房女子“不守本分”

民國元年（1912）清朝滅亡，肅親王善耆欲借日本之力復(fù)國，百般焦灼中，他將年僅6歲的女兒顯玗送給川島浪速（1865—1948，日本浪人）做養(yǎng)女，小顯玗自此更名為川島芳子。在那樣的時代，尊貴如格格都被親生父親當(dāng)作禮物送人，更何況尋常人家的女子。

自古以來，“三綱五常”“三從四德”等封建道德給中國女性帶上了沉重的枷鎖，女性的權(quán)利幾乎被完全剝奪：她們政治上無權(quán)，完全被排斥在社會政治生活之外；經(jīng)濟(jì)上依附，沒有財產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)；社會上無地位，被要求“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”，沒有獨立人格；婚姻上不自主，以“父母之命，媒妁之言”是從。許多女性甚至還從小被迫纏足，數(shù)百年來，“小腳女人”竟還成了中國婦女的一個代稱。維新運動和辛亥革命時期，受西方女權(quán)思想的影響，中國終于逐漸拉開了女性解放的序幕。五四運動時期，受馬克思主義婦女觀等的深度影響，“五四”先驅(qū)們更是大力提倡婦女解放、婚姻自由。被傳統(tǒng)封建禮教束縛的中國女性逐漸覺醒，她們“蠢蠢欲動”，想要成為“費小姐”（自由，freedom），許多新女性應(yīng)運而生。

被稱為“中國女權(quán)運動先驅(qū)”的呂碧城（1883—1943）在“五四”之前就開始鼓吹女子解放，宣傳女子教育。呂碧城出生于安徽旌德，本是一位千金大小姐， 10歲時受父母之命被許配給了同城一位汪氏子弟。然而十二三歲時，其父親突然離世，留下呂母和包括呂碧城在內(nèi)的4個女兒，族人見她們皆是女流之輩，不僅霸占了她們的家產(chǎn)，還勾結(jié)匪徒劫持了呂母。

當(dāng)時呂碧城正在外讀書，得知消息后，立馬寫信求助于父親生前好友，救出了呂母。可是，呂碧城這一舉動卻讓汪家忌憚不已，他們覺得呂碧城尚小就有此番本事，將來絕不會甘心做一個“大門不出二門不邁”的家庭主婦，便匆忙退了這門親事。被退婚的呂碧城被家族視為“奇恥大辱”。無奈之下，呂母只得帶著女兒們投奔娘家，也就是呂碧城舅父處。然而，舅父家人覺得呂母賴在娘家，不僅增加了負(fù)擔(dān)，還會爭奪家產(chǎn)，便買通匪徒綁架了呂母和幼妹。呂母害怕自己和女兒受辱于匪徒，便服毒自殺。所幸呂碧城和姐姐迅速求救，才救下呂母兩人。

自此，命途多舛的呂碧城下定決心，即便身為女兒身，也一定要奮發(fā)圖強(qiáng)，絕不遜色于這世間任何男子！

1903年，呂碧城想去天津探訪女子學(xué)校，卻被舅父嚴(yán)詞罵阻，說她“不守本分”。呂碧城一怒之下逃出家門，只身奔赴天津。身無分文的呂碧城到達(dá)天津之后，得知舅父署中方秘書的夫人住在大公報社，便給方太太寫了封求助信。機(jī)緣巧合，這封信竟被《大公報》總經(jīng)理英斂之讀到了。英斂之為信中文采和思想所折服，親自上門拜訪，并邀請她擔(dān)任《大公報》編輯。這便促成了中國新聞史上第一位女編輯的誕生。

工作之余，呂碧城有感于自身的經(jīng)歷，發(fā)表了一系列宣傳女性解放的文章，“民者，國之本也；女者，家之本也。凡人娶婦以成家，即積家以成國”，呼吁中國婦女站起來維護(hù)自己的權(quán)利。

呂碧城的文字優(yōu)美，字里行間又無不折射出新時期女性的率真與果敢，袁世凱之子袁克文、李鴻章之侄李經(jīng)義等人紛紛發(fā)文相和。一時間，北方甚至出現(xiàn)了“絳帷獨擁人爭羨，到處咸推呂碧城”的盛況。呂碧城以女兒之身，自由出入自古男性主宰的社交場所，與男性大方交游，唱和詩詞，賞玩琴棋，談笑風(fēng)生。

