孫暢

摘??? 要： 訓(xùn)詁，簡(jiǎn)言之就是用當(dāng)代的語(yǔ)言解釋古代的語(yǔ)言，用雅言解釋方言?！睹?shī)正義》一書(shū)包含漢代的毛亨傳，鄭玄箋，唐代的孔穎達(dá)疏和陸德明的注音，具有豐富的訓(xùn)詁學(xué)價(jià)值。本文以《毛詩(shī)正義關(guān)雎至桃夭》為切入點(diǎn)，對(duì)其中包含的訓(xùn)詁內(nèi)容和訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)進(jìn)行具體的分析和闡釋?zhuān)约由顚?duì)訓(xùn)詁的認(rèn)識(shí)，為今后訓(xùn)詁研究提供幫助。

關(guān)鍵詞： 《毛詩(shī)正義·關(guān)雎—桃夭》??? 訓(xùn)詁內(nèi)容??? 訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)

“訓(xùn)詁”這一術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在漢代《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》，許多學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了解釋?！墩f(shuō)文·言部》：“訓(xùn)，說(shuō)教也。從言，川聲?！倍斡癫米ⅲ骸罢f(shuō)教者，說(shuō)釋而教之，必順其理。引申之，凡順皆曰訓(xùn)?！薄墩f(shuō)文·言部》：“詁，訓(xùn)故言也。從言，古聲。”段玉裁注：“故言者，舊言也，十口所識(shí)前言也。訓(xùn)者，說(shuō)教也。訓(xùn)故言者，說(shuō)釋故言以教人，是之謂詁?！碧拼目追f達(dá)為訓(xùn)詁下的定義為：“訓(xùn)詁者，通古今之異詞，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此?！盵1]（80）綜合各家所言，可以得知訓(xùn)詁就是用當(dāng)代的話語(yǔ)解釋古代的話語(yǔ)，用雅言解釋方言。本文以《毛詩(shī)正義》為范本，選取《關(guān)雎—桃夭》這六首詩(shī)，分別對(duì)其包含的訓(xùn)詁內(nèi)容和術(shù)語(yǔ)進(jìn)行描述和分析，希望對(duì)今后訓(xùn)詁研究提供幫助。

一、包含的訓(xùn)詁內(nèi)容

《毛詩(shī)正義·關(guān)雎—桃夭》中主要包括釋義串講、辨析同義詞、?？焙驼f(shuō)明語(yǔ)法現(xiàn)象等諸多內(nèi)容，下面對(duì)其逐一分析。

（一）注音釋義、串講句義、辨析同義詞

解釋字詞是訓(xùn)詁學(xué)的核心內(nèi)容，通過(guò)對(duì)文章中字詞的解釋?zhuān)軌蚋玫乩斫馕恼碌膬?nèi)容。如例（1）先解釋了字詞義，然后串講句義，教育后妃們只有以禮相待，以禮樂(lè)君子，方能福祿相隨;例（2）主要區(qū)分了同義詞“聲、音、樂(lè)”。

（1）《樛木》：“樂(lè)只君子，福履綏之。”傳：履，祿。綏，安也。箋：妃妾以禮義相與和，又能以禮樂(lè)樂(lè)其君子，使為福祿所安①。

（2）《詩(shī)·大序》：“……聲成文謂之音?！闭x曰：此言“聲成文謂之音”，則聲與音別。《樂(lè)記》注：“雜比曰音，單出曰聲?！薄队洝酚衷疲骸皩徛曇灾簦瑢徱粢灾獦?lè)?！眲t聲、音、樂(lè)三者不同矣。以聲變乃成音，音和乃成樂(lè)，故別為三名。

（二）說(shuō)明修辭手法

這六首詩(shī)的注疏中主要說(shuō)明了“互文”“變文”“興”“甚言”和“舉言”等修辭手法。“互文”也稱為“互言”，指文章中前后參互見(jiàn)義、互相補(bǔ)通的地方，如例（3）;“變文”即變文同義，就是在文章中為了避免重復(fù)而有意地使用不同的詞表達(dá)相同或相近的意思，使文詞錯(cuò)落多變，如例（4）;“興”就是把要表達(dá)的事物通過(guò)借助他物打比方，選取同類(lèi)事物進(jìn)行比喻，啟發(fā)作者的感情[2]（20-21），如：例（5）借草木鳥(niǎo)獸表達(dá)情意;“甚言”就是夸張的意思，“舉言”即舉此以見(jiàn)彼，格式為“舉……言”，如例（6）（7）。

