季科平

【摘 要】“童真語(yǔ)文”是兒童的語(yǔ)文，更是真學(xué)的語(yǔ)文?！巴嬲Z(yǔ)文”基于兒童的真實(shí)生活，踐行“道法自然”的深度變革，便是清晰地認(rèn)識(shí)到：“道”所反映出來(lái)的規(guī)律都是“自然而然”的。不忘初心，讓每一個(gè)兒童做最好的自己;不忘童心，讓兒童成為學(xué)習(xí)的主體;不忘真心，讓學(xué)習(xí)成為課堂的中心;不忘本心，讓語(yǔ)用成為學(xué)習(xí)的根本。“童真語(yǔ)文”不是培育完美，追求完美，而是著力追求基于兒童真實(shí)生活的教學(xué)，讓“童真語(yǔ)文”潤(rùn)澤兒童的生命發(fā)展，為兒童留下美好的童年記憶。

【關(guān)鍵詞】童真語(yǔ)文 道法自然 深度變革

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！闭Z(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第二十五章?！暗婪ㄗ匀弧保@是萬(wàn)變不離其宗的哲學(xué)定論?！白匀弧痹谶@里可以理解為天地萬(wàn)物的原生狀態(tài)，出于原點(diǎn)的意義。我們對(duì)所有規(guī)律的探求，都要盡可能貼近“原生”和“原點(diǎn)”，“童真語(yǔ)文”當(dāng)然也不例外。當(dāng)筆者靜下心來(lái)，學(xué)著用審視的眼光理性地看待小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中明顯存在著這樣或那樣的問題，主要體現(xiàn)在課堂失衡，兒童主體地位缺失;學(xué)習(xí)失真，兒童學(xué)習(xí)過(guò)程虛化;成效失實(shí)，兒童學(xué)習(xí)行為偽化……小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該走向“童真”。語(yǔ)文不是為教師而生，而是為兒童而生，為真實(shí)的兒童而生，為兒童的真學(xué)而生?！巴嬲Z(yǔ)文”是兒童的語(yǔ)文，更是真學(xué)的語(yǔ)文。

一、不忘初心：育人是宗旨

初心，出自《搜神記》卷十五：“既不契於初心，生死永訣?！爆F(xiàn)解釋為做某件事的初衷、最初的原因、最初的心愿。在2016年7月1日舉行的慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記首提“初心”。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。隨著習(xí)近平總書記的系列重要講話多次提到，“初心”一詞頻頻在各大報(bào)刊出現(xiàn)，成了熱門詞匯，并當(dāng)選2017年度國(guó)內(nèi)詞。

“童真語(yǔ)文”的初心是什么？在“童真語(yǔ)文”工作室首次專場(chǎng)研討會(huì)上，筆者向參會(huì)的專家、教師匯報(bào)了“童真語(yǔ)文”的研究情況，指出了“童真語(yǔ)文”的宗旨就是讓每個(gè)兒童都有機(jī)會(huì)做最好的自己。“讓每個(gè)兒童做最好的自己”，這便是“童真語(yǔ)文”的初心。當(dāng)時(shí)，筆者的導(dǎo)師汪潮教授就提出，這不僅僅指向語(yǔ)文教學(xué)，更指向了育人價(jià)值?！度A嚴(yán)經(jīng)》中有言：“不忘初心，方得始終。”也正是因?yàn)閾碛羞@樣的初心，“童真語(yǔ)文”便具有了更多的生命活力。在“童真語(yǔ)文”向前行進(jìn)的過(guò)程中，我們一直不忘自己為什么要出發(fā)，持之以恒、堅(jiān)持不懈地?cái)y手走向未來(lái)。

“童真語(yǔ)文”就是要讓兒童成為自己，成為最好的自己。每個(gè)兒童都是獨(dú)特的，都有自己的智力高地，成長(zhǎng)過(guò)程中都有屬于自己的精彩?！巴嬲Z(yǔ)文”要求教師擁有兒童情懷，積極創(chuàng)造條件去激活每個(gè)生命，在平等的基礎(chǔ)上善待每個(gè)兒童。正如陶行知先生所說(shuō)：“人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是‘立足點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。”“童真語(yǔ)文”要求教師擁有“花苞心態(tài)”，把孩子當(dāng)成孩子，尊重兒童自身的成長(zhǎng)規(guī)律，讓關(guān)懷抵達(dá)兒童心間，給每個(gè)兒童機(jī)會(huì)，關(guān)注兒童的每一點(diǎn)進(jìn)步，幫助兒童發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)揮自己、發(fā)展自己。正如美國(guó)女科學(xué)家麥克林所說(shuō)：“不是每一朵花都在春天里開放，一旦找到屬于自己的開放季節(jié)，就會(huì)開放得無(wú)比絢麗?！?/p>

