徐曉晴 胡運(yùn)宏

XU Xiao-qing，HU Yun-hong＊

江蘇常州止園，是明代望族吳氏家族的園林產(chǎn)業(yè)之一，園主人吳亮字采于，號嚴(yán)所，萬歷二十九年（1601年）進(jìn)士，官至大理寺少卿①張廷玉．明史：卷二百二十九［M］．四庫全書文淵閣本，臺灣商務(wù)印書館1986 年影印本．，萬歷三十八年（1610 年）止步官場，回籍退隱，全心營造止園②吳亮．止園集［M］．明天啟元年刻本．卷首《止園集自敘》有“出塞迨掛冠歸，治園青山門外，暢懷舒嘯，或嘲弄風(fēng)月，品題花鳥”，可見回籍退隱是營造止園的直接原因。。作為市隱之園，由《真止堂二首》中“即日棄其官，行行至斯里”“吾生行歸休，今朝真止矣”③吳亮．止園集［M］．明天啟元年刻本．卷五至卷七為《園居詩》，收錄吳亮居住止園時所作的詩篇；卷十七收錄《止園記》，詳細(xì)描述了止園的建造與經(jīng)營。后文所引有關(guān)止園的園詩、園記，除特別注明外，均出自此書?？煽闯?，止園之“止”蘊(yùn)涵著止步官場、歸入山林的寓意。基于決意歸隱的心境，園主對于自然真樸頗為崇尚，止園景觀整體呈疏朗之態(tài)，但在植物營造方面卻并未排斥艷麗之色，從而形成淡妝濃抹共相存的植物特色，繁麗與恬淡在植物風(fēng)光的營造中達(dá)到了平衡。在這種視覺基礎(chǔ)上，止園的植物景觀還營造了多重意境，統(tǒng)一于“以止為美”的理念之下。筆者在前人的研究基礎(chǔ)上，通過解讀《止園集》中的園記和數(shù)十首園居詩，結(jié)合明代畫家張宏《止園圖冊》中的畫面呈現(xiàn)進(jìn)行分析，梳理總結(jié)出止園植物的景觀特色和審美意境。

1 止園復(fù)原概況

止園位于武進(jìn)城北的青山門外，即今江蘇常州關(guān)河中路以北、晉陵中路以東的區(qū)域，舊址內(nèi)止園已蹤跡全無，現(xiàn)為常州新天地花苑和怡康花園小區(qū)。止園雖淹沒于歷史長河中不辨痕跡，但遺留下來的豐富圖像和文獻(xiàn)材料為園林研究者提供了復(fù)原依據(jù)。美國藝術(shù)史家高居翰（James Cahill）圍繞明代畫家張宏繪制的《止園圖冊》進(jìn)行園林繪畫研究，在多部著作中深入分析了圖冊的構(gòu)圖方法和繪畫技巧[1～3]；2010年園主吳亮著作—《止園集》的發(fā)現(xiàn)，推動了止園的復(fù)原工作；2015年中國園林博物館與北京林業(yè)大學(xué)合作，對已經(jīng)消失的止園進(jìn)行復(fù)原研究，由上海工藝美術(shù)大師闞三喜制作止園模型并展出。黃曉、程煒、劉珊珊等學(xué)者以《止園集》《止園圖冊》和常州地方志等文獻(xiàn)資料為復(fù)原依據(jù)，制作了止園復(fù)原平面圖，出版《消失的園林：明代常州止園》[4]一書詳細(xì)記錄了復(fù)原過程，復(fù)原研究取得了重大進(jìn)展。

