檀傳寶

鴉片戰(zhàn)爭以來的100多年，我們從來沒有像今天這樣擁有國家的尊嚴(yán)。中國人民的生活，也沒有像現(xiàn)在這樣好過——我們已經(jīng)徹底解決溫飽問題，正在進(jìn)入全面小康社會。相對來說，中國正在進(jìn)入一個物質(zhì)豐裕的時代。

改革開放的40多年，我們前進(jìn)的步伐不僅超越了別人的想象，也超越了我們自己的想象。1984年小平同志跟日本前首相說：我們要努力實(shí)現(xiàn)小康，我們的小康跟你們講現(xiàn)代化是不同的，我們是一個初步的現(xiàn)代化。希望到本世紀(jì)末（2000年）GDP翻兩番，人均GDP到800美金、接近1，000美金就非常不錯了。那是小平同志當(dāng)年想象的小康。其實(shí)到2000年的時候，我們的GDP已經(jīng)遠(yuǎn)超1，000美金。而不出意外的話，我們2019年的人均GDP會超過1萬美金。所以這個巨大的進(jìn)步確實(shí)是超乎世界的想象、也超過我們自己的想象的。

目前中國正處在一個迅速轉(zhuǎn)型的路口，我們的制造業(yè)正在努力完成從Made in China到“中國創(chuàng)造”的偉大轉(zhuǎn)型。美國某些政客也正是因?yàn)閾?dān)心中國產(chǎn)業(yè)有可能往價值鏈上游轉(zhuǎn)移從而迅速壯大國力最終可能挑戰(zhàn)其霸主地位，才在最近對中國“痛下殺手”的。的確，當(dāng)今世界正面臨著“百年未遇之大變局”。

我最近有一個思考，若不是從國家政治角度去看，而是從人民生活角度去看，我們就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所發(fā)生的，就不只是“百年未遇之大變局”，而是“千年未遇之大變局”“萬年未遇之大變局”了。

誠如黨的十九大所提出的，中國社會主要矛盾已經(jīng)從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這意味著中國從21世紀(jì)初開始，已經(jīng)告別了一個非常漫長的物質(zhì)匱乏的時代?，F(xiàn)在很多人并沒有意識到我們現(xiàn)在面臨一個最大的變革：從現(xiàn)在起，絕大部分中國人再也不會為溫飽操心，因?yàn)榧幢阄覀儧]有工作，我們?nèi)匀豢梢钥康捅Ｉ妫译S著國力增長未來我們的社會保障水準(zhǔn)會越來越高。與此相應(yīng)，在教育領(lǐng)域我們的進(jìn)步也是劃時代的，比如21世紀(jì)初的中國已徹底實(shí)現(xiàn)九年義務(wù)教育。在我們的教育史、文化史上，無論哪一個強(qiáng)盛的朝代，也都沒有能夠像現(xiàn)在這樣讓所有適齡兒童全部接受九年義務(wù)教育（未來義務(wù)教育的年限還會延長）。

如果我們認(rèn)可整個社會已經(jīng)有這樣一個大的時代變革的話，那這一變革對德育來講又意味著什么呢？

第一，從個人的角度來講，即從每一個學(xué)生個體的角度來講，上學(xué)的理由、接受德育的理由、接受教育的理由都將發(fā)生根本性的變革。

曾經(jīng)，饑餓是接受教育最重要的理由。像我上學(xué)的時候，我們的父輩都是告訴孩子們：不好好上學(xué)就沒飯吃或者說沒好飯吃。但現(xiàn)在，你即便沒有工作也不至于沒飯吃。既然對個體來講，他已經(jīng)沒有溫飽的后顧之憂，上學(xué)的理由一定程度上要從工具性的需要變成本體性的需要。用心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn)來解釋就是，每一個社會成員的“優(yōu)勢需要”已經(jīng)從基本生活需要的滿足逐步轉(zhuǎn)移到自我實(shí)現(xiàn)、真善美等精神追求上來。這些精神追求將成為我們這個時代個體之所以要接受教育、從事教育最重要的理由。這個不光是對德育，對全部的教育都很重要。盡管許多家長還沒有來得及轉(zhuǎn)變觀念，但作為教育者應(yīng)該稍微領(lǐng)先社會一步、兩步去考慮社會發(fā)展趨勢對我們的要求。所以今天孩子之所以要接受德育，最主要的理由已經(jīng)不再是生存性的需要，最主要的理由一定是未來他們的生活幸福、生命有意義的充盈！