1904年6月，天津大公報社門口，“一位梳頭的爺們”聲稱要找女編輯呂碧城。來者正是秋瑾（1875—1907，女權(quán)運動家、民主革命家）。許多年后，呂碧城仍對當(dāng)時看到的那個穿男裝、梳發(fā)髻的女人記憶深刻，“長身玉立，雙眸炯然，風(fēng)度已異庸流”。當(dāng)晚，她們暢談至深夜，互相引為知己。當(dāng)時，秋瑾極力勸說呂碧城一起東渡日本、參與排滿革命。但呂碧城想要的是“世界主義，同情革命而無滿漢之見”，兩人最終未能同行。后來，秋瑾被清政府所殺，呂碧城冒當(dāng)時之大不韙，為秋瑾收尸立碑。

值得一提的是，在天津的那段經(jīng)歷，讓呂碧城萌生了辦女學(xué)的想法，她曾這樣記述自己的這段經(jīng)歷：“鄙人浪跡津沽，征諸同志，將有創(chuàng)辦女學(xué)之舉，恐綿力之難濟(jì)也?！边@一想法得到了英斂之和社會各界人士的支持。經(jīng)多方努力，1904年9月北洋女子公學(xué)（天津師范大學(xué)和河北師范大學(xué)的前身學(xué)校之一）得以創(chuàng)立，這是一所真正意義上的公立女子學(xué)校。從創(chuàng)辦至1912年停辦，呂碧城一直兢兢業(yè)業(yè)地履行著自己總教習(xí)（后來任監(jiān)督）的職責(zé)，開創(chuàng)了近代教育史上女子執(zhí)掌校政先例，著名詩人陳庚白曾評價她是“北洋女學(xué)界的哥倫布”。

“在這競爭的世界，中國要想成為一個強(qiáng)國就必須四萬萬人合力，因此不能忽視二萬萬女子的力量”，呂碧城滿心希望能用自己的力量影響二萬萬中國婦女同胞。1912年，袁世凱擔(dān)任民國總統(tǒng)，憑借與袁世凱的舊交，呂碧城出任總統(tǒng)府機(jī)要秘書。但官場的黑暗，以及袁世凱打算稱帝的倒行逆施，讓呂碧城無法釋懷，1915年，她毅然辭官，移居上海，先后經(jīng)商和從事動物保護(hù)主義的事業(yè)。

呂碧城是當(dāng)之無愧的時代楷模。她認(rèn)為自己代表中國二萬萬女同胞，要讓世人都領(lǐng)略到中國婦女的風(fēng)采，所以無論何時何地都特別注重自己的外表和言行。她從不停止學(xué)習(xí)的步伐，即便是在名利皆有之時，還遠(yuǎn)赴美國學(xué)習(xí)文學(xué)和美術(shù)?；貒螅址e極宣揚先進(jìn)思想理念，四處為女權(quán)運動奔波。直至1943年逝世，終其一生，從未停止過為女權(quán)呼吁與斗爭。

求知：“大學(xué)女禁”被打破

“中國為什么不強(qiáng)？因為沒有人材。為什么沒有人材？因為女學(xué)不興。”

“盼望我們二萬萬姊妹，各人盡力，做事的做事，讀書的讀書，勸人的勸人，不到幾年我們二萬萬女人就另是一個新世界，不但像他們外國一樣，直可勝過他們外國了?！?/p>

這些振奮人心卻也道出了彼時中國女學(xué)窘境的話出自陳擷芬（1883—1923，湖南衡山人）。陳擷芬的父親是《蘇報》發(fā)起人陳范，耳濡目染之下，陳擷芬很早就萌發(fā)了愛國主義思想和為婦女同胞爭氣的志向。1898年，16歲的陳擷芬便創(chuàng)辦《女報》（歷經(jīng)曲折后改名為《女學(xué)報》），隨《蘇報》附送。在陳擷芬的建議下，陳范聘請當(dāng)時愛國學(xué)社的教師蔡元培、吳稚暉、章炳麟等人為主要撰稿人，并讓章士釗擔(dān)任主編，該報也由此成了革命黨人的重要輿論陣地之一。值得玩味的是，在此期間，章士釗與陳擷芬經(jīng)常以詩詞相唱酬，由相互傾慕而產(chǎn)生愛情。但后來不知為什么，這對有情人并沒有終成眷屬。

