李維康

在古城開封的理事廳街西頭，有一座百年院落，張家七代人在這里制作彩燈。

兩百年前，這是一家名叫“敬文齋”的燈籠店鋪，是“汴京燈籠張”的花燈研究基地。如今，這里成了一座私人展覽館——“汴京燈籠張”彩燈展覽館。

“我們沒有把祖宅變成商業(yè)性場所，而是把它做成一座免費(fèi)對公眾開放的展覽館，就是希望把傳統(tǒng)技藝做成一種文化?！薄般昃艋\張”第七代傳人、展覽館的掌門人張俊濤說。

薪火相傳

走進(jìn)展覽館門廳，張家七代人的傳承羅列于墻，承襲有脈。

“燈籠張”始于清末，歷代傳人均有獨(dú)特技藝傳世。第一代先祖清末藝人張?zhí)┤倌陮W(xué)藝，在書畫及裝裱方面造詣頗深，他將自己的專長與制燈工藝相結(jié)合，成為清代制作彩燈的名家。當(dāng)時官府門前高懸的宮燈彩燈及府內(nèi)懸掛的各種彩燈，大多出自張?zhí)┤帧?/p>

第二代傳人張藝廣，善雕版，彩燈圖案雕刻是一絕。第三代傳人張精業(yè)，發(fā)明的風(fēng)車燈能迎風(fēng)快速轉(zhuǎn)動，但燈內(nèi)燭炬在重力作用下不傾斜不歪倒。

到了1901年，慈禧太后與光緒皇帝自西安回北京，途中經(jīng)過開封，地方官員為取悅慈禧，指派第四代傳人張弘率工匠裝修、布置行宮。自此以后，張家便被贊譽(yù)為“汴京燈籠張”?！斑@單大活兒，讓我家名聲大振。”張俊濤說。

第五代傳人張嘉義則善于把彩燈與民間玩具相結(jié)合，他創(chuàng)新的產(chǎn)品有幾十種之多。筒燈、瓜燈造型可愛，簡便靈巧，可折疊拉合，啟閉自如。

清末至民國年間，“汴京燈籠張”制燈技藝已十分成熟，不僅紙、布、綢、緞、絹、竹、木等各色材料應(yīng)有盡有，制作的宮燈、走馬燈、折合燈、云中燈、水中燈、造型燈更是個個精巧別致。

由于歷史原因，許多燈籠制作技藝已經(jīng)失傳。2008年6月，“汴京燈籠張”被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“汴京燈籠張”第六代傳人張金漢是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有突出貢獻(xiàn)的大師。他8歲隨父親學(xué)習(xí)制作燈籠，做過鉗工、電工，懂得修表技術(shù)，后又師從畫家蔡德全學(xué)習(xí)繪畫，更在花甲之年學(xué)習(xí)掌握了機(jī)械、電器、電腦平面設(shè)計(jì)等技術(shù)，使花燈這一傳統(tǒng)技藝有了新的生命力。

今年49歲的張俊濤是“汴京燈籠張”第七代傳承人，張金漢之子。從2000年開始，張俊濤跟隨父親從國內(nèi)各地搜集資料，開始研究古燈的復(fù)原工作。經(jīng)過多年努力，立體汴京八景無骨燈、萬眼籮燈等近50種傳統(tǒng)古燈得以“復(fù)活”。

“從這項(xiàng)技藝被批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的那一刻起，它就不僅僅是張家的了，而是國家的、大家的，我們有責(zé)任把它傳承下去?！备赣H的這句話讓張俊濤終身難忘。

父親去世后，張俊濤辭去了開封市一家大型保險公司財(cái)務(wù)部經(jīng)理的職務(wù)。此后，張俊濤騰出更多精力，致力于完成父輩遺愿，傳承彩燈文化。

建一座橋

“建立展覽館是我父親的遺愿?！睆埧f，父親在臨終前給兒女留下遺愿：一是建個彩燈展覽館，二是建彩燈制作傳習(xí)所，三是編一本關(guān)于中華傳統(tǒng)彩燈的書。

2011年6月，張家自費(fèi)將百年老宅改建成展覽館，免費(fèi)開放。展覽館面積400多平方米，陳列著無骨花燈、鯉魚跳龍門燈、千手千眼佛燈等數(shù)十個品種400多盞彩燈。二樓的展廳里還有家傳老工具和清代、民國時期的老雕版數(shù)種。