園主吳亮本身愛好造園，園記中提到“余性好園居，為園者屢矣”，在修葺止園之前吳亮曾建造多個園林，包括小園、白鶴園、嘉樹園，止園與其父生前居住的嘉樹園隔水相望。依照《止園記》中的描述，止園面積約五十畝（約3.33 hm2），“水得十之四，土石三之，廬舍二之，竹樹一之”，水景占比十分之四，假山置石占十分之三，園林建筑占十分之二，植物占比十分之一。雖然這四類要素的面積比例不完全準(zhǔn)確，但由《止園全景圖》（圖1）來看，園林三面環(huán)水，因園主人偏愛營造水景，在規(guī)劃上“棄土為池”，全園確是水域面積占比最大。根據(jù)復(fù)原的平面圖，止園分為西區(qū)、中區(qū)和東區(qū)3 部分，以規(guī)、矩二池及中坻為中區(qū)，其西為西區(qū)，其東為東區(qū)，建筑多集中在西區(qū)和東區(qū)。西區(qū)主體為真止—清止—坐止三堂和華滋館，以及龍珠池、芍藥圃、鹿柴等景點(diǎn)，體現(xiàn)園主生活意趣；中區(qū)南北為池，中坻置梨云樓，樓四周環(huán)植梅樹，為觀景宴飲之所；東區(qū)在布置上有明顯的南北軸線序列，軸線上的主體建筑從南到北依次為懷歸別墅、水周堂、鴻磬軒和大慈悲閣，軸線東部為水島和稻田。全園以水景貫穿，建筑布置疏朗，美石佳樹皆因境而生，表現(xiàn)出隱居田園、悠然自得的氛圍。

2 植物種類與分布

《止園記》和《園居詩》中記載了止園部分植物的位置及相關(guān)描述（表1），根據(jù)文字?jǐn)⑹鲆约啊吨箞@圖冊》展現(xiàn)的植物特征，推斷并繪制部分植物分布圖（圖2）。園中大部分為鄉(xiāng)土適生植物，竹、松、柏等具有豐富文化內(nèi)涵的植物在園中頻繁使用，色葉樹種和花卉如桃、梅、芍藥、木芙蓉等，為園景增添了光彩。

各處植物景觀的營造隨園內(nèi)大小水面、層疊假山各有不同。沿大片水域多植柳樹、梧桐、竹子、柏樹等樹形優(yōu)美的植物，突出枝葉姿態(tài)，與平靜的水面互為襯托；而在規(guī)池、芙蓉溪和水周堂前的3 片小水域，沿岸以蓮、木芙蓉裝點(diǎn)修飾，營造親水的休閑環(huán)境。園內(nèi)有芍藥圃、獅子座、鴻磬軒、飛云峰4 處假山：芍藥圃種植大量芍藥參差于石間；獅子座的植物景觀則刪繁就簡，以竹林烘托佛國的幽靜氛圍；鴻磬軒院落的假山較為平緩，多植雜木；而飛云峰則憑三兩松樹立于其間，以享受登山“撫松”之趣。止園雖以歸隱為主題，園主崇尚自然，追求清新高雅的文人風(fēng)格，但不會拘泥于營造平淡素凈的視覺效果，而是將含蓄與華艷、純樸與綺麗結(jié)合，營造出親切自然又富含生機(jī)的獨(dú)特風(fēng)景。

3 植物主要功能

園記中對中區(qū)植物功能作了總結(jié)，“南樹桃數(shù)百，花時繁艷，即遠(yuǎn)望足飽吾目；北植松竹梧柳，以障市氛；中樹梅亦百計(jì)，皆取其干老枝樛，可拱而把者”，將植物按南、北、中位置，分別賦予觀望、障隔和把玩的功能。同時，《止園記》中提到因園中水源充足、土壤肥沃，“凡園中有隙地可藝蔬”，園主人在最初規(guī)劃時就計(jì)劃在園中的空余地域種植果蔬。綜上，將止園內(nèi)的植物功能總結(jié)為觀景飽目、把玩細(xì)品、屏障分隔和蔬食生產(chǎn)，進(jìn)行分析。