1902 年 3 月，蔡元培、章炳麟等人組織“中國教育會”，陳擷芬跟著父親一同前往參與活動。為了推動女子教育的發(fā)展，陳擷芬在女學(xué)報館開辦了“自立女學(xué)塾”，親自教授課程，主要是偏重于開啟女智。但她并不滿足于此，1902 年，陳擷芬應(yīng)蔡元培之邀，創(chuàng)辦了上海愛國女校，并親任校長，當(dāng)時陳擷芬年僅19歲。1903年， 因“蘇報案”（《蘇報》被清廷查封）發(fā)生，陳擷芬赴日本留學(xué)，其間與秋瑾創(chuàng)辦了中國最早的愛國婦女團(tuán)體“共愛會”，大力倡導(dǎo)女子走出國門，留日學(xué)習(xí)知識。

盡管陳擷芬后來因為婚姻不幸抑郁而亡，但她最早投入到宣傳婦女解放、提倡女學(xué)的事業(yè)中，給了世人尤其是女青年極大鼓舞，被人稱為“喚起同胞一半人”的新女性。

就在陳擷芬為女子教育奔走實踐之時，越來越多的女子也在婦女解放先聲的激勵之下，開始走出家門，走進(jìn)校園，學(xué)習(xí)新知，女校隨之如雨后春筍般涌現(xiàn)在中國大地上。但是，當(dāng)時的男女學(xué)校嚴(yán)格分設(shè)，男女師生及男女同學(xué)之間有一道不可逾越的鴻溝。畢竟，在中國封建禮法中，“男女授受不親”被視作鐵律，七歲不同席，十歲不同位，男女之間的界限非常嚴(yán)格。據(jù)時人回憶，當(dāng)時如果男老師去女校上課，都不允許看女生，只能抬頭看著天花板講課。男女同學(xué)之間的禁忌更多，如在同一個教室見面，必須有一個女舍監(jiān)（指導(dǎo)員）在中間傳話。而有一些非常勇敢的女性，則不惜剪掉頭發(fā)，女扮男裝，混進(jìn)男子高等師范學(xué)校讀書，但往往被校方發(fā)現(xiàn)，最后以“傷風(fēng)敗俗”之名而開除。

陳擷芬和她創(chuàng)辦的《女學(xué)報》

就此窘境，許多進(jìn)步人士如蔡元培、李大釗、胡適等多次提出男女教育平等的主張，但由于北洋軍閥政府的腐敗和封建勢力的反對阻撓，根本得不到采納實行，以至于到1919年，全國國立大專院校中仍然是“女子竟無一人”！

“高等學(xué)校應(yīng)該實行男女同校?！?919年3月，北大校長蔡元培在天津青年會發(fā)表演說時發(fā)出呼吁。

一石激起千層浪。出身開明知識分子家庭的甘肅女生鄧春蘭（1898—1982），因為弟弟鄧春膏是北大預(yù)科學(xué)生而碰巧讀到了這份報道。5月19日，鄧春蘭給蔡元培寫信：“春蘭擬代吾女界要求先生，于此中學(xué)添設(shè)女生班，嗣升到大學(xué)預(yù)科，即實行男女同班。春蘭并愿親入中學(xué)，以為全國女子開一先例。”

不巧的是，當(dāng)時正值五四運動期間，蔡元培受到北京政府的壓力，不得不辭職南下到杭州隱居，因而沒能及時看到鄧春蘭的來信。

鄧春蘭并未因此停止步伐。1919年6月，北京女子師范在甘肅首次錄取6名女學(xué)生，鄧春蘭榮列其中。在7月25日啟程進(jìn)京之際，她又?jǐn)M《告全國女子中小學(xué)畢業(yè)生同志書》，為女子進(jìn)國立大學(xué)大聲疾呼：“歐戰(zhàn)告終，西半球之女子，多因助戰(zhàn)功勛，實行獲得參政權(quán)利，出席國會，為議員者已有多人，將見其女總統(tǒng)出現(xiàn)矣。反觀我國教育，尚未平等，遑論職業(yè)，更遑論參政。相形之下慚憤何如？”這一發(fā)自女性本身的中國最強(qiáng)音，引起了社會的巨大反響。

這年冬天，重返北京大學(xué)的蔡元培深為鄧春蘭的執(zhí)著與奮進(jìn)所感動，公開表示：“北京大學(xué)明年招生時，倘有程度相當(dāng)之女學(xué)生盡可投考，如程度及格，亦可錄取也?！迸c此同時，響應(yīng)婦女解放和支持男女同校的聲音也愈演愈烈，陳獨秀、李大釗、胡適等也紛紛撰文支持。

1920年暑假，北大通過正式考試，錄取本科女生。由此，中國國立大學(xué)的校門第一次對女生打開，纏繞中國多年的“男女有別”的封建戒律——“大學(xué)女禁”，最終被打破。

革命：“誰說我輩不女權(quán)？”