此時(shí)此刻，筆者似乎聽到了劉再?gòu)?fù)在《童心百說(shuō)》里如同天樂般清晰而響亮的野性呼喚：“努力做一個(gè)人，努力成為你自己。”“童真語(yǔ)文”不是培育完美，追求完美，而是著力實(shí)施基于兒童真實(shí)生活的教學(xué)，讓每一個(gè)兒童都有機(jī)會(huì)成為最好的自己—向上、向善、向美的自己。

二、不忘童心：兒童是主體

早在兩千多年前，我國(guó)偉大的哲學(xué)家老子就喊出了這樣的口號(hào)：復(fù)歸于嬰兒。他認(rèn)為，一個(gè)人到達(dá)人生智慧和真趣的極致，便是擁有一顆純真自然的童心。明代思想家李贄認(rèn)為：“童子者，人之初也;童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也?！钡聡?guó)兒童文學(xué)之父凱斯特納更是明確地指出：“只有保持童心的人才是完整的人?！薄煌?，兒童才有可能成為學(xué)習(xí)的主體。

不忘童心，讓兒童成為學(xué)習(xí)的主體，就要?jiǎng)?chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓兒童自己來(lái)。凡是兒童自己能做的事盡量讓兒童自己來(lái)做，把充分的時(shí)間留給兒童學(xué)習(xí)、實(shí)踐。兒童有自己的思想、邏輯、話語(yǔ)、審美、追求……一句話，兒童有自己的世界。兒童遵循自己的規(guī)則去參與、學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)這個(gè)世界，他們自己就是這個(gè)世界的建構(gòu)者、守護(hù)者和解說(shuō)者。宋朝朱熹對(duì)此說(shuō)得很是透徹：“事事都用你自去理會(huì)，自去體察，自去涵養(yǎng)。書用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個(gè)引路底人，做得個(gè)證明底人，有疑難處，同商量而已?！薄读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。”《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》更是旗幟鮮明地倡導(dǎo)“突出學(xué)生主體地位，注重保護(hù)學(xué)生好奇心、想象力、求知欲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力”。

不忘童心，讓兒童成為學(xué)習(xí)的主體，就要尊重兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的權(quán)利。兒童在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上首先應(yīng)享有這三項(xiàng)基本權(quán)利：自主選擇權(quán)、自由話語(yǔ)權(quán)、自在質(zhì)疑權(quán)。在“童真語(yǔ)文”的學(xué)習(xí)中，讓兒童擁有更多自主選擇的機(jī)會(huì)。自主選擇是主體意識(shí)、主體行為、主體能力的體現(xiàn)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等方面，讓兒童享有更多的自主選擇權(quán)，促進(jìn)兒童展開主動(dòng)而真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程。在“童真課堂”里，我們用心呵護(hù)兒童的自由話語(yǔ)權(quán)，鼓勵(lì)兒童用自己的“真言”來(lái)表達(dá)自己的“真思”。兒童可以隨時(shí)亮出自己的真實(shí)看法，可以大膽地與同伴展開激烈爭(zhēng)論，可以即時(shí)提出自己的學(xué)習(xí)困惑……在堅(jiān)持“不忘童心”的課堂里，更應(yīng)讓兒童擁有質(zhì)疑權(quán)，改變兒童對(duì)書本、教師等的盲從，讓兒童享有“問”的自信和“問”的自由，喚醒兒童“好問”的天性，指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)“問”的方法，養(yǎng)成“問”的習(xí)慣。學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就越多，在學(xué)校中越聰明，眼睛越明，記憶力越敏銳?！?/p>

三、不忘真心：學(xué)習(xí)是中心

李贄在《童心說(shuō)》里寫道：“若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人?！痹诶钯椏磥?lái)，童心與真心是一致的，失去童心便是失去了真心，失去真心的人是不可能成為真人的。偉大的人民教育家陶行知畢生致力于“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，他告訴我們，“真”比一切都重要。教人求真也好，學(xué)做真人也好，我們都必須通過(guò)學(xué)習(xí)這條途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。這正如著名心理學(xué)家羅杰斯所提出的：“所有的‘教會(huì)，從本質(zhì)上說(shuō)都要依靠學(xué)習(xí)者自己去學(xué)會(huì)?！辈煌嫘?，便是要讓學(xué)習(xí)成為課堂的中心。

