摘 要：國(guó)家是民族發(fā)展的根本，國(guó)家的安危和和諧直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)民眾的福祉，因此在常規(guī)教育過(guò)程中，要全方位加大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)，而愛(ài)國(guó)情懷培養(yǎng)的關(guān)鍵在于優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，因此在今后的常規(guī)教育中，學(xué)校要重視對(duì)學(xué)生的紅色文化的熏陶和引領(lǐng)，讓學(xué)生在濃郁的紅色鄉(xiāng)土文化中感知到國(guó)家的偉大，充滿對(duì)國(guó)家的崇敬和熱愛(ài)，這才是文化育人價(jià)值的體現(xiàn)，論文將緊扣常規(guī)教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色鄉(xiāng)土文化的滲透，從而為后續(xù)老師進(jìn)行紅色鄉(xiāng)土文化傳承開(kāi)辟全新的路徑。

關(guān)鍵詞：家國(guó)情懷;文化當(dāng)先;紅色文化鄉(xiāng)土教育;滲透與傳承路徑

一、 引言

紅色鄉(xiāng)土文化在全國(guó)的中小學(xué)生立德樹(shù)人過(guò)程中是最佳的教育資源，而且紅色鄉(xiāng)土文化具有區(qū)域性和文化特色性。換而言之就是在不同的區(qū)域都具有其特殊的文化積淀。例如江西瑞金的紅色革命文化、井岡山的井岡山紅色革命文化還有甘肅的會(huì)寧的紅色鄉(xiāng)土文化等。這些文化綜合起來(lái)就形成了“經(jīng)典的紅色家國(guó)文化”。論文所選取的紅色經(jīng)典文化素材是甘肅會(huì)寧縣的“工農(nóng)紅軍為依托的紅色鄉(xiāng)土文化”。

二、 會(huì)寧縣域紅色鄉(xiāng)土文化的主要內(nèi)涵特點(diǎn)

會(huì)寧縣的鄉(xiāng)土紅色文化最早可以追溯到82年前，1936年的10月份，中國(guó)工農(nóng)紅軍第一、二、四方面軍在會(huì)寧縣進(jìn)行會(huì)師，這次的會(huì)師不是普通的會(huì)師，而是意味著紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征在這里進(jìn)行了一次有歷史意義的總結(jié)，是紅軍長(zhǎng)征偉大勝利的節(jié)點(diǎn)。自此以后，這里的紅色革命文化就深深地烙印在了會(huì)寧這片土地上。總括起來(lái)講，會(huì)寧縣的紅色鄉(xiāng)土文化主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）會(huì)寧紅軍會(huì)師革命文化遺址

這些文化遺址對(duì)于整個(gè)國(guó)家而言是頗具歷史價(jià)值和意義的，這些遺址中不僅包含了眾多為了革命成功而流血犧牲的革命人士的精神和革命氣節(jié)，而且是傳承中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的優(yōu)秀革命文化的主要抓手;會(huì)師紀(jì)念塔、會(huì)師紀(jì)念館、將帥碑林等。這些紅色革命文化遺址是會(huì)寧紅色革命文化的核心，也是靈魂;

（二）會(huì)寧紅軍革命精神下的革命文化故事精髓

翻開(kāi)會(huì)寧縣縣志，可以發(fā)現(xiàn)之所以會(huì)寧能夠成為紅色革命文化的圣地，是因?yàn)檫@個(gè)地方有著眾多的經(jīng)典的紅色會(huì)師的故事和一些革命名人的經(jīng)典故事和當(dāng)?shù)孛耖g民眾與工農(nóng)之間感人的經(jīng)典故事等，這些經(jīng)典的故事是后輩兒孫傳承和感知“經(jīng)典紅色革命文化”的核心營(yíng)養(yǎng)，是寶貴的紅色革命文化的精髓。

三、 當(dāng)前本區(qū)域紅色經(jīng)典文化滲透與傳承中存在的一些問(wèn)題

雖然在中小學(xué)常規(guī)教育中，學(xué)校和教育部門(mén)都一直在關(guān)注學(xué)生群體的思想道德教育的引導(dǎo)，但是針對(duì)本區(qū)域的紅色革命文化的滲透教育方面，還存在眾多的問(wèn)題，這些問(wèn)題可以歸納如下：