（3）《卷耳》：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。”“陟彼高岡，我馬玄黃?！睂O炎曰：“虺隤，馬罷不能升高之病。玄黃，馬更黃色之病?！比粍t虺隤者病之狀，玄黃者病之變色，二章互言之也?！?/p>

（4）《桃夭》一章作“宜其室家”，二章作“宜其家室”，三章作“宜其家人”。疏：……以異章而變文耳，故云家人猶室家也。

（5）《樛木》：“南有樛木，葛藟累之?！眰髟唬号d也。箋云：“興者，喻后妃能以意下逮眾妾，使得其次序，則眾妾上附事之?！?/p>

（6）《關(guān)雎大序》：“亂世之音……其民困?！闭x曰：亂世言政，亡國(guó)不言政者，民困必政暴，舉其民困為甚辭，故不言政也。

（7）《螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。”正義曰：此以螽斯之多，喻后妃之子，而言羽者，螽斯羽蟲(chóng)，故舉羽以言多也。

（三）說(shuō)明語(yǔ)法現(xiàn)象

這六首詩(shī)的注疏在闡明詞義文義時(shí)，對(duì)其中涉及的語(yǔ)法現(xiàn)象進(jìn)行了闡釋。例如：

（8）《詩(shī)·大序》：“至于王道衰……而變風(fēng)、變雅作矣?！闭x曰：“至于”者，從盛而至于衰，相承首尾之言也。此處說(shuō)明了“至于”的功能是承接首尾的連詞。

（9）《關(guān)雎》章句后疏曰：然字之所用，或全取以制義，“關(guān)關(guān)雎鳩”之類(lèi)也?；蚣俎o以為助，者、乎、而、只、且之類(lèi)也。句者聯(lián)字以為言，則一字不制也。又有：之、兮、矣、也之類(lèi)，本取以為辭，雖在句中，不以為義，……此等皆字上為韻，不為義也?！叭∫灾屏x”，就是取某字當(dāng)實(shí)詞用，讓它表示實(shí)際詞匯意義?！凹俎o以為助”就是借用某字當(dāng)作虛詞，僅讓它助語(yǔ)，不表示實(shí)際的詞匯意義，即所謂“雖在句中，不以為義”?？追f達(dá)往往用“不為義”“于義無(wú)取”等術(shù)語(yǔ)表示虛詞的概念，用“為義”表示實(shí)詞的概念[2]（39）。

（10）《卷耳》：“我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！眰鳎嘿铞。蔷粢?。箋：觥，罰爵也。正義曰：傳云“兕觥，角爵”，言其體，此言“觥，罰爵”，解其用。言兕表用角，言觥顯其罰，二者相接也異義?！蚌　笔枪糯环N酒器，“兕觥”是兕牛角做的酒器。毛傳把“兕觥”解釋為“角爵”，是從觥的質(zhì)地的角度解釋。鄭箋認(rèn)為“兕觥”用來(lái)罰酒，解釋“兕觥”為“罰爵”，是從用途角度來(lái)解釋?？资戏Q前者為“言其體”，后者為“解其用”，將“體”和“用”放到一起對(duì)比，可見(jiàn)，“體”指事物的形狀、質(zhì)地，“用”指事物的用途。

（四）?？?/p>

《毛詩(shī)正義》對(duì)詩(shī)中的衍字、誤字和斷章現(xiàn)象也進(jìn)行了說(shuō)明，如例（11）中的“之”和“成”就是在傳抄或刊刻的過(guò)程中而多出來(lái)的文字，即衍字;例（12）指出“正得失”等中“正”凡是寫(xiě)為“政”的皆是錯(cuò)誤的;例（13）在引用《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，只截取其中一句來(lái)表達(dá)自己的意見(jiàn)，而沒(méi)有顧及詩(shī)篇的原意，因此造成了斷章取義。

（11）《葛覃序》：“后妃之本也。后妃在父母家……化天下以婦道也。”正義曰：定本“后妃在父母家”無(wú)“之”字，“化天下以婦道”無(wú)“成”字，有者，衍也。

（12）《關(guān)雎序》：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)?！闭x曰：鬼神與天地相對(duì)……故先言“正得失”也。此“正得失”與“雅者正也”“正始之道”，本或作“政”，皆誤耳。今定本皆作“正”字。

（13）《卷耳》：“嗟我懷人，寘彼周行?！眰鳎核季庸儋t人，置周之列位。箋：周之列位，謂朝廷臣也?！闭x曰：知者，以其言周行是周之列位，周是后妃之朝，故知官人是朝廷臣也。襄十五年傳引《詩(shī)》曰“嗟我懷人，寘彼周行”，能官人也。王及公、侯、伯、子、男、采、衛(wèi)、大夫各居其列，所謂周行也。彼非朝廷臣，亦言周行者，傳證楚能官人，引《詩(shī)》斷章，故不與此同。