盡管現(xiàn)在應(yīng)試教育在民間老百姓的價值觀念里面還仍然頑強(qiáng)地存在著，盡管教育的“饑餓邏輯”仍將存在，但是，時代潮流浩浩湯湯，我們最重要的變革節(jié)點(diǎn)已經(jīng)到了。慢慢地，中國老百姓必會明白，其實(shí)逼著孩子學(xué)一個不喜歡的專業(yè)，遠(yuǎn)不如問孩子喜歡什么。比如他喜歡不賺錢的考古專業(yè)，就不要逼他去學(xué)金融。學(xué)考古的他未來可能會很清貧，但是作為考古學(xué)家他的人生會很幸福，而幸福的他比有錢的他更重要。所以，一個物質(zhì)豐裕的時代，對教育來講，的確有一些特殊的意味。個人的物質(zhì)需要永遠(yuǎn)存在，但“優(yōu)勢需要”會轉(zhuǎn)移到精神需求上去。隨著社會發(fā)展，由于中產(chǎn)階級的崛起，自由、平等、民主、法治等等這些理念將成為全社會的成員特別需要的一個普遍性價值訴求。從教育角度來講，優(yōu)質(zhì)教育就是要解放人，要真正讓人的生活更有品質(zhì)。這將成為今天乃至未來中國教育最重要的訴求。

第二，如果一個物質(zhì)豐裕的時代對教育確有某些新的要求的話，道德教育或者廣義的德育，會面臨什么樣的挑戰(zhàn)呢？

對于個體來講，教育怎么能夠關(guān)注每一個我們每天都朝夕相處的教育對象擺脫低級趣味，實(shí)現(xiàn)對由于高級精神需要長期得不到滿足導(dǎo)致的超越性病態(tài)（生活枯燥、寂寞、無意義等等）的治愈，或者說避免陷入超越性病態(tài)，變成了我們最重要的一個挑戰(zhàn)。脫離低級趣味都是需要努力的。在一個物質(zhì)豐裕的時代，因?yàn)檎T惑更多，這一努力也會更難。比如此時此刻，我們多少人能夠下決心，從我們對手機(jī)、對微信的沉迷里面擺脫出來？這是一個挑戰(zhàn)！我特別擔(dān)心我們的下一代都?xì)в谑謾C(jī)閱讀。因?yàn)槔陷吶硕际羌堎|(zhì)閱讀，所以我們還會看莎士比亞、巴爾扎克、泰戈?duì)柕淖髌?，或者我們會閱讀中國的唐詩宋詞以及《紅樓夢》《水滸傳》等等，但現(xiàn)在不是，許多最低劣的文字，正以最狂歡的、讓人“最爽的”表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)在每一個兒童的面前，而孩子們會認(rèn)為那是世上最高級的文字。所以，我們的欣賞品味會越來越差，表達(dá)也會越來越粗俗，我們的精神、靈魂的質(zhì)量也會越來越低。所以，在一個物質(zhì)豐裕的時代，道德教育只會越來越難做，而不會越來越好做。這是一個挑戰(zhàn)。從個體角度來講，物質(zhì)豐裕時代的道德教育會變得更難。

