摘 要：小提琴協(xié)奏曲《梁?！纷鳛槲覈?guó)音樂(lè)史上一部結(jié)合中西方藝術(shù)特色，兼具抒情性與敘事性的跨時(shí)代音樂(lè)作品，其成功在藝術(shù)性、傳播性和教育性等方面均具研究意義。本文從藝術(shù)社會(huì)學(xué)角度對(duì)小提琴協(xié)奏曲《梁?！氛归_研究，針對(duì)作品社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)的4個(gè)環(huán)節(jié)——音樂(lè)創(chuàng)作生產(chǎn)、音樂(lè)表演生產(chǎn)、音樂(lè)傳播生產(chǎn)、音樂(lè)伺服生產(chǎn)逐一進(jìn)行分析，力求從整體解讀作品的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)創(chuàng)作、傳播、發(fā)展具有我國(guó)民族性的世界音樂(lè)作品起到借鑒作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn);《梁?！?小提琴協(xié)奏曲

中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）08-00-05

1 社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)引論

“生產(chǎn)”自人類社會(huì)形成以來(lái)就一直存在于一切的物質(zhì)、精神活動(dòng)之中，是人類滿足自身需要而自發(fā)進(jìn)行的基本社會(huì)活動(dòng)。最初的生產(chǎn)活動(dòng)只是為了滿足人類生存的基本需要，隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸形成了為維持社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)。當(dāng)維持生存和社會(huì)穩(wěn)定的需要得到滿足之后，馬克思主義學(xué)者又創(chuàng)造性地把包括科學(xué)、藝術(shù)在內(nèi)的人類精神財(cái)富的生產(chǎn)也納入整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)體系，從整體上對(duì)人類生產(chǎn)活動(dòng)范圍作出了判斷。

以音樂(lè)藝術(shù)為例，當(dāng)把音樂(lè)作為人類的一種生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行分析時(shí)，它所涉及的生產(chǎn)活動(dòng)絕對(duì)不止步于作品創(chuàng)作，而是關(guān)系到作品與社會(huì)接觸的方方面面。從最初作曲家的創(chuàng)作到演奏傳播，再到后期的評(píng)論和教育，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于生產(chǎn)的整體環(huán)節(jié)之中。對(duì)作品而言，它既誕生于特定的時(shí)代背景之下，又因創(chuàng)作者、表演者的不同而帶有不同的藝術(shù)特色，在傳播效果的測(cè)量中，又受到傳播媒介和傳播方式等因素變化的影響。最終又要接受藝術(shù)評(píng)論家等各方的檢驗(yàn)，成為藝術(shù)教育、藝術(shù)研究等后端生產(chǎn)環(huán)節(jié)的樣本，最終形成對(duì)作品的整體反饋。在進(jìn)行藝術(shù)作品社會(huì)生產(chǎn)的具體研究時(shí)，每一階段都應(yīng)注重生產(chǎn)環(huán)節(jié)與社會(huì)接軌的分析。例如，在對(duì)創(chuàng)作環(huán)節(jié)進(jìn)行分析時(shí)，要從整體結(jié)構(gòu)上綜合分析創(chuàng)作特性的產(chǎn)生原因及其對(duì)觀眾欣賞、傳播等生產(chǎn)環(huán)節(jié)的影響，不僅要解釋是什么，還要解釋為什么。

但目前對(duì)音樂(lè)作品的解讀大多數(shù)偏向于音樂(lè)本體方向的研究。以《梁?！窞槔?，在知網(wǎng)上以“小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰睘橹黝}的93篇文獻(xiàn)中，有73篇是針對(duì)作品的創(chuàng)作、演奏技巧、藝術(shù)特征、藝術(shù)成就等，分別從藝術(shù)本體、藝術(shù)家等角度對(duì)作品進(jìn)行分析和品評(píng)，占比為75%以上?！读鹤！分员粋黜灋榻?jīng)典，藝術(shù)價(jià)值固然是其中的重要因素，其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)也在造就經(jīng)典的過(guò)程中產(chǎn)生了重要影響。本文以曾遂今教授著作《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》中提出的社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)的4個(gè)環(huán)節(jié)——音樂(lè)創(chuàng)作生產(chǎn)、音樂(lè)表演生產(chǎn)、音樂(lè)傳播生產(chǎn)、音樂(lè)伺服生產(chǎn)為分析框架，對(duì)《梁?！返纳鐣?huì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體研究。