（五）說(shuō)明句讀、用字現(xiàn)象和《詩(shī)經(jīng)》用韻情況

例（14）中的音義指出了斷句方式，說(shuō)明了句讀;例（15）指出“仇”乃是同義換讀;例（16）闡述了詩(shī)經(jīng)中用助詞放末尾押韻，但是真正用韻的是助詞的上字。

（14）《詩(shī)·大序》：“治世之音，安以樂(lè)，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音，哀以思，其民困。”音義：“其政和”，一讀“安”字上屬，“以樂(lè)其政和”為一句。

（15）《關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑?！眰鳎哄?，匹也。正義曰：逑，匹，《釋詁》文。孫炎云：“相求之匹?！薄对?shī)》本作逑，《爾雅》多作仇，字異音義同也?！蛾P(guān)雎》“逑”為“仇”的假借字，見(jiàn)馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“毛詩(shī)古文多假借，仇與求雙聲，故經(jīng)文及傳、箋皆借仇為逑，釋文‘逑本亦作仇是也?！盵3]（32）

（16）《關(guān)雎》章句后疏曰：“詩(shī)之大體，必須依韻，其有乖者，古人之韻不協(xié)耳。之、兮、矣、也之類(lèi)，本取以為辭，雖在句中，不以為義，故處末者，皆字上為韻。”

（六）補(bǔ)充說(shuō)明和正文相關(guān)的內(nèi)容

在訓(xùn)詁中，注解家會(huì)常常引用與理解正文相關(guān)的歷史、地理、文化、制度等方面的知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)往往和理解正文緊密相關(guān)，所以注疏的作者有意補(bǔ)出[4]（35）。例如：

（17）《詩(shī)·大序》：“周南關(guān)雎詁訓(xùn)傳。”音義曰：“《周南》，周者，代名，其地在《禹貢》雍州之域，岐山之陽(yáng)，于漢屬扶風(fēng)美陽(yáng)縣;南者，言周之德化自岐陽(yáng)而先被南方，故《序》云‘化自北而南也?！稘h廣序》又云‘文王之道，被於南國(guó)是也?！贝颂幵敿?xì)地交代了周、南、的地理位置和歷史由來(lái)。

（18）《葛覃》：“是刈是濩……服之無(wú)斁?！眰髟唬汗耪咄鹾罂椥?，公侯夫人纮綖，卿之內(nèi)子大帶，大夫命婦成祭服。士妻朝服，庶士以下各衣其夫。此處補(bǔ)充說(shuō)明了當(dāng)時(shí)服飾中體現(xiàn)的等級(jí)制度。

二、包含的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)

訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)是訓(xùn)詁學(xué)中解釋字、詞、句、篇章等使用的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，一般具有特定的意義和較為固定的用法，主要用于對(duì)訓(xùn)釋對(duì)象的解釋、說(shuō)明[2]（8）。具體情況如下：

（一）……也

使用判斷句訓(xùn)釋?zhuān)诰湮布印耙病?，?duì)詞語(yǔ)進(jìn)行直接訓(xùn)釋。

（19）《螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮?！眰鳎后梗嘉d也。詵詵，眾多也。

（二）曰、為

術(shù)語(yǔ)“曰”“為”表示“叫作、稱為”的意思，被釋詞總是放其后，主要給事物下定義或解釋某種情況，也可以用來(lái)區(qū)分同義詞和近義詞。

（20）《關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！惫{：同志為友。

（21）《葛覃》：“是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。”傳：精曰絺，粗曰绤。

（三）言、之言

“言”有“意思是、就是說(shuō)”的意思，可以解釋詞在句中具體的意義，也可以解釋句子的大意或總說(shuō)篇章大意?！爸浴睘槁曈?xùn)，格式是“甲之言乙也”，除了釋義之外，釋者和被釋者之間可以是同音、雙聲或疊韻關(guān)系。

（22）《卷耳序》：“后妃之志也，又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞。”《正義》曰：“作《卷耳》詩(shī)者，言后妃之志也?！?/p>

（23）《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！眰鳎忽馒F，王雎也，鳥(niǎo)摯而有別。箋：摯之言至也，謂王雎之鳥(niǎo)，雌雄情意至，然而有別。

（四）猶

術(shù)語(yǔ)“猶”相當(dāng)于“如同、跟……一樣”，主要用于注釋同義詞或近義詞，有時(shí)可以解釋句意?；拘问绞牵杭?，猶乙也。如：

（24）《桃夭》：“之子于歸，宜其家人?！惫{云：“家人，猶室家也?！?/p>

“猶”有時(shí)候還可以表示比喻，意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“猶如”相當(dāng)。如：