“倉庫里幾萬件東西都展示不出來，因?yàn)闆]地方放?！崩险m經(jīng)過改裝，但空間仍舊有限。館內(nèi)收藏的唯一的大型花燈是千手千眼佛燈，高3米，用絹制成，是1992年張金漢帶領(lǐng)全家用了56天制作而成的，當(dāng)時獲得了開封市彩燈大賽的一等獎。這盞燈是按照開封歷史名剎大相國寺的鎮(zhèn)寺之寶千手千眼觀音佛像制作的，手和眼數(shù)量完全一致，眼是以小燈泡的形式來表現(xiàn)的，燦如星輝，下面的蓮花寶座也是盛開的荷花燈，輝煌亮麗，祥光瑞氣，通電后可自由轉(zhuǎn)動。

“父親說，如果我們能把開封的標(biāo)志性雕刻做成花燈的話，今后所有的形象我們都能用燈籠的形式表現(xiàn)出來?！鼻智а鄯馃舻闹瞥梢恢奔钪鴱埧拔覀兊纳钜欢ㄒ心繕?biāo)，還要為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)積極行動?，F(xiàn)在，我眼里沒有困難，只有問題?！?/p>

展覽館里還懸掛著一盞特別的木版燈畫燈，全國獨(dú)一份兒。它的樣子是最簡單的四面方燈，四面的圖案吸收了開封木版畫的特點(diǎn)，內(nèi)容是“小放牛、大釘缸、小上墳、打面缸”等民間小戲，線條稚拙，色彩喜興。

“燈畫制作，其實(shí)和木版年畫差不多，用宣紙?jiān)诎嫔陷p輕刷繪，之后套色，可套四色，最高級的可套六色。”張俊濤解釋，張家曾收藏著祖上手繪的《宋式花燈圖考》，還有記載制燈工藝和傳承譜系的文稿，也有上百塊燈畫木印版，可惜因歷史原因，已付之一炬。

展覽館里多是些造型獨(dú)特的燈：向“錦雞報(bào)春燈”的雞嘴投入硬幣，錦雞會隨之扭頭、張嘴、展翅、鳴啼、擺尾;“天將神犬燈”二郎神一手持戟，一手牽一條神犬，投入一枚硬幣，神犬即可發(fā)出“神犬汪汪，祝君旺旺”的聲音;“財(cái)神爺”“孫悟空”等花燈通上電便會做動作、說話;有的微型燈雖然只有幾寸高，卻會說、唱、叫、舞、跳……

“現(xiàn)在每年接待國內(nèi)外參觀者2萬多人次，以游玩團(tuán)、學(xué)生為主?！闭褂[館門前公布著張俊濤的電話信息，只要參觀者需要，他便會親自到展覽館講解?！白稣褂[館還有另一個目的，就是想把在元宵節(jié)才能看到的燈籠常態(tài)化?！?/p>

張俊濤希望在非遺與民眾之間建起一座橋梁，讓中國文化漸漸走進(jìn)人們的生活?！白孑呑龌?，是為了謀生;現(xiàn)在做展覽館，是想向更多人傳播中國傳統(tǒng)文化。”

重拾個性化

“關(guān)于燈籠的品種和制作技藝，我父親已經(jīng)做了很多創(chuàng)新，我自己想把重心放在燈籠內(nèi)涵的挖掘、研究和傳播上?！睆埧f。

除了展覽館的運(yùn)營，張俊濤還同時進(jìn)行著另一項(xiàng)工作：整理中華傳統(tǒng)紋樣數(shù)據(jù)庫。“這是我工作的重中之重。”他四處走訪，搜集了各種木雕匾額、門楣、家具、布料，研究上面的圖案。僅門楣、匾額就有6萬多件，每一個圖案都有不同的文化內(nèi)涵。

“僅僅是鳳凰的圖案，在我的數(shù)據(jù)庫中就能找到好幾百種?！睆埧V迷于傳統(tǒng)圖案中對于同一事物的不同表達(dá)。他認(rèn)為工業(yè)化產(chǎn)品同質(zhì)且乏味，手工時代的作品卻熠熠生輝，“每家的生活都是個性化的，大家都有自己的快樂”。他從不同的圖案看到了不一樣的故事。

張俊濤有著這樣的愿景：未來將會建立起有1000萬件紋樣的數(shù)據(jù)庫，利用這些紋樣進(jìn)行轉(zhuǎn)化，或印刻于花燈，或運(yùn)用于其他家居飾品，甚至可以讓人們自己定制想要的燈籠、燈具?！拔蚁Ｍ麑⒏嘈略厝谌牖糁谱髦校屓藗兡軌蚩吹綊煸谧约议T口的、獨(dú)一無二的好燈籠?！?/p>