（一）對(duì)于紅色鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵凝練不夠

本區(qū)域的紅色鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵是豐富的，不是簡(jiǎn)單的，因此在常規(guī)教學(xué)中，學(xué)校不能一概而論，沒(méi)有結(jié)合具體案例和活動(dòng)來(lái)升華對(duì)紅色鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的解讀，因此這樣進(jìn)行的紅色鄉(xiāng)土文化的教育必然是潛移默化的效能不足，對(duì)于學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)的價(jià)值不顯著，這是當(dāng)前客觀存在的一個(gè)問(wèn)題。

（二）對(duì)于紅色鄉(xiāng)土文化的實(shí)踐探索不全面

文化本身是一個(gè)相對(duì)抽象的概念，如果在相對(duì)抽象的概念面前，就需要教育者對(duì)這些抽象的概念做全面的剖析和整理，在進(jìn)行全面的剖析整理以后，就需要授課老師和參與學(xué)校道德教育的領(lǐng)導(dǎo)從社會(huì)文化中搜集一些經(jīng)典的案例，并結(jié)合一定的活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在探索與學(xué)習(xí)實(shí)踐中把相對(duì)抽象的紅色鄉(xiāng)土文化做到具體化的理解。但是就是這樣的一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)性的綜合鄉(xiāng)土文化實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于很多教育單位而言，實(shí)踐和探索的還不夠全面，影響力不足以培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和家國(guó)意識(shí)。

（三）對(duì)于紅色鄉(xiāng)土文化的滲透?jìng)鞒薪逃膱?jiān)持力度不夠

以初中為例，由于要面對(duì)中考考察的壓力，為數(shù)較多的學(xué)校把常規(guī)的立德樹(shù)人淡化了，而且按照上級(jí)部門(mén)的要求，階段性的進(jìn)行紅色鄉(xiāng)土文化和家國(guó)情懷的教育是比較重要的一個(gè)育人環(huán)節(jié)。但是大多數(shù)學(xué)校并沒(méi)有很好地把這一點(diǎn)堅(jiān)持下來(lái)，雖然也有落實(shí)，但是都是星星點(diǎn)燈一樣的做法，這樣一來(lái)有中斷性的紅色鄉(xiāng)土文化教育的堅(jiān)持力度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這是一個(gè)有缺陷的教育決策，因此需要今后的系統(tǒng)性克服。

四、 今后在中小學(xué)生中開(kāi)展紅色鄉(xiāng)土文化應(yīng)該遵循的基本原則

（一）啟發(fā)性原則

啟發(fā)性原則主要是要求在整個(gè)紅色鄉(xiāng)土文化的育人過(guò)程中，要用經(jīng)典的案例來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去熟悉和感知“革命精神和紅色革命思想的精髓”，要讓他們明白和平年代的繁榮來(lái)之不易，知道工農(nóng)兵紅軍的偉大之處等。因此紅色鄉(xiāng)土文化的滲透必須遵循啟發(fā)性原則。

（二）實(shí)踐性原則

上文已經(jīng)論述過(guò)當(dāng)前本區(qū)域在落實(shí)學(xué)生家國(guó)情懷與滲透文化要素過(guò)程中存在的概念模糊和理論教育相對(duì)抽象的問(wèn)題，而要解決這些客觀存在的問(wèn)題，就需要堅(jiān)持實(shí)踐性原則，實(shí)踐性原則是要求廣大教育者在學(xué)生群體中開(kāi)展紅色鄉(xiāng)土文化教育的時(shí)候要多引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生參與校本化或者來(lái)自社會(huì)文化上的一些實(shí)踐性互動(dòng)，這樣一來(lái)，學(xué)生才可以把一些抽象的東西更好地理解了，讓抽象的東西具象化。同時(shí)學(xué)生的心理認(rèn)知和理解能力就會(huì)大大提升。