不斷地運動與改革，給災(zāi)難深重的中國注入了許多希望與生機(jī)，中國婦女獲得了更多社會權(quán)利，越來越多的中國女性在這一過程中覺醒，她們主動翻越重重藩籬，獲得自由與力量。

秋瑾是在1904年7月不顧丈夫王廷鈞的反對，自費東渡日本留學(xué)的。秋瑾幼時就同哥哥在家塾讀書，15歲時又跟表兄騎馬擊劍。她對當(dāng)時盛行的纏足世俗深惡痛疾，“纏了雙足……真正像個死了半截的人”。她素來瞧不上封建禮法，認(rèn)為男女應(yīng)該平等。去往日本，她是要看一看國外是如何生活的，為什么自己的祖國會屢遭侵犯和欺辱。

秋瑾

秋瑾的性格在當(dāng)時看來特立獨行，她吟詩作賦、飲酒習(xí)武、騎馬射箭，甚至還大方地拋頭露面，去戲樓看戲。這在時人看來都是離經(jīng)叛道、為人恥笑的行徑。然而，秋瑾并不在意，還給自己取了個“鑒湖女俠”的名號。在日本，除在校學(xué)習(xí)外，秋瑾還廣交留學(xué)生中的有識之士，如周樹人（魯迅）、黃興、宋教仁、陳天華等。她甚至還以女性身份，和劉道一、王時澤等10 人結(jié)為秘密會，并以最終打破封建枷鎖，反抗清廷、恢復(fù)中原為宗旨，創(chuàng)辦《白話報》；在洪門天地會，秋瑾還被封為“白紙扇”（軍師）。

1905年，為了打壓留學(xué)生的革命熱情，清政府通過公使向日本政府請求，希望日本政府能對留學(xué)生多加約束。于是，日本政府頒布了《清國留學(xué)生取締規(guī)則》。新規(guī)出臺后，留學(xué)生嘩然一片。大家一致認(rèn)為此規(guī)則有侮辱之嫌，紛紛罷課集會抗議。但隨著事態(tài)發(fā)展，留學(xué)生中卻形成了兩派意見：一派堅決主張罷課回國，繼續(xù)革命興辦教育；一派則認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)留在日本好好學(xué)習(xí)。

秋瑾屬于第一派的骨干分子。她四處演講，鼓吹革命，并一再勸說留學(xué)生歸國。1906年，秋瑾終于憤而回國。第二年，她在上海創(chuàng)辦了《中國女報》——這個16開本的冊子封面上，一位婦女雙手高舉一面旗幟，象征著女性的覺醒與前進(jìn)。該報一經(jīng)出版，就在社會上引起了不小的反響，有文化的女性爭相傳閱，沒文化的女性也設(shè)法請別人念予其聽。大家振奮地討論上面的內(nèi)容，而封建遺老們則震怒不已。這是秋瑾從女性解放到民族解放、從家庭解放到社會革命的破繭蛻變。

同年7月6日，時任紹興大通師范學(xué)堂督辦的秋瑾，以光復(fù)軍協(xié)領(lǐng)的名義，命令浙江的光復(fù)軍在這一天共同起義反清。然而起義失敗，秋瑾被捕，從容就義。在被捕之前，秋瑾有足夠的時間逃走，但她選擇了赴死。在當(dāng)年給友人王時澤的信中，秋瑾如是寫道：“吾自庚子以來，已置吾生命于不顧……男子之死于謀光復(fù)者……不乏其人，而女子則無聞焉，亦吾女界之羞也……”可見其心境。

曾目睹秋瑾被官兵帶走的歷史學(xué)家范文瀾深有感觸地評價，秋瑾“用純潔的血為中國婦女畫出了一條鮮明的路線來，后來千千萬萬的愛國婦女，在新民主主義革命時期，參加了革命隊伍，正像秋瑾所希望的那樣，為‘我中國女界中放一光明燦爛之異彩’。”

中國女界從來就不缺戰(zhàn)士。后來被譽為“中國共產(chǎn)黨女權(quán)主義第一人”的向警予（1895—1928），15歲在湖南常德讀書時，就與丁玲的母親余曼貞結(jié)拜姐妹，并對天起誓：“姐妹七人，誓同心愿，振奮女子志氣，勵志讀書，男女平等，圖強(qiáng)獲勝，以達(dá)教育救國之目的，如有違約，人神共棄！”