讓學(xué)習(xí)成為中心，首先要建構(gòu)一個(gè)特別的場(chǎng)—相互支持的課堂生命場(chǎng)。應(yīng)用柏格森的生命哲學(xué)原理，師生都是真實(shí)存在的“生命體”，擁有強(qiáng)大、永恒的生命沖動(dòng)。在這個(gè)生命場(chǎng)里，教師不僅是智慧的引導(dǎo)者，也是虛心的學(xué)習(xí)者;學(xué)生是積極的學(xué)習(xí)者，也是主動(dòng)的幫助者。在這個(gè)生命場(chǎng)里，沒有害怕，沒有恐懼，唯有喜歡，單純的喜歡，師生相互支持，一起學(xué)習(xí)語(yǔ)文，形成緊密的學(xué)習(xí)共同體。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生也是教師教學(xué)的促進(jìn)者。學(xué)生從教師那兒受益，教師也從學(xué)生那兒受益。真學(xué)的過(guò)程不僅是教師和學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程，也同時(shí)是師生相互支持、相互幫助的過(guò)程。

讓學(xué)習(xí)成為課堂的中心，必須讓真學(xué)的過(guò)程充分展開。我們積極構(gòu)建“獨(dú)學(xué)—對(duì)學(xué)—群學(xué)—延學(xué)”的學(xué)習(xí)模式。“獨(dú)學(xué)”是指兒童獨(dú)立的、自主的、充分的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。在“獨(dú)學(xué)”的過(guò)程中，我們要俯下身子到兒童中去，從他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)中讀出真實(shí)的信息，根據(jù)需要實(shí)施“點(diǎn)撥式”引導(dǎo)，讓“獨(dú)學(xué)”落到實(shí)處?！皩?duì)學(xué)”則是指兒童和一個(gè)同伴之間的合作式學(xué)習(xí)，目的是通過(guò)說(shuō)悄悄話分享、提升學(xué)習(xí)收獲，討論、解決疑難問題，讓“我”的認(rèn)識(shí)變成“我們”的認(rèn)識(shí)?！皩?duì)學(xué)”為學(xué)生提供主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，真正發(fā)揮同伴之間的互助作用，促進(jìn)學(xué)習(xí)走向深入?！叭簩W(xué)”是指師生在一起的提升式學(xué)習(xí)，同伴兩人一起參與，分享的就是形成共識(shí)的體會(huì)，更重要的是要解決“對(duì)學(xué)”時(shí)議而不決的問題，讓不會(huì)的同學(xué)來(lái)問一問其他同學(xué)，讓兒童自己通過(guò)互教來(lái)展開真學(xué)?！叭簩W(xué)”時(shí)，面對(duì)出現(xiàn)的不同學(xué)情，教師巧妙地做出有針對(duì)性的、提升式的引導(dǎo)，杜絕學(xué)習(xí)出現(xiàn)平面推移的現(xiàn)象?！把訉W(xué)”指的是延伸學(xué)習(xí)、拓展閱讀，可以由此及彼、由點(diǎn)及面、由已知向未知，更重要的是可以從課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外閱讀，由這一篇延伸到那一篇、那幾篇，由這一篇延伸到那一本……這正好回應(yīng)了溫儒敏先生的呼吁：“語(yǔ)文課怎樣才算成功？一定要延伸到課外閱讀，讓學(xué)生養(yǎng)成讀書的生活方式?！?/p>

四、不忘本心：語(yǔ)用是根本

商友金先生在《我有一個(gè)夢(mèng)想》中指出：“我夢(mèng)想所有的語(yǔ)文老師，都能給孩子打開一片語(yǔ)言的空間……我們的孩子，在這個(gè)母語(yǔ)的空間里，精神得到自由的飛翔，情感得到健康的成長(zhǎng)，智慧發(fā)出閃耀的光芒。他們能用母語(yǔ)營(yíng)建自己的精神家園，在這里唱歌、跳舞、吟誦、思考、對(duì)話和交流。”這也是“童真語(yǔ)文”一直追逐的夢(mèng)想，“童真語(yǔ)文”倡導(dǎo)“以語(yǔ)為要”（以語(yǔ)用為根本），致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)?！巴嬲Z(yǔ)文”的“以語(yǔ)為要”（以語(yǔ)用為根本）指向的就是學(xué)科本色，如果失去了語(yǔ)文的本色，也就是忘記了本心，那么“童真語(yǔ)文”也就失去了存在的價(jià)值。