2 小提琴協(xié)奏曲《梁?！返囊魳?lè)創(chuàng)作生產(chǎn)

在整個(gè)社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中，“音樂(lè)創(chuàng)作生產(chǎn)是在社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)中主導(dǎo)性、核心性的生產(chǎn)活動(dòng)”。[1]《梁?！返膭?chuàng)作同樣也離不開何占豪、陳剛兩位創(chuàng)作者及小提琴實(shí)驗(yàn)小組的藝術(shù)探索。這部作品的產(chǎn)生有其時(shí)代淵源。20世紀(jì)50年代，西方音樂(lè)文化傳入我國(guó)，但在一個(gè)農(nóng)村居民占絕大多數(shù)的國(guó)家，交響音樂(lè)自然不那么入耳。在此背景下，《梁?！穼⑽鞣揭魳?lè)形式與中國(guó)的文化傳統(tǒng)完美地結(jié)合在了一起，既發(fā)揮了歐美樂(lè)器和編曲的優(yōu)勢(shì)，又注入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合越劇唱腔與協(xié)奏曲的形式，將自古以來(lái)流傳的美麗傳說(shuō)搬上了舞臺(tái)。

2.1 創(chuàng)作生產(chǎn)行為的繼承性

在中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作中，對(duì)本民族音樂(lè)素材的繼承已經(jīng)成為彰顯作品民族性的重要表現(xiàn)，《梁?！芬膊焕?。其中的民族個(gè)性是作品誕生之初就受到各階層人民歡迎的主要原因，每次主旋律響起都蘊(yùn)含著深切的民族韻味?！读鹤！返膭?chuàng)作生產(chǎn)繼承性主要可以分為創(chuàng)作題材的繼承和創(chuàng)作素材的繼承，這種特性使作品在觀眾理解和傳播過(guò)程中獲得了初始性優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。

2.1.1 創(chuàng)作題材的繼承

小提琴協(xié)奏曲《梁?！芳橙⊥絼≈械膽騽⌒詢?nèi)容，以中國(guó)傳說(shuō)“梁?；钡膼?ài)情故事為創(chuàng)作題材。作品共分為3個(gè)主要情節(jié)與標(biāo)題——草橋結(jié)拜、英臺(tái)抗婚和投墳化蝶。這種標(biāo)題和背景帶來(lái)的故事性對(duì)這首純器樂(lè)作品起到了意義的填充作用，彌補(bǔ)了音響作品本身的意義空白。

首先，協(xié)奏曲作為西方傳統(tǒng)的器樂(lè)體裁，其四樂(lè)章的固定傳統(tǒng)和純器樂(lè)性的表達(dá)方式?jīng)Q定了其欣賞主要根據(jù)西方音樂(lè)作品的流派和風(fēng)格來(lái)進(jìn)行。而當(dāng)時(shí)中國(guó)觀眾的接受程度，無(wú)法達(dá)到這種欣賞水平，那么從創(chuàng)作者角度就必須依靠“標(biāo)題”搭建欣賞者與作品的溝通橋梁。標(biāo)題作為作品的文字說(shuō)明，既是藝術(shù)家創(chuàng)作思維的文字記錄，又為欣賞者提供了理解思路。

其次，梁山伯與祝英臺(tái)這個(gè)耳熟能詳?shù)膼?ài)情故事對(duì)觀眾的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)起到了引領(lǐng)作用，讓觀眾自覺(jué)地將音樂(lè)符號(hào)與故事情節(jié)相對(duì)應(yīng)，主觀情感隨著音樂(lè)的處理而發(fā)展變化。例如，祝英臺(tái)抗婚的主題旋律隨著主人公戲劇性沖突的加深而逐漸達(dá)到高潮，其中的內(nèi)容和音樂(lè)的結(jié)合完全靠音響本身就得以有效展現(xiàn)。