1916 年，向警予從周南女校畢業(yè)，懷著“教育救國”的抱負(fù)回到家鄉(xiāng)。她四處奔波，歷經(jīng)波折，最終在縣城西街文昌閣成功創(chuàng)辦了男女合校的溆浦小學(xué)堂。這是向警予男女平等思想的一次大實踐。在校期間，她親自為女學(xué)生解開裹腳布，陪同她們回家做通其家長的思想工作。

1918年4月，毛澤東、蔡和森在湖南發(fā)起成立了新民學(xué)會，向警予得到消息后積極響應(yīng)，并成功參加新民學(xué)會。同年10月，向警予和蔡暢（蔡和森妹妹，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，亦是中共早期女權(quán)領(lǐng)袖之一）等組織湖南女子留法勤工儉學(xué)會，成為湖南女界勤工儉學(xué)運動的首創(chuàng)者。

五四運動風(fēng)暴席卷全國時，正在湖南溆浦的向警予帶領(lǐng)學(xué)校師生上街游行，在各商店向市民宣傳抵制日貨的主張，并當(dāng)眾把一個日本制造的瓷臉盆摔爛在地上，向廣大群眾發(fā)表演說，號召大家站起來“外爭國權(quán)”“內(nèi)懲國賊”。滿心救國夢的她還組織了反日救國的“十人團(tuán)”，開展抵制洋貨的斗爭。

向警予

同年12月，向警予同蔡和森、蔡暢及蔡母葛健豪等30余人赴法勤工儉學(xué)。此后短短兩年時間里，向警予從一名民主主義者成長為堅定的馬列主義者。1920年5月，向警予與蔡和森結(jié)為了革命伴侶。在法國，兩人共同提出了“中國共產(chǎn)黨”的名稱與計劃，并積極宣傳陳述建黨之迫切。他們歷經(jīng)艱辛，終于與周恩來、李立三在法國成立了中國共產(chǎn)黨旅歐早期組織。后來，毛澤東稱向警予為“我黨唯一的女創(chuàng)始人”。

中國婦女撐起“半邊天”靠的是什么？1925年3月21日，向警予在上海女界國民會議報告中給出了答案：“要一個肩膀擔(dān)負(fù)力爭女權(quán)的重?fù)?dān)，一個肩膀擔(dān)負(fù)力爭民權(quán)的重?fù)?dān)。” 她主張“中國的婦女運動要以中下層的勞動婦女為基礎(chǔ)”，“要和國民革命相結(jié)合”，并創(chuàng)辦了40多家女工夜校，培養(yǎng)了大批婦女工作干部。

“為花季少女解開裹腳布，為廣大婦女爭取參政權(quán)，為底層娼妓尋求獨立人格，誰說我輩不女權(quán)？”向警予的這一聲吶喊至今令人熱血沸騰。她的一生是短暫的，但直至1928年因叛徒出賣被捕就義，她從未停止為黨為家國努力奮斗的步伐。

鄧穎超（1904—1992）亦是中國革命與中國婦女運動的杰出領(lǐng)導(dǎo)人?！拔逅摹睍r期，鄧穎超就對“男尊女卑”“三從四德”等舊觀念、舊制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，并同周恩來等人共同組織發(fā)起了進(jìn)步青年團(tuán)體——覺悟社。她是一個崇尚自立的女性，“作為一個女性，首先應(yīng)該有自己的事業(yè)，然后才會得到屬于自己的愛情”。而她與周恩來正是因志同道合的革命事業(yè)而相識、相知的。經(jīng)過5年的感情碰撞，1925年8月，兩人在廣州喜結(jié)連理。

20世紀(jì)30年代初，鄧穎超和周恩來同在上海工作。為了躲避特務(wù)的跟蹤，鄧穎超扮成家庭主婦，提著菜籃子四處奔走，以尋找安全可靠的住地。她還總結(jié)出了一套秘密工作經(jīng)驗，以應(yīng)付隨時可能到來的災(zāi)難。1931 年，顧順章、向忠發(fā)相繼叛變，蔣介石懸賞30 萬銀圓緝拿周恩來，所幸由于鄧穎超機(jī)警周到，他們依然成功活動在敵人心臟。

1941年1月，皖南事變爆發(fā)時，周恩來領(lǐng)導(dǎo)的南方局正在國民政府所在地重慶。為了保證南方局成員的安全，中共中央希望他們撤離，但周恩來仍決定留下斗爭，鄧穎超則表示生死相隨。在危機(jī)四伏的革命生活里，鄧穎超就是周恩來最得力的助手。她甚至憑著驚人的記憶力，將秘密黨員的姓名、地址和其他重要文件的內(nèi)容全部記在腦子里，以防敵人窺探。