在張俊濤看來，非遺傳承最重要的是“恢復(fù)燈籠的實(shí)用價值，使其重歸生活，融入現(xiàn)代社會”。

開封的文旅商綜合體“汴梁小宋城”便是一個讓張俊濤想法落地的空間。2011年，張俊濤受邀依據(jù)“小宋城”內(nèi)各家店鋪的特點(diǎn)，分別為他們設(shè)計(jì)出富有特色的門面燈籠?！皟蓚€月做了近一千個燈籠，他們挺滿意的?！边@些燈籠造型別致，用料考究，注重突出各家店面的不同風(fēng)格，做到了造型和藝術(shù)、傳統(tǒng)制燈技藝與現(xiàn)代科技的統(tǒng)一。

如今，到過“小宋城”的游人，無不被“燈籠張”制作的燈籠所吸引，它不但具備照明這一實(shí)用功能，更成為一種可供觀賞的藝術(shù)。

依靠口碑傳播，張俊濤打響了“燈籠張”的名號。2019年，在騰訊首款傳統(tǒng)文化公益游戲《佳期：月圓》中，燈籠成為傳播的核心符號和載體，其中也有張俊濤的佳作。

潤物細(xì)無聲

張俊濤口中的口碑，是他數(shù)十年如一日“走基層”的結(jié)果。

“憑什么我們的非遺手工藝只能是鄉(xiāng)土氣息的，只能出現(xiàn)在集市上面，而國外的藝術(shù)品卻能夠進(jìn)畫廊，去拍賣?！睆埧J(rèn)為，要解決這個問題，便要系統(tǒng)培養(yǎng)參觀者和接班人。

為了將“汴京燈籠張”種類繁多的傳統(tǒng)彩燈制作技藝傳承下去，他針對不同人群策劃了相應(yīng)的傳承方案，“進(jìn)校園活動”便是最重要的一部分?！霸趥鞒蟹矫妫蚁胱鲆恍櫸锛?xì)無聲的工作，比如去小學(xué)教孩子們制作傳統(tǒng)燈籠，去大學(xué)介紹燈籠所承載的文化元素?！?/p>

“對于不同年齡段的孩子，我們宣講的重點(diǎn)不一樣。”張俊濤將校園傳承方案分為小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三種，為不同年齡段的學(xué)生準(zhǔn)備與他們動手能力相符的制燈材料和工具，啟發(fā)學(xué)生制作完成他們?nèi)松械牡谝槐K燈籠，并讓他們從體驗(yàn)中獲得自信心和成就感，加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

近幾年，張俊濤先后為清華大學(xué)、河南省博物院、華南農(nóng)大、河南大學(xué)、開封市特殊教育學(xué)校等各類學(xué)校舉辦公益講座數(shù)十場，進(jìn)中小學(xué)校園活動50余場。“通過這種方式傳播文化、傳播技藝，積累以后的傳承人?！?/p>

除了國內(nèi)傳播，“汴京燈籠張”也逐漸打開了國門走向國際舞臺。2019年春節(jié)期間，張俊濤先后赴南非、伊朗參加歡樂春節(jié)活動，嘗試著讓燈籠在當(dāng)?shù)芈涞??！鞍阎袊膫鹘y(tǒng)文化與他國文化進(jìn)行結(jié)合再設(shè)計(jì)，這樣的作品才有可能重新進(jìn)入他們的生活。不僅僅是燈籠，其他需要進(jìn)行轉(zhuǎn)型的產(chǎn)業(yè)都需要這樣一個過程?！睂τ谥袊鵁艋\“走出去”，張俊濤有著自己的思考。

北京的世界園藝博覽會、鄭州的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會、揚(yáng)州的大運(yùn)河文化旅游博覽會、清明上河圖香港展……細(xì)數(shù)2019年參加過的與燈籠有關(guān)的文化活動，張俊濤覺得異常充實(shí)，“燈籠文化一輩子也研究不完，我希望有更多的人來關(guān)注傳統(tǒng)彩燈，更希望有越來越多的人將中華民族的傳統(tǒng)彩燈技藝與文化傳承下去”。

雖然目前“汴京燈籠張”已成功申請為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但張俊濤明白，要真正傳承傳統(tǒng)技藝，只有“燈籠張”一家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須依靠綿延不斷的文化傳播。

“文化傳播的過程是漫長的，立竿見影不現(xiàn)實(shí)。要想實(shí)現(xiàn)從零到一，必須長期堅(jiān)守?！睆埧f，“不能把自己的手藝當(dāng)成生意去做，而是要當(dāng)成一種責(zé)任?！?/p>

在張俊濤看來，開封街角的“汴京燈籠張”之所以承襲兩百余年，到如今依舊綻放出強(qiáng)大生命力，并成為“八朝古都”開封的一種文化印記，最重要的原因便在于堅(jiān)持。