2.1.2 創(chuàng)作素材的繼承

在《梁?！分?，以呈示部長(zhǎng)笛吹奏的華彩段落和主部主題音樂(lè)為代表的旋律元素部分來(lái)自越劇優(yōu)美溫婉的原有曲調(diào)，經(jīng)過(guò)作曲家的藝術(shù)化處理，形成作品的代表主題。在之后的演奏中又融入并汲取了眾多戲曲音樂(lè)中的唱腔和手法、民族樂(lè)器的演奏技法。

這種對(duì)地方戲曲的借鑒和吸收，一方面來(lái)自創(chuàng)作者之一何占豪在浙江越劇團(tuán)樂(lè)隊(duì)小提琴鍵揚(yáng)琴演奏員的實(shí)踐經(jīng)歷。在一次下鄉(xiāng)的訪問(wèn)表演中，農(nóng)民觀眾對(duì)越劇等地方戲曲的喜愛(ài)給予了他創(chuàng)作的靈感，從地方戲曲劇團(tuán)到音樂(lè)學(xué)院，他自然而然地想創(chuàng)作出農(nóng)民熟悉的音樂(lè)作品。另一方面也是民族化西方器樂(lè)題材的必然要求?！读鹤！吩趧?chuàng)立之初的定位即為“為中國(guó)民眾表演的音樂(lè)作品”，作為小提琴民族風(fēng)格的最初嘗試，在作品題材不變的前提下，作品的內(nèi)容、所使用的音樂(lè)語(yǔ)言、具體的演奏手法和技巧都將成為“民族化”風(fēng)格的重要體現(xiàn)。在這種要求下，何占豪從自身的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)及對(duì)民族化的理解進(jìn)行了創(chuàng)作，如選用了國(guó)外作品中少有的滑音來(lái)展現(xiàn)作品的多種意境，模仿越劇將重音放在裝飾音上進(jìn)行演奏。

2.2 創(chuàng)作生產(chǎn)行為的創(chuàng)新性

音樂(lè)作品作為藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動(dòng)產(chǎn)物，創(chuàng)新是每一首音樂(lè)作品甚至每一件藝術(shù)作品成功的關(guān)鍵因素。海頓、巴赫、貝多芬的交響音樂(lè)對(duì)現(xiàn)在的音樂(lè)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)耳熟能詳，但對(duì)當(dāng)時(shí)的普通農(nóng)民、職工聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)無(wú)疑是天方夜譚?！读鹤！返膭?chuàng)作就是從解決這種文化帶來(lái)的欣賞差異而開始走向創(chuàng)新的，這種融合中西方創(chuàng)作特色和音樂(lè)語(yǔ)言的生產(chǎn)方式也成為作品在日后表達(dá)、傳播、評(píng)論環(huán)節(jié)的優(yōu)勢(shì)。

2.2.1 內(nèi)容與形式的中西結(jié)合

《梁?！穼儆谛√崆倥c管弦樂(lè)隊(duì)合奏的協(xié)奏曲體裁。作為單樂(lè)章標(biāo)題協(xié)奏曲，《梁祝》在曲式結(jié)構(gòu)上采用奏鳴曲式，共分為呈示部、展開部、再現(xiàn)部3個(gè)部分，與草橋結(jié)拜、英臺(tái)抗婚和投墳化蝶結(jié)合，共同構(gòu)成了作品的主要結(jié)構(gòu)。在西方的奏鳴曲式傳統(tǒng)中，呈示部主要由主部主題與副部主題共同構(gòu)成;展開部在呈示部?jī)蓚€(gè)主題的基礎(chǔ)上延伸發(fā)展;再現(xiàn)部將呈示部中的副部主題通過(guò)變化呈現(xiàn)出來(lái)。

《梁?！吩谧裱懈袷降幕A(chǔ)上，將表現(xiàn)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)相結(jié)合，融合產(chǎn)生了絕佳的藝術(shù)效果。呈示部中如詩(shī)般的愛(ài)情主題與活潑的同窗主題共同成為全曲的基礎(chǔ);展開部中抗婚、樓臺(tái)會(huì)、投墳的戲劇化處理與呈示部主題形成鮮明對(duì)比;最后再現(xiàn)部以長(zhǎng)笛的華彩段落以及小提琴的柔美演奏再現(xiàn)呈示部中的愛(ài)情主題。