3.1 觀景飽目

《長物志》中有云“第繁花雜木，宜以畝記”[5]，止園中植物的大面積群植是最突出的配置手法，成為園景中濃墨重彩的一筆，其中以梅花、桃花最為特色。吳亮對桃、

梅有著異于其他植物的喜愛，園記中記載先前每到春季桃花和梅花盛放時，外出賞花的游人如蟻，名勝景點(diǎn)內(nèi)的花木時常呈狼藉之態(tài)，吳亮“無奈沉湎之狼戾，惡少之摧折，正恐?jǐn)?shù)年之后，無梅并無桃矣?！庇谑窃谥箞@內(nèi)群植大量桃、梅，以撫慰憂慮之心。吳亮將梨云樓處的梅花林歸為“拱而把者”，南岸桃塢才是觀景佳處，在矩池南岸堆土成岡，植以數(shù)百桃花作為梨云樓南望之對景，春日繁艷，足以飽目。

表1 止園植物位置及相關(guān)描述

園中有顯著觀景效果的植物景點(diǎn)還有西區(qū)的芍藥圃和東區(qū)的水周堂、鴻磬軒、芙蓉溪、柏嶼等等。芍藥圃中的芍藥，在春日花開季節(jié)尤為絢麗，猶如平鋪的帷帳，燦然盈目。東區(qū)水周堂面水而設(shè)，水中蒔植荷花，堂兩旁植桂花數(shù)叢，吳亮詩《桂林》中提到“叢桂森森未可攀，天香萬斛滿空山”，可見桂花種植繁密、香氣撲鼻之壯景。水周堂后為鴻磬軒，軒前植有“玉蘭、海桐、橙柏、雜樹，皆盤郁”等繁茂花木，點(diǎn)綴于假山奇石之中，為山石增添靈韻。芙蓉溪沿池遍植木芙蓉，《止園記》中記載“秋深花盛開，望之若錦”，每到深秋從北部石臺上俯瞰，燦如錦緞。柏嶼三面為水，為園東一半島，中有數(shù)十株老柏樹，作為北水榭的對景隔水相望，島上列柏蔥倩，如同畫筆在日光下?lián)]染陣陣青暉。

3.2 把玩細(xì)品

自古以來，民俗文化中就有“折柳送別”“端午插艾”“重陽佩茱萸”的傳統(tǒng)，而核桃Juqlans regia、葫蘆Lagenaria siceraria 等植物果實(shí)也常作為文房雅玩之上品，置于案牘幾架上為文人賞玩，可見植物的折取玩弄對于古人而言是非常重要的娛樂活動，富有強(qiáng)烈的文化寓意。明代張謙德的《瓶花譜》成書于明萬歷二十三年（1595 年），其中第三節(jié)《折枝》便詳細(xì)記載了折取花枝的注意要點(diǎn)，除此之外還有文震亨的《長物志》、李漁的《閑情偶寄》、王象晉的《群芳譜》等著作涉及植物的采集和玩賞，由此可窺當(dāng)時花木品玩之風(fēng)的盛行，而止園詩文中亦有所記載。

由于中區(qū)梅林植于梨云樓兩側(cè)，對比桃塢更為近人，易于接觸，由園主歸納成為“拱而把者”。《止園記》中有大量篇幅描寫賞梅風(fēng)光，《園居詩》中更是有《梅花九首和高太史韻》，與明初著名詩人高啟的《梅花九首》相唱和，以表達(dá)對梅的喜愛。詩中曰“何郎欲問春消息，探取瓊枝幾處開”，“何郎”指南朝的詩人何遜，作有《揚(yáng)州法曹梅花盛開》等詩，吳亮用探取花枝的方式，跨越時空與詠梅知音對話，告知春回大地的消息。園中的生活情趣不僅于此，園記中還提到“木末有藤花下垂，春來斐亶可玩”，指園主時常撫弄古木末梢的藤蔓花朵，可見妙趣橫生，頗為可愛。