（25）《葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋?！惫{：“葛延蔓于谷中，喻女在父母之家，形體浸浸日長(zhǎng)大也。葉萋萋然，喻其容色美盛?！闭x曰：以谷中是葛生之處，故以谷中喻父母之家，枝莖猶形體，故以葉比容色也。

（五）貌、之狀

“貌”“之狀”可譯為“……的樣子”，主要說(shuō)明被解釋詞語(yǔ)的性質(zhì)或狀態(tài)，一般放在動(dòng)詞或形容詞之后。如：

（26）《桃夭》：“桃之夭夭，有蕡其實(shí)?！眰鳎菏垼瑢?shí)貌?！疤抑藏玻淙~蓁蓁?！眰鳎狠栎瑁潦⒚?。

（27）《卷耳》：“陟彼崔嵬，我馬虺隤?！眰鳎骸膀畴P，病也。”正義曰：然則虺隤者病之狀，玄黃者病之變色，二章互言之也。

（六）如字、……音……、……反

這三個(gè)為擬音術(shù)語(yǔ)，其中“如字”表示在特定上下文中，被注字要按照它常用的讀音讀，常用的意義去解釋?zhuān)粼摫蛔⒆衷谏舷挛闹胁皇浅Ｓ昧x，則特別注明它的讀音，以使讀者注意。如：

（28）《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！币袅x：雎，七胥反。鳩，九尤反。洲音州?！榜厚皇缗?，君子好逑?！币袅x：好，毛如字，鄭呼報(bào)反。

（七）當(dāng)為、或作……、本亦作……

這些術(shù)語(yǔ)均為?？毙g(shù)語(yǔ)。其中“當(dāng)為……”主要用于改正誤字、誤讀，且前面或后面往往綴以“字之誤”或“聲之誤”，有時(shí)也用來(lái)破假借字，基本形式是：甲當(dāng)為乙。“或作……”用來(lái)說(shuō)明各種本子文字方面的異文?！氨疽嘧鳌敝饕钦f(shuō)明用字現(xiàn)象。

（29）《周南·關(guān)雎大序》：“哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷善之心焉，是《關(guān)雎》之義也?！惫{：“哀”蓋字之誤也，當(dāng)為“衷”。

（30）《關(guān)雎》：“參差荇菜，左右流之?！眰鳎很?，接余也。音義：荇，衡猛反，本亦作莕，沈有并反。接余音馀，本或作菨荼，非。共音恭，本或作供。

（八）對(duì)文、散文

“對(duì)文”指處于相對(duì)位置上的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞、詞組或句子，它們的結(jié)構(gòu)一般相同，詞義常常相近或相反?！吧⑽摹敝敢唤M同義詞中的一個(gè)在經(jīng)文中單獨(dú)成文，上下文中沒(méi)有與之相對(duì)舉的詞語(yǔ)。一組同義詞如果用做“對(duì)文”，那么意義往往有差異，如果用做“散文”，那么意義往往相同或相通，這就是所謂的“對(duì)文則別”“散文則通”[2]（11）。如：

（31）《詩(shī)·大序》：“……聲成文謂之音。”正義：“此言‘聲成文謂之音，則聲與音別?！薄稑?lè)記》注：“雜比曰音，單出曰聲……對(duì)文則別，散文則可以通?！?/p>

綜上所述，訓(xùn)詁內(nèi)容主要有釋義串講、辨析同義詞、?？薄⒄f(shuō)明語(yǔ)法現(xiàn)象和《詩(shī)經(jīng)》用韻情況等。訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)主要有曰、言、為、貌、猶、如字等。但是訓(xùn)詁知識(shí)豐富而廣泛，遠(yuǎn)不止本文所講述的這些，比如還有“讀曰、讀為、讀若”等術(shù)語(yǔ)在后文出現(xiàn)，而此六篇中沒(méi)有出現(xiàn)，所以就不再贅述。

注釋?zhuān)?/p>

①文中用例（1）-（31）均來(lái)自于李學(xué)勤主編的《毛詩(shī)正義》1999一書(shū)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許鑫桐.淺析《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》注疏中的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)和訓(xùn)詁內(nèi)容[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（04）.

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[3]馬瑞辰.毛詩(shī)傳箋通釋[M].北京：中華書(shū)局，1989.

[4]李晰.淺析《鄭伯克段于鄢》注疏中包含的訓(xùn)詁內(nèi)容[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（11）.