2.2.2 音樂(lè)語(yǔ)言的中西結(jié)合

音樂(lè)語(yǔ)言包括旋律、和聲、音色、織體等多個(gè)組成要素。從旋律上來(lái)說(shuō)，《梁祝》在民族調(diào)式的基礎(chǔ)上，運(yùn)用Ⅳ、Ⅶ等穩(wěn)定性較差的音級(jí)做長(zhǎng)音、輔助音，將中國(guó)音樂(lè)調(diào)性色彩和西方音樂(lè)的旋律進(jìn)行方式交叉。在織體方面，東方音樂(lè)側(cè)重于旋律的橫向發(fā)展以及和諧悅耳程度，而西方音樂(lè)則更加重視縱向的和聲思維。在《梁?！分?，作品整套以橫向的旋律思維為主體，同時(shí)借鑒了西方的和聲體系，在動(dòng)聽(tīng)之上又增強(qiáng)了音樂(lè)的立體感和飽滿性。從配器上來(lái)看，何占豪和陳剛巧妙地利用了多種樂(lè)器的特有音色來(lái)增強(qiáng)作品的整體表現(xiàn)力，使作品更加飽滿、富有活力。如獨(dú)奏小提琴模仿古箏、豎琴與弦樂(lè)模仿琵琶的演奏，使西洋協(xié)奏曲染上一抹民族音樂(lè)的氣質(zhì)。

從整體來(lái)看，《梁?！返膬?nèi)容雖然表現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情故事，其中的音樂(lè)元素和表現(xiàn)手段也進(jìn)行了民族化的處理，但是其結(jié)構(gòu)是以西方傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的，將西洋音樂(lè)的形態(tài)與中國(guó)故事的內(nèi)涵完美結(jié)合。其音樂(lè)語(yǔ)言又融合了東方觀眾的欣賞習(xí)慣和西方的藝術(shù)表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，既滿足了作品在時(shí)代當(dāng)下的欣賞需要，也為日后作品在世界范圍內(nèi)的傳播奠定了符號(hào)基礎(chǔ)。

3 小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的音樂(lè)表演生產(chǎn)

音樂(lè)表演生產(chǎn)是由演奏家或演唱家對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行的間接藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)?！八侨藗兏鶕?jù)創(chuàng)作生產(chǎn)的音響藍(lán)圖所規(guī)定出的藝術(shù)表現(xiàn)軌跡，而從事的只憑人的嗓音或?qū)?lè)器的駕馭的演奏、演唱行為?！盵1]這使得音樂(lè)從一種觀念中的符號(hào)上的記錄變成了真正可聽(tīng)可感的音響。在進(jìn)行這種生產(chǎn)活動(dòng)之時(shí)，一方面，演奏家或演唱家要遵循音響藍(lán)圖中的規(guī)定進(jìn)行表演，不能脫離原譜。另一方面，演奏家或演唱家作為音樂(lè)作品的二次創(chuàng)作者，其行為活動(dòng)具有相對(duì)獨(dú)立性。1959年5月27日，《梁?！饭萦谏虾Ｌm心大戲院由俞麗拿女士首次登臺(tái)表演。自此之后，各國(guó)小提琴演奏家紛紛迷戀上了這首來(lái)自中國(guó)的“蝴蝶協(xié)奏曲”，這部作品被演奏成各個(gè)版本，流傳在世界各地。

3.1 表演生產(chǎn)行為的獨(dú)特性

《梁?！返膭?chuàng)作植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，其骨子里的“傳統(tǒng)性”為作品打上了鮮明的烙印。而正是這種中國(guó)文化神秘的吸引力，使各時(shí)各國(guó)的音樂(lè)演奏家都嘗試以自身的視角解讀這部作品。每一位演奏家對(duì)作品內(nèi)涵的理解不同，其藝術(shù)表現(xiàn)也就隨之不同，演奏上的創(chuàng)新為這部作品注入源源不斷的生命力。