（三）系統(tǒng)性原則

這里的系統(tǒng)性原則主要包含兩個(gè)方面的理解，一方面是要針對(duì)學(xué)生所滲透的紅色鄉(xiāng)土文化要在內(nèi)容上有層次性，要從最基礎(chǔ)的文化逐漸過(guò)渡到中層次的文化再逐漸過(guò)渡到高層次的紅色經(jīng)典文化上。這樣一來(lái)整個(gè)紅色鄉(xiāng)土文化的育人內(nèi)容就是完整的和系統(tǒng)的。從另外一個(gè)方面來(lái)看，系統(tǒng)性原則還表現(xiàn)在“在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行紅色鄉(xiāng)土文化教育的過(guò)程中”，要階段性的堅(jiān)持這一育人原則，不能半途而廢。也只有做到循序漸進(jìn)，才可以很好地讓紅色鄉(xiāng)土文化的價(jià)值全面體現(xiàn)出來(lái)。

（四）創(chuàng)新性原則

由于文化本身是一個(gè)相對(duì)抽象的東西，因此在具體的文化育人活動(dòng)中，要開(kāi)展不拘一格的學(xué)習(xí)活動(dòng)和一些具有啟發(fā)性和趣味性的多元互動(dòng)活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深度理解這些紅色鄉(xiāng)土文化。而創(chuàng)新性原則的遵循，一方面需要教師自身對(duì)本區(qū)域的紅色鄉(xiāng)土文化非常熟悉，另外一方面更需要這些教師對(duì)于開(kāi)展具有特色化的紅色鄉(xiāng)土文化的育人實(shí)踐具有一定的經(jīng)驗(yàn)。

五、 基于紅色鄉(xiāng)土文化的育人原則開(kāi)展科學(xué)系統(tǒng)的文化育人活動(dòng)

雖然紅色鄉(xiāng)土文化的育人價(jià)值是無(wú)須質(zhì)疑的，但是如果紅色文化的滲透與教育缺乏必要的原則，而且如果不能更好地設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的案例，就可能讓紅色鄉(xiāng)土文化的育人價(jià)值大打折扣，下面將圍繞這些基本原則來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的“紅色鄉(xiāng)土文化”育人的活動(dòng)。

（一）基于影視媒體的情景引導(dǎo) 滲透和傳承本區(qū)域的紅色鄉(xiāng)土文化

當(dāng)下，中小學(xué)的現(xiàn)代化教育設(shè)備的供給基本是100%的，而且安裝配備也是百分百的。因此在這樣的大環(huán)境下，需要教師在滲透和傳承紅色鄉(xiāng)土文化的時(shí)候，課前通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)搜集關(guān)于“會(huì)寧本區(qū)域紅色鄉(xiāng)土文化的宣傳片和對(duì)應(yīng)的歷史性影片”，并把這些視頻資源很好的滲透融合在課堂案例中來(lái)。案例1：具體做法是：以初中生的思想道德與法治課程的教學(xué)為例，可以在學(xué)習(xí)到“家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷培養(yǎng)的時(shí)候，把會(huì)寧的紅色鄉(xiāng)土文化的經(jīng)典案例以短視頻和圖文的形式呈現(xiàn)出來(lái)，然后讓學(xué)生分組來(lái)觀看學(xué)習(xí)，之后設(shè)計(jì)特定的問(wèn)題投屏在大屏幕上，學(xué)生看到大屏幕以后，按照老師設(shè)計(jì)的幾個(gè)問(wèn)題來(lái)思考和探討他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，最后老師再與學(xué)生之間進(jìn)行有機(jī)的探討，最后再把所有學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)總結(jié)”。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的視覺(jué)效應(yīng)得到了滿足，而且學(xué)生的互動(dòng)探究，師生之間的互動(dòng)探究也得到了落實(shí)，讓紅色鄉(xiāng)土文化的滲透更加具有力度，更加具有感染力，而且課堂的學(xué)習(xí)是鮮活的，是以學(xué)生的核心發(fā)展為根本的。