挑戰(zhàn)不只是說明了當(dāng)代德育的重要性。許多重要的事情，要做好并不那么容易。最近媒體比較關(guān)注香港的動蕩，許多教育工作者最近也因此比較關(guān)注香港通識教育教材問題。說實(shí)在的，媒體在許多情況下都是膚淺的。他們講的那些事情不是說不存在，但關(guān)鍵問題都是皮毛。香港通識教育的問題，教材只是那個問題的表象之一，不是根本原因。有人說是教材把孩子教壞了，根本沒觸及到要害。教材是教育的一個細(xì)節(jié)而已。因?yàn)闆]有那個教材，某些“黃師”的實(shí)際教學(xué)還能一切照舊，這才是相對深入一些的問題所在。仔細(xì)考察，你就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)不是一個科目，整個教育的生態(tài)、社會生態(tài)都有問題。今年（2019年）暑假我在香港交流時，曾經(jīng)對香港的同事們說：以前我們認(rèn)為香港缺國民教育，許多年輕人不認(rèn)同自己是中國人，但今天街頭正在發(fā)生的這些事情告訴我們—香港不僅缺國民教育，最要命的是缺你們自認(rèn)為不缺的公民教育。比如什么叫自由？自由就是不允許別的聲音出現(xiàn)？民主是什么？民主就是你們說了算，別人不能提反對意見嗎？法治是什么？法治就是以無條件地對抗管治、以破壞法律的方式去主張法治社會嗎？自由、平等、公民權(quán)利，這些“民主”派嘴里面天天念叨的那些詞匯都已經(jīng)變質(zhì)。孩子們天天在那兒穿上奇怪的、類似于恐怖分子那樣的服裝去抗議，本身就說明，他們所主張的“公民抗命”名不正言不順。在一個接受了良好公民教育的社會，孩子們不會不講民主、自由、人權(quán)的基本常識。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)時代，德育會面臨前所未有的競爭。管你開放不開放，“價值觀市場”已經(jīng)開放了。無論如何對網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)管理，形形色色的價值觀念仍然會通過我們的微信傳到每一個手機(jī)里面。所以在這種時候，如果你還板起面孔去說話，你仍然堅(jiān)持不講道理，你仍然用威脅的方式去做德育，其實(shí)際效果可想而知。

我們成人社會，包括老師、家長都必須要意識到這一點(diǎn)：價值觀是要通過競爭才能真正確立起來的。我們不是講理論自信嗎？我們在做德育的時候，一方面要確保自己所傳達(dá)的是“好的”價值觀，另外一方面還要努力用合適的方式與學(xué)生們互動，幫助他們建構(gòu)這個“好的”價值觀。如果你用壓迫的方式，就既說服不了成人，更說服不了學(xué)生，尤其是小學(xué)高年級一直到高中，青春期那些具有叛逆?zhèn)€性的孩子！所以，今天我們要做好德育就一定要清楚認(rèn)識到我們成人社會和兒童的關(guān)系，這種巨大的時代變化是前所未有的。我們必須意識到我們的教育任務(wù)，是要跟別人去開展價值教育的競爭，必須意識到我們的教育形式必須變革，至少有兩條變革的路徑可以嘗試：一條是德育美學(xué)觀的道路，就是德育本身要提高自身的魅力，讓學(xué)習(xí)者在精神愉悅狀態(tài)下接受德育;另一條就是將批判性思維引入德育，經(jīng)風(fēng)雨見世面，在思維的鍛煉中提高學(xué)生的道德認(rèn)知、判斷與選擇能力。

在物質(zhì)豐裕的時代，德育、教育都必須是一個有美感性質(zhì)的詞匯。就因?yàn)槿缜八觯藗儗逃男枨笠呀?jīng)轉(zhuǎn)移到真善美、自我實(shí)現(xiàn)上，我們必須與時俱進(jìn)。

總而言之，物質(zhì)豐裕的時代對于德育有著許多十分重要的意味。今天的德育，我們一方面面臨一個最好的時期，因?yàn)槲覀冇泻芎玫臈l件去做德育。但與此同時另外一方面，我們也面臨這個新時代諸多艱巨的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)需要教育理論工作者和在一線辛勤耕耘的教育工作者攜手，通過不懈地努力，主動、勇敢地面對！

責(zé)任編輯︱李 敏