對(duì)于《梁?！返难堇[，俞麗拿女士的版本可謂經(jīng)典之作。主旋律部分不僅浪漫，而且充滿深情，在很多細(xì)節(jié)上尤為完美。1959年，《梁?！酚谔m心大劇院首演時(shí)俞麗拿作為第一小提琴手參與演出以后名聲大噪。演奏過(guò)程中，其中許多細(xì)節(jié)的處理堪稱經(jīng)典，比如在“同窗共讀”中表現(xiàn)的是二人日久生情的細(xì)膩情感;到了“十八相送”，這份情感加深，讓聽(tīng)眾感覺(jué)到了兩人關(guān)系的巧妙變化。除了情感的糾纏，通過(guò)小提琴的柔美演奏，感受到英臺(tái)的羞澀與癡情，梁山伯的愚鈍，讓觀眾通過(guò)音樂(lè)了解這兩個(gè)人物的性格，同時(shí)感受到愛(ài)情的甜蜜。

此外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，盛中國(guó)是目前演奏《梁?！反螖?shù)最多的小提琴家。與女性演奏家的“柔美”演繹不同，盛中國(guó)的演奏更加強(qiáng)調(diào)“剛烈”，尤其是展開部中充滿了對(duì)比強(qiáng)烈的矛盾沖突，奔放激越又催人淚下。與以上兩位演奏家風(fēng)格不同的還有另一位頗受贊譽(yù)的小提琴家呂思清，他從小接受小提琴演奏的專業(yè)訓(xùn)練，對(duì)西洋樂(lè)器的技巧與東方的演奏內(nèi)涵都有著自身的理解。經(jīng)過(guò)多年的演出實(shí)踐，他總結(jié)了祝英臺(tái)性格中產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比的兩方面——對(duì)待戀人的柔情似水和對(duì)待壓迫的反抗精神，塑造了鮮活的人物形象。他通過(guò)純熟的演奏技巧，得以呈現(xiàn)作品“柔美”與“激情”的完美融合。

3.2 表演生產(chǎn)行為的交流性

音樂(lè)作品在誕生之初首先是通過(guò)唱奏表演來(lái)進(jìn)行交流，即使是通信技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)在，表演生產(chǎn)也是音樂(lè)作品得以傳播交流的重要方式。包括最早演奏《梁?！返挠猁惸门?、將《梁?！肥状螏У絿?guó)際舞臺(tái)的演奏家呂思清、英國(guó)皇家音樂(lè)學(xué)院首位特聘中國(guó)教授薛偉等眾多藝術(shù)家，都以作品的演奏實(shí)現(xiàn)了世界性音樂(lè)文化的交流。他們通過(guò)優(yōu)美的琴聲，把這首中西融合的“佳話”從中國(guó)傳到世界其他國(guó)家。

除了本土藝術(shù)家，國(guó)際上還有很多友人為《梁?！返谋硌萁涣髯鞒隽俗吭截暙I(xiàn)。例如，日本演奏家西崎崇子、猶太裔以色列小提琴家吉爾·沙漢姆、世界著名鋼琴家理查德·克萊德曼等，都從自身的角度對(duì)作品進(jìn)行呈現(xiàn)，讓世界各國(guó)人民認(rèn)識(shí)了這只翩翩起舞的“中國(guó)彩蝶”。除了藝術(shù)家本人對(duì)作品的興趣和對(duì)藝術(shù)的追求外，還需要考慮到以藝術(shù)品作為兩國(guó)交流橋梁的社會(huì)價(jià)值?！读鹤！凡捎脜f(xié)奏曲的演出方式和交響曲的曲式結(jié)構(gòu)，為表演交流環(huán)節(jié)提供了便捷;此外，帶有中國(guó)特色的故事內(nèi)涵也為作品表演生產(chǎn)能夠打入中國(guó)奠定了市場(chǎng)基礎(chǔ)。隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，觀眾購(gòu)買能力和消費(fèi)水平的提高，音樂(lè)作為世界市場(chǎng)的一部分，也成為國(guó)外演奏家爭(zhēng)先恐后想要搶先入駐的目標(biāo)?！读鹤！愤@樣一首帶有中國(guó)特色，又在演奏方式上有利于國(guó)外演奏家發(fā)揮的作品，自然成為他們的優(yōu)先選擇對(duì)象。

4 小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的音樂(lè)傳播生產(chǎn)