不忘本心，以語(yǔ)用為根本，首先要求教師有整體觀照的視野。統(tǒng)編教材其中的一大亮點(diǎn)就是“雙線組元”，寬泛的人文主題和明確的語(yǔ)文要素雙線并存，明確的語(yǔ)文要素為語(yǔ)用的落實(shí)指明了方向。從橫向看，從三年級(jí)開始，在每個(gè)單元的篇章頁(yè)中寫明了本單元的語(yǔ)文要素。整個(gè)單元的學(xué)習(xí)都圍繞單元語(yǔ)文要素而展開，課后思考練習(xí)題、交流平臺(tái)、詞句段運(yùn)用、習(xí)作等內(nèi)容就是落實(shí)語(yǔ)文要素的一個(gè)整體。每個(gè)單元語(yǔ)文要素的學(xué)習(xí)環(huán)環(huán)相扣，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的掌握、語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的發(fā)展落到實(shí)處。從縱向看，統(tǒng)編教材統(tǒng)籌規(guī)劃語(yǔ)文要素，努力建構(gòu)了“隱在”的語(yǔ)文核心素養(yǎng)體系，讓課程內(nèi)容目標(biāo)體現(xiàn)的線索清楚，各個(gè)學(xué)段、年級(jí)、單元的教學(xué)要點(diǎn)清晰。相關(guān)語(yǔ)文要素編排循序漸進(jìn)、層次明晰、螺旋式上升。擁有這樣整體觀照的視野，才能在研究教材的過(guò)程中梳理清其“隱在”的體系，自然地將“語(yǔ)用為根本”落實(shí)在日常教學(xué)中。

不忘本心，以語(yǔ)用為根本，必須要有積極實(shí)踐的過(guò)程?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，語(yǔ)文是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用也就具有綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，語(yǔ)言文字運(yùn)用包含了聽、說(shuō)、讀、寫、思（思維）等各種語(yǔ)文實(shí)踐。我們要通過(guò)語(yǔ)言文字，且只有通過(guò)語(yǔ)言文字，來(lái)培養(yǎng)兒童理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，充分發(fā)揮“教科書”的作用，最大限度地為兒童提供“聽、說(shuō)、讀、寫、思”的實(shí)踐機(jī)會(huì)，用語(yǔ)言文字去撥動(dòng)兒童的心弦，做到既引導(dǎo)兒童理解并積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，又引導(dǎo)兒童領(lǐng)會(huì)其表達(dá)形式。這里的教科書不僅指教材，還指向兒童真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。例如，鼠年春節(jié)的全民抗“疫”就是一本活生生的教科書。把“教科書”用好，讓兒童體悟運(yùn)用語(yǔ)言文字之“道”，更重要的是讓兒童在積極的語(yǔ)用實(shí)踐中，舉一反三。正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕爾莫博士也明確指出，衡量學(xué)生是否學(xué)會(huì)語(yǔ)文，不是看“理解”了多少語(yǔ)言知識(shí)和規(guī)則，也不能僅僅看其“積累”了多少詞語(yǔ)句子，而應(yīng)該看其是否能夠熟練地“運(yùn)用”這種語(yǔ)言為評(píng)價(jià)的主要標(biāo)志。當(dāng)然，語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力并不是說(shuō)有就有的，它需要一個(gè)過(guò)程，需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間積極實(shí)踐的過(guò)程。正如葉圣陶所說(shuō)：“能力并不是一會(huì)兒從無(wú)到有的。任何能力的形成，一要得其道，二要經(jīng)常訓(xùn)練，訓(xùn)練成了習(xí)慣，才算有了能力。”

中華文化博大精深，而“道”則是中華哲學(xué)獨(dú)有的哲學(xué)思想。老子曾說(shuō)：“有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)?！鼻f子也曾指出：“以道馭術(shù)，術(shù)必成。離道之術(shù)，術(shù)必衰。”可見，“道”是世界萬(wàn)物的根本?！巴嬲Z(yǔ)文”踐行“道法自然”的深度變革，便是清晰地認(rèn)識(shí)到“道”所反映出來(lái)的規(guī)律都是“自然而然” 的。正如汪潮教授所言：“童真語(yǔ)文致力于語(yǔ)文的兒童化和語(yǔ)文的本真性，其乃小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和研究的兩個(gè)根本，是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的理性回歸和智慧選擇?！?“童真語(yǔ)文”不忘初心、不忘童心、不忘真心、不忘本心，讓語(yǔ)用成為學(xué)習(xí)的根本，讓學(xué)習(xí)成為課堂的中心，讓兒童成為學(xué)習(xí)的主體。“童真語(yǔ)文”實(shí)施基于兒童真實(shí)生活的教學(xué)，讓每個(gè)兒童都有機(jī)會(huì)做最好的自己，讓“童真語(yǔ)文”潤(rùn)澤兒童的生命發(fā)展，為兒童留下美好的童年記憶。

責(zé)任編輯：李莎

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