新中國成立后，鄧穎超積極動員婦女參加生產(chǎn)勞動，她還致力于有計劃地掃除女性文盲的婦女解放事業(yè)?！拔覍D女工作的關(guān)心和責(zé)任，一直承擔(dān)到生命的終止?！编嚪f超不止一次這樣說過，也是如此行動著，為中國婦女樹立了一個自尊、自信、自立、自強(qiáng)的新女性好榜樣。

擔(dān)當(dāng)：社會活動中“半邊天”力量

自近代以來，為了民族的獨立與解放、國家的繁榮與富強(qiáng)，中國人民進(jìn)行了長期的艱苦卓絕的斗爭，其中眾多女性活躍在社會生活的方方面面，支撐起了中國的“半邊天”。

宋慶齡（1893—1981）出生在上海一個牧師兼實業(yè)家的家庭，少年時代，她即負(fù)笈出國接受“歐洲式的教育”，辛亥革命推翻了清朝專制統(tǒng)治，使她對祖國的獨立與自由滿懷憧憬。父親源源寄來的書信與剪報資料，在她的心中隱隱與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)架起了一座橋梁。

“我們深信，用不著一個世紀(jì)的時間，中國就會成為世界上教育程度最高的國家之一，中國婦女也將成為同男人們地位相等、平起平坐的伙伴。”1913年4月，宋慶齡在《威斯理安女子學(xué)院校刊》上發(fā)表了《現(xiàn)代中國婦女》一文，那是迄今為止見到的最早的宋慶齡關(guān)于婦女問題的文章，她的女權(quán)觀為后來的故事做了鋪墊。

兩年后的某一個深夜，22歲的宋慶齡趁家人熟睡之時悄悄離開，而此時孫中山的秘書朱卓文則正在門外等候，接她遠(yuǎn)赴日本與孫中山會合。同年10月25日，兩人在日本成婚。消息傳回國內(nèi)，一度震驚了整個社會。無數(shù)中國女青年驚異于宋慶齡的大膽，甚至萬分佩服她的勇氣與決絕。

婚后的宋慶齡進(jìn)入了“當(dāng)孫中山學(xué)生的時代”，孫中山在參政、教育等問題上完全贊同西方女權(quán)主義思想，這也深深地影響并引導(dǎo)著宋慶齡思想的轉(zhuǎn)變。陳炯明叛變事件中，宋慶齡堅持讓孫中山先走，稱“中國可以沒有我，但不能沒有你”。1925 年，孫中山病逝，宋慶齡忍痛投身到孫中山未竟的事業(yè)。

1927年，蔣介石在上海發(fā)動了震驚中外的“四一二反革命政變”，血腥屠殺共產(chǎn)黨人和革命大眾。在革命形勢最危急的關(guān)頭，宋慶齡毫不猶豫地選擇了同中國共產(chǎn)黨和中國人民站在一起。她頻繁參加群眾大會，在漢口創(chuàng)辦婦女政治訓(xùn)練班，培養(yǎng)大批婦女干部，還同何香凝等人組織北伐紅十字會，策劃戰(zhàn)時救濟(jì)工作。

在1933年5月初以前，由共產(chǎn)國際派駐中國代表發(fā)展宋慶齡秘密加入了共產(chǎn)國際。據(jù)廖承志（1908—1983，無產(chǎn)階級革命家，民主革命先驅(qū)廖仲愷與何香凝之子）回憶，宋慶齡曾代表共產(chǎn)國際與他秘密接頭，調(diào)查叛徒名單，“盡管過了將近五十年，但那短暫的不及半小時的每一分鐘，我都記得清清楚楚”。

全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，不少人對抗戰(zhàn)缺乏信心，甚至產(chǎn)生“恐日”情緒，宋慶齡揮筆寫下《中國是不可征服的》，深刻闡釋了“日本的經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)是不能支持一場對中國人民的長期戰(zhàn)爭的”。她還運用廣泛的國際聯(lián)系，動員國際力量援助中國革命。新中國成立后，宋慶齡長期承擔(dān)了大量的國務(wù)活動，且終其一生都熱心婦女解放事業(yè)。

出身于常州世代書香之家的另一位中國女權(quán)運動先驅(qū)史良（1900—1985）同樣值得付之于筆。1919年，史良參加五四運動，為查禁日貨、鼓動商界和工人罷市罷工，她經(jīng)常在外進(jìn)行宣講，許多函電文告都出自其手。但在當(dāng)時的環(huán)境下，她感到舊中國婦女參政是遙遠(yuǎn)的事，而學(xué)法律可以為受欺壓的老百姓幫點忙，于是1923年，史良考入上海法科大學(xué)攻讀法律專業(yè)。