音樂(lè)作品的傳播必定會(huì)通過(guò)一定的媒介才能進(jìn)行，這個(gè)媒介最初可以是音樂(lè)作品的表演者，到之后變成大眾傳播媒介，直至現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介。社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)中的傳遞與反饋形成了音樂(lè)傳播的系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展，它日漸成為音樂(lè)作品普及和傳唱的必要組成部分?！读鹤！返膬?yōu)美旋律不僅在我國(guó)廣為流傳，還跟隨抒情優(yōu)美的音樂(lè)流傳到世界各地，吸引著越來(lái)越多的人。唱片、電視、無(wú)線電廣播和網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的發(fā)展，再一次為這部作品的傳唱助力。其在傳播方式上主要分為以各類音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)活動(dòng)為代表的自然傳播和以唱片等媒介為代表的技術(shù)傳播。

4.1 自然傳播

以演奏者作為傳播方式的自然傳播已經(jīng)在上一節(jié)提及，本節(jié)著重對(duì)以音樂(lè)賽事活動(dòng)和外交活動(dòng)為代表的傳播方式進(jìn)行分析。在這種傳播活動(dòng)中，作品的社會(huì)意義和文化表征意義更加突出。在賽事活動(dòng)中，以2016年上海首屆艾薩克·斯特恩國(guó)際小提琴比賽為例，作為國(guó)際小提琴比賽之一，它在“中國(guó)作品及奏鳴曲”環(huán)節(jié)將《梁?！纷鳛橹付ū硌萸浚⑾蜓葑嗾哳C發(fā)“最佳中國(guó)作品演繹獎(jiǎng)”，彰顯了作品的經(jīng)典地位。這種行為獲得了國(guó)內(nèi)媒體的爭(zhēng)先報(bào)道和一致好評(píng)，一些以“《梁?！返巧蠂?guó)際賽事舞臺(tái)”“全球頂級(jí)賽事規(guī)定動(dòng)作一曲梁?！薄啊读鹤！烦蔀閲?guó)際小提琴比賽規(guī)定項(xiàng)目”為題的報(bào)道搶占了當(dāng)時(shí)的新聞版面。

這種中國(guó)作品登上國(guó)際舞臺(tái)的新聞，滿足了媒體和觀眾追求民族自豪感的需要，同時(shí)也對(duì)賽事活動(dòng)進(jìn)行了自發(fā)性傳播，借助這種方式提高了本身知名度，贏得了中國(guó)觀眾的好感。

在外交及其他交流活動(dòng)中，《梁?！返纳鐣?huì)和文化意義更是借助作品本身得以放大，如美國(guó)電臺(tái)在中美關(guān)系正?；髮?duì)《梁?！返牟シ藕徒榻B。各大中外交流音樂(lè)會(huì)中，雙方音樂(lè)家以《梁?！返暮献嘧鳛樗茉旆諊闹苿?。這是藝術(shù)作品超出本身藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能的重要體現(xiàn)，但這種功能需要在雙方認(rèn)同藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上才能得以升華，彰顯其他意義?！读鹤！肪褪瞧渲械拇?。

4.2 技術(shù)傳播

五線譜的傳入為西方音樂(lè)文化傳入中國(guó)奠定了基礎(chǔ)，唱片的出現(xiàn)更是使國(guó)內(nèi)外音樂(lè)文化交流成為可能?！读鹤！氛窃谶@種文化交流蓬勃發(fā)展的時(shí)期孕育而生的，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的發(fā)展也使得其影響力空前。無(wú)線電廣播以點(diǎn)到面的優(yōu)勢(shì)以及傳播的快速便捷，使《梁?！愤M(jìn)入了人們的耳朵;電視的普及讓視聽(tīng)結(jié)合更加具有吸引力，使《梁?！愤M(jìn)入人們的視野;網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展讓海量的音樂(lè)信息觸手可及，使《梁?！愤M(jìn)入了人們的生活。從最初唱片的流行到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的普及，每一次傳播媒介的更新，都意味著藝術(shù)作品影響范圍的擴(kuò)大。