（二）基于校本第二課堂教學(xué) 滲透和傳承本區(qū)域的紅色鄉(xiāng)土文化

對(duì)于初中生而言，國(guó)家在教育文件中也明確規(guī)定了“各地要堅(jiān)持以立德樹(shù)人”為根本，開(kāi)展具有個(gè)性化的各類方式來(lái)全面進(jìn)行“學(xué)生得到思想教育”的教學(xué)實(shí)踐。而紅色鄉(xiāng)土文化既然對(duì)于學(xué)生自身的道德素養(yǎng)的培育和學(xué)生家國(guó)情懷的培育具有重要的價(jià)值意義。那么學(xué)校自身要敢于在第一課堂的基礎(chǔ)上積極開(kāi)發(fā)出第二課堂教學(xué)，讓學(xué)生在第二課堂教學(xué)中可以感受到不同于第一課堂教學(xué)中的趣味和價(jià)值深度。因此可以在初中生的校本化的第二課堂教學(xué)中加大開(kāi)發(fā)力度，呈現(xiàn)出各個(gè)不同形式的學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的“紅色鄉(xiāng)土文化”滲透與傳承的活動(dòng)。例如案例2：老師可以在初一、初二、初三不同年級(jí)中每一周開(kāi)設(shè)兩節(jié)“走進(jìn)會(huì)寧紅色文化與國(guó)家革命精神”專題辯論賽、專題作文即興寫(xiě)作大賽等，通過(guò)這樣的第二課堂來(lái)加大對(duì)學(xué)生群體的紅色鄉(xiāng)土文化的基本內(nèi)容、基本內(nèi)涵和基本價(jià)值的引導(dǎo)教育，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)史料文本，觀看影視和聽(tīng)老師講座等形式獲得更加豐富的認(rèn)知與理解。而且諸如寫(xiě)作、辯論等形式的紅色鄉(xiāng)土文化滲透與傳承可以最大化地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）基于社會(huì)實(shí)踐探究教育 滲透和傳承本區(qū)域的紅色鄉(xiāng)土文化

紅色鄉(xiāng)土文化的深度滲透和傳承的另外一個(gè)很優(yōu)良的途徑便是：適合學(xué)生的社會(huì)性的實(shí)踐探究教育，這些基于社會(huì)實(shí)踐探究的教育形式在滲透和傳承紅色鄉(xiāng)土文化基因的過(guò)程中更加具有一定的“優(yōu)勢(shì)”。具體的做法是：例如案例3：以學(xué)校為單位，以共青團(tuán)社團(tuán)的名義，把學(xué)生劃分為初一組，初二組和初三組來(lái)圍繞“紅色鄉(xiāng)土基因傳承我第一”的主題去走訪本縣區(qū)的紅色文化遺址和博物館，每到一個(gè)地方，老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行這些遺址中所包含著“紅色文化基因”，老師講解完成以后，再由學(xué)生參與提問(wèn)和互動(dòng)，并且要對(duì)學(xué)生群體和老師群體進(jìn)行拍照留影，以此來(lái)加強(qiáng)“學(xué)生對(duì)于紅色文化基因”的感知力和理解性。讓他們有民族文化自豪感、民族文化幸福感，從而逐步擁有一定的家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷。

六、 結(jié)語(yǔ)

論文從本區(qū)域的紅色鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行了闡述，又對(duì)常規(guī)學(xué)生教育中存在的滲透和傳承紅色基因文化的教學(xué)中的短板進(jìn)行分析，最后論述了四個(gè)方面的需要遵循的基本原則，最后從三個(gè)維度結(jié)合案例詳細(xì)論述了如何更好地基于紅色鄉(xiāng)土文化來(lái)培育學(xué)生的家國(guó)情懷和家國(guó)意識(shí)，讓紅色鄉(xiāng)土文化滲透和傳承更加具有生命力。

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作者簡(jiǎn)介：

康芮，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市會(huì)寧縣枝陽(yáng)初級(jí)中學(xué)。

本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般規(guī)劃課題《紅色鄉(xiāng)土文化資源融入校園的實(shí)踐與探索——以革命圣地會(huì)寧為例》研究成果，課題批號(hào)：GS[2019]GHB0520。