史良在法律上為婦女爭取平等權(quán)利做了大量工作。1927年，國民黨南京政府頒布法律，其中“通奸罪”一條規(guī)定：“有夫之婦與人通奸處一年以下有期徒刑?！笔妨家娭笈?，憤然闖到立法院，申述這一規(guī)定不平等之理由，堅持要求修改。立法院被迫接受她的意見，改為“有配偶而與人通奸處一年以下有期徒刑”。

抗日戰(zhàn)爭時期，史良擔(dān)任國民參政會參政員，成為國民參政會憲政期成會中唯一的女性。她告誡婦女同胞：“我最反對那種以出風(fēng)頭為目的的婦女，自己跳上了政治舞臺，只求自己的虛榮祿位，朝夕和所謂大人物者瞎混著，卻把大眾婦女的痛苦置諸腦后。這種婦女雖有一千人上了政治舞臺，也只是一千個享樂者，和大眾婦女的福利是不相干的！”

史良尤為反對“嫁”字，認(rèn)為“把女子嫁給男子，換句話說，還是把女子當(dāng)作男子的財產(chǎn)”。新中國成立后，史良傾注大量心血，參與制定了《中華人民共和國婚姻法》（1950年5月1日，新中國第一部法律《中華人民共和國婚姻法》出爐），從此中國大地上再無包辦強(qiáng)迫、男尊女卑等封建主義婚姻制度，中國婦女真正意義上實現(xiàn)了一夫一妻制與婚姻自由。

在中國婦女解放的歷史長河里，還有一位女性的經(jīng)歷堪稱傳奇，周恩來曾對她做如是評價：“一個人革命不容易，一個女人革命就更不容易，一個女人要做成功一件事就更難了?！彼褪嵌窬?900—1997，女實業(yè)家，曾連任第一至第七屆全國政協(xié)委員）。出身貧苦的董竹君，13歲時便被父母賣到青樓抵債。機(jī)緣巧合之下，她與常在青樓出沒以掩護(hù)革命活動的革命黨人夏之時一見傾心。在夏之時答應(yīng)她“不做小老婆、去日本讀書、回國后組成家庭”的3個條件后，董竹君拋下一切跟夏之時去了日本。

宋慶齡（左）和史良（右）在某次會議中

在日本，董竹君如饑似渴地學(xué)習(xí)知識。4年后，夏之時就任四川都督，她隨夫回到成都。然而，1919年夏之時仕途受挫，被解除軍職。渾渾噩噩之下，夏之時染上了抽大煙和賭博等惡習(xí)，脾氣更是大變，把所有的怨氣都發(fā)泄在妻子董竹君和幾個孩子身上，動輒大打出手。這讓董竹君感到窒息，最終，她選擇離婚，只身帶著4個女兒離開四川去往上海。一時間，“夏之時家中難都督，將軍街走出女娜拉”一類的報道成為成都各家報紙大炒的熱門新聞。

為了維持生計，董竹君賣襪子，賣針線活，甚至攢錢開了個小紗廠。廠子越來越紅火，深明大義的董竹君開始以盈余資助進(jìn)步活動。然而1932年日軍進(jìn)攻上海，紗廠毀于一旦。禍不單行的是，董竹君又因結(jié)交共產(chǎn)黨員，被巡捕房以政治嫌疑犯的罪名關(guān)押了 4 個多月。

出獄之后，心有不甘的董竹君再一次創(chuàng)業(yè)，開了一家飯店，起名錦江川菜館（后改名錦江飯店）。 “我辦飯店不只是為了賺錢，而是想把它當(dāng)成文化副業(yè)來經(jīng)營”，董竹君的這種經(jīng)營思想，在舊中國不得不說是頗有遠(yuǎn)見的。她改進(jìn)川菜的色香味，改善餐館的裝飾，使之格調(diào)高雅，再加上引進(jìn)西方經(jīng)營管理理念，從而一炮而紅?！白源蝈\江當(dāng)時在上海開業(yè)以來，日日滿座?！鼻鄮痛罄悬S金榮、杜月笙成為座上?？?，軍政要員更是對“錦江”招牌贊不絕口。