《梁?！穯?wèn)世后，由于其曲調(diào)的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、故事情節(jié)的細(xì)膩感人，唱片發(fā)行量居高不下。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1959年至今，由中外小提琴家演奏錄音，并由國(guó)內(nèi)外各類唱片公司制作的《梁?！妨袈暀C(jī)黑膠唱片、薄膜唱片、開盤式錄音帶、卡帶、LD（鐳射影碟）、VCD（影音光碟）、DVD（數(shù)字多功能光盤），以及CD（小型鐳射盤）的總發(fā)行量已經(jīng)超過(guò)了一個(gè)億。[2]迄今為止，由國(guó)內(nèi)外不同小提琴家演奏、不同指揮家指揮、不同交響樂(lè)團(tuán)協(xié)奏的唱片版本（不包括未制作成唱片的各種演出實(shí)況，以及出版商利用同一錄音音源復(fù)制出版和再版的各種唱片版本）已高達(dá)數(shù)十種。

中國(guó)小提琴家俞麗拿、沈榕、劉元生、林克漢、湯寶娣、竇君怡、盛中國(guó)、徐惟聆、呂思清、薛偉、孔朝暉、梁大南、何巋、盛中華、曹小夏，以及后起之秀吳正瑜、劉云志、李傳韻等，都曾錄制過(guò)《梁?！返某姹?，其中更具代表性的俞麗拿、盛中國(guó)、呂思清等演奏家更是在不同年份中錄制了多個(gè)版本。2009年，為了紀(jì)念《梁祝》創(chuàng)作50周年，中國(guó)唱片上海分公司又隆重推出了頗具收藏價(jià)值的《珍藏梁祝》兩張CD唱片。

5 小提琴協(xié)奏曲《梁?！返囊魳?lè)伺服生產(chǎn)

整個(gè)社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)之所以形成系統(tǒng)，是因?yàn)橐魳?lè)伺服生產(chǎn)在頭尾之間的連接作用?！耙魳?lè)伺服生產(chǎn)具體指音樂(lè)教育生產(chǎn)、音樂(lè)批評(píng)生產(chǎn)、音樂(lè)科學(xué)研究生產(chǎn)等多個(gè)方面?！盵1]其中，音樂(lè)教育生產(chǎn)的社會(huì)化實(shí)踐提供了平臺(tái);批評(píng)生產(chǎn)既通過(guò)專業(yè)鑒賞實(shí)現(xiàn)了對(duì)作品的有效反饋，又通過(guò)批評(píng)生產(chǎn)擴(kuò)大了影響和傳播范圍;最終回歸到科學(xué)研究生產(chǎn)以理論的客觀視角對(duì)作品本身及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析和提煉。

5.1 小提琴協(xié)奏曲《梁?！返囊魳?lè)教育生產(chǎn)

就音樂(lè)教育生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，《梁?！芬环矫鎻膶I(yè)角度為演奏者的培養(yǎng)提供了經(jīng)典的練習(xí)曲目，促進(jìn)了學(xué)生審美修養(yǎng)的提高;另一方面其向往自由的價(jià)值內(nèi)涵又在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了一定影響。在教育活動(dòng)的刺激下，進(jìn)一步擴(kuò)大了作品的影響力。

5.1.1 社會(huì)教育生產(chǎn)

在《梁?！饭适轮校荷讲c祝英臺(tái)不顧世俗的反對(duì)，追求個(gè)人幸福、倡導(dǎo)婚姻自由、控訴封建主義逼婚的做法，宣揚(yáng)了自由愛(ài)情的美好。在20世紀(jì)60年代這個(gè)人人向往平等與自由生活的年代，《梁?！返某霈F(xiàn)無(wú)疑給人們以巨大的精神鼓舞，解放了人們的思想，促發(fā)并迎合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮，成為了時(shí)代的焦點(diǎn)。它帶來(lái)的影響不僅局限于自身。自小提琴協(xié)奏曲《梁?！烦霈F(xiàn)以來(lái)，影視作品層出不窮，由此帶來(lái)的自由戀愛(ài)新思潮提高了人們婚姻生活的幸福指數(shù)，起到了極大的社會(huì)教育作用。故事最后“化蝶”所賦予的浪漫主義色彩，也反映了人民群眾的愿望和理想。

5.1.2 音樂(lè)專業(yè)教育生產(chǎn)

在專業(yè)音樂(lè)教育方面，《梁?！钒盐鞣綐?lè)器帶入了中國(guó)大眾的生活，小提琴的別樣風(fēng)采被人們所了解。中西方音樂(lè)文化和中西方樂(lè)器的融合，使《梁祝》展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，以為人民所接受的方式提升了大眾審美水平。這部作品進(jìn)入專業(yè)音樂(lè)教育的課程中，無(wú)論是從音樂(lè)欣賞還是從音樂(lè)演奏方面來(lái)說(shuō)，都以本土文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)了青少年對(duì)西洋音樂(lè)的興趣。同時(shí)，中西方音樂(lè)元素的結(jié)合，也為青少年了解西方音樂(lè)文化打開了大門，為之后其他音樂(lè)作品不同元素的組合創(chuàng)作提供了優(yōu)秀的藍(lán)本。這只翩翩飛舞的“彩蝶”，讓西洋音樂(lè)文化的教育增添了中國(guó)味道。

5.2 音樂(lè)批評(píng)生產(chǎn)和科學(xué)研究生產(chǎn)

音樂(lè)批評(píng)活動(dòng)總是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行補(bǔ)充性、引導(dǎo)性和總結(jié)性的判斷和評(píng)價(jià)，這種客觀性也是科學(xué)研究生產(chǎn)共同追求的。但是二者不同的是，評(píng)論生產(chǎn)一般只就單個(gè)作品本身進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，但科學(xué)研究生產(chǎn)需要介紹內(nèi)容、分析原因并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)《梁?！穪?lái)說(shuō)也是一樣，它被稱為東方的《羅密歐與朱麗葉》，世界范圍內(nèi)的廣受贊譽(yù)使它在半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)經(jīng)久不衰，成為世界經(jīng)典曲目。但從科學(xué)研究生產(chǎn)來(lái)看，不論是從作品本身的創(chuàng)作背景、演奏方式、技巧、藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，還是對(duì)作品的其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析，圍繞著作品的研究與探索是無(wú)法窮盡的，會(huì)隨著實(shí)踐和理論的拓展而更新。

6 結(jié)語(yǔ)

小提琴協(xié)奏曲《梁?！纷鳛?0世紀(jì)具有開創(chuàng)性意義的民族交響音樂(lè)作品，受到了各時(shí)代、各國(guó)人民的喜愛(ài)。我們?cè)诔姓J(rèn)作品藝術(shù)性的同時(shí)，從客觀的角度也要考慮到任何一件藝術(shù)作品的成功都不是偶然的。從最初創(chuàng)作中對(duì)中西方音樂(lè)文化的融合，傳統(tǒng)音樂(lè)元素匯入的巧思，演奏表演中藝術(shù)家對(duì)作品的不斷闡釋和傳播，到傳播過(guò)程中文化象征意味的突出體現(xiàn)，及教育、評(píng)論研究中社會(huì)意義的進(jìn)一步擴(kuò)大，每一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)都對(duì)作品的最終呈現(xiàn)效果產(chǎn)生了影響。

它的成功雖然不能被復(fù)制，但卻能為當(dāng)今時(shí)代下生產(chǎn)具有我國(guó)民族性的音樂(lè)文化作品提供借鑒。這也提醒著每一個(gè)在時(shí)代中進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、教育及其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)的藝術(shù)工作者：藝術(shù)存在于特定的社會(huì)環(huán)境下，它既是藝術(shù)歷史進(jìn)程中的產(chǎn)物，也應(yīng)成為時(shí)代精神和社會(huì)需求的反映。每一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的完成都意味著下一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的開始，生產(chǎn)鏈的延續(xù)是作品得以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的前提。《梁?！芬舱腔趧?chuàng)作之初的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，實(shí)現(xiàn)了從演奏、傳播到教育、研究的延續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾遂今.音樂(lè)社會(huì)學(xué)[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004：119，124，130.

[2] 王耀華，趙志安，郭小利.中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播的路徑創(chuàng)新論[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2018（03）：7.

作者簡(jiǎn)介：楊瑩（1996—），女，河北唐山人，研究生，研究方向：藝術(shù)社會(huì)學(xué)，藝術(shù)傳播，藝術(shù)教育。