董竹君是個心懷民族大義的女性，她不僅把營利捐助抗日前線，還暗中幫助共產(chǎn)黨開展各種地下活動。1936 年2月，董竹君在龍華路增設(shè)錦江茶室，為中共地下黨員和進(jìn)步人士開辟了一個聯(lián)絡(luò)、聚會的場所。為了適應(yīng)中共地下工作需要，她還出資創(chuàng)辦印刷廠和進(jìn)出口公司，協(xié)助創(chuàng)辦文化公司等。上海解放前夕，營救被國民黨控制的民盟主席張瀾和羅隆基的行動，也有她的功勞。

1945年，鄧穎超來訪錦江飯店時，對董竹君以姐妹相稱，還鼓勵她繼續(xù)充分利用自己的本事為國為民辦好事。而董竹君也的確用其一生去踐行了這一承諾。新中國成立后，董竹君將自己辛苦半生所得的15萬美元全部捐贈給了國家，其用半生心血經(jīng)營的錦江飯店也發(fā)展成了眾多國家元首下榻的國賓館。

她們：“替數(shù)千年大多數(shù)婦女吐氣”

“凡我女同胞，急急把腳放了……把救國的擔(dān)子，也擔(dān)在身上，替數(shù)千年大多數(shù)婦女吐氣……我看婦女的勢力，比男子還要大些。”近代民主革命家陳天華曾如是言，道出了彼時中國婦女邁出家門、走入社會的迫切與力量之大。

人類社會歷史上，人權(quán)概念已有200多年的歷史，但它在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)卻并不包括女權(quán)，這在中國更甚。伴隨著思想啟蒙運動和西方女權(quán)思想的傳播，中國婦女方才逐漸有了初步的思想解放，而五四運動則使得中國女性開始了新的覺醒，到新中國成立，數(shù)十年光陰彈指間，涌現(xiàn)了無數(shù)巾幗英雄，她們與男性共同撐起了中華民族的一片天。

1940年，毛澤東在延安“三八”節(jié)紀(jì)念大會上曾預(yù)言：“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時。”

而今，中國婦女早已起來。1949年，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北京召開，占全體代表10.4%的69名婦女出席了會議，她們與男代表一起共商建國大計。宋慶齡在這次會議上當(dāng)選為中央人民政府副主席，李德全、史良等一批女性擔(dān)任了政府的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。會議通過的具有臨時憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》莊嚴(yán)宣布，廢除束縛女性的封建制度，女性在政治、經(jīng)濟(jì)等各個方面都享有與男子平等的權(quán)利，“能頂半邊天”的中國女性成了社會主義建設(shè)的生力軍。1990年的“三八”婦女節(jié)時，時任福建寧德地委書記的習(xí)近平結(jié)合本地區(qū)的婦女工作開展情況，寫了《婦女是推動社會發(fā)展的偉大力量》，他說：“有人曾說，農(nóng)村婦女離不開鍋臺，上不了講臺，登不上舞臺。大量無可辯駁的事實一再證明，在社會主義革命和建設(shè)時期的閩東廣大婦女，她們離開了鍋臺，走出了家庭，步入社會，不僅投身于各項生產(chǎn)勞動，而且參加各種政治活動?！痹诋?dāng)時閩東多數(shù)農(nóng)村重男輕女風(fēng)氣依然不減的年代，習(xí)近平的話恰如春風(fēng)?！爸袊鴮⒏臃e極貫徹男女平等基本國策，發(fā)揮婦女‘半邊天’作用，支持婦女建功立業(yè)、實現(xiàn)人生理想和夢想。”黨的十八大以來，習(xí)近平更是在不同場合多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展婦女事業(yè)的重要意義，為婦女工作指明了方向。

1940年，重慶，一群面帶微笑的女性（哈里森·福爾曼/攝）

放眼當(dāng)下，在中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過程中，有一組統(tǒng)計數(shù)據(jù)或可作為參考：據(jù)2010年美國國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，中國婦女的勞動參與率高達(dá)68%，超過大多數(shù)發(fā)達(dá)國家（美國約59%，德國約52%，法國約51%，日本約48%），而同為人口大國、快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體，印度婦女勞動參與率只有28%，與中國相距甚遠(yuǎn)。盡管世界銀行發(fā)布的2016年數(shù)據(jù)顯示，中國婦女勞動參與率降為63%，但顯然還是保持在了一個較高水平。

“欲新中國，必新女子；欲強(qiáng)中國，必強(qiáng)女子；欲文明中國，必先文明我女子；欲普救中國，必先普救我女子?！倍〕跷遥?871—1930）當(dāng)年在《女子世界》（1906年?？?，辛亥革命前歷史最長的婦女刊物）創(chuàng)刊詞中發(fā)出的這一聲吶喊，新中國徹底實現(xiàn)了！