3.3 屏障分隔

根據(jù)前人對止園地理位置的推定可知，止園離市中心“甕城”僅約3 km，但由于其外部交織水網(wǎng)而人跡罕至[4]117。《止園全景圖》中可隱約窺見園林西南部繁華的街市景象，同時園西部至西南部邊界有大面積竹林，可推測竹林有隔離喧囂的作用。《竹香庵五首》中有“旁舍連高竹，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”“修纖無限竹，處處待高人”的描寫，“修纖”可見竹子的形態(tài)細(xì)而長，“連”和“無限”表現(xiàn)竹林種植非常繁密，連綿無際，符合屏障視聽的功能需求。同時，《止園記》中直接指出“北植松竹梧柳，以障市氛”，明確了園北也與市井相鄰，易受噪音干擾，因此才植松樹、竹林、梧桐、群柳，障隔外部喧鬧的氛圍。

3.4 蔬食生產(chǎn)

園記提到，園主將園林東側(cè)整理為平地，將矮墻撤除換為籬笆，集中種植農(nóng)田15 畝（1 hm2），中區(qū)土地的“棄耕為池”得到了一定彌補(bǔ)。除了集中種植農(nóng)田，在庭前院后還植有大量可供食用的瓜果，如獅子座以北植有梨、棗，竹香庵前植香櫞，這3 種都具有極佳的觀賞價值。黃曉等[4]134在對止園的復(fù)原中，推斷出真止堂前的4 株高大喬木為楊梅Morella rubra，四月開花，夏季結(jié)果，同樣具備生產(chǎn)效用。除此之外，園中富含藥用價值的植物也不少，芍藥圃中有百株芍藥，在間隙處以紫茄、白芥、鴻薈、罌粟等布置其中，這些植物都在明代李時珍的《本草綱目》[6]中有詳細(xì)的藥效記載：紫茄蒂可治療紫癲；白芥能消減反胃和毒瘡的病痛；鴻薈有治療胸痹、咽喉腫痛的功效；罌粟對治療反胃、胸悶痰滯有一定效果。

4 植物審美意境

園記中記載“頃從塞上掛冠歸，擬卜筑荊溪萬山中，而以太宜人在堂，不得違咫尺，則宿舍茲園何適焉。”吳亮本有歸隱于山水的初衷，奈何母親在堂，只能選擇修葺舊園，作為“市隱”之地。“但得止中趣，榮名如敝屣”，他將榮譽(yù)功名比作破爛的鞋子，只愿“一歸萬事畢，脫屣向山林”，褪去功名，歸于自然，將止園當(dāng)作退隱的最終居所，“向”字飽含了身心對“山林”的渴望，而“山林”二字所具的植物意象，正是象征了園主理想的整個精神家園。

4.1 避居理想之美

明代晚期，朝政黑暗，內(nèi)憂外患，辭官回鄉(xiāng)的官員倍多，建園避居也成為退隱生活的一個普遍選擇。止園的詩文中，對于園景意境的描寫常常體現(xiàn)隱居之美，使人追求遠(yuǎn)離世俗的境界。水周堂前叢桂森森，幽香的桂花味惹人流連，吳亮在園詩《桂林》中感嘆“何須招隱？”登柏嶼，島中有飛鳥盤旋，銜取枝葉以集“林薄”，“林薄”指交錯縱生的草木，在《晉書?束晳傳》中有“忠不足以衛(wèi)己，禍不可以預(yù)度，是士諱登朝而競赴林薄”[7]，可見其中的“林薄”與“朝堂”相對，暗指隱居之所。

止園致敬了許多陶淵明返鄉(xiāng)的經(jīng)典詩篇。《梅花九首和高太史韻》中“問年惟有松偕老，開徑還同菊未荒”致敬了《歸去來兮辭?并序》中的“三徑就荒，松菊猶存”[8]460，“三徑”指“退隱居所”，松菊亦是忠貞堅(jiān)強(qiáng)之物。中坻“桃源問津”的設(shè)計(jì)思路是來源于《桃花源記》這一不朽佳作。桃花寓意著理想世界，已經(jīng)成為了避世隱居的文化符號。吳亮企圖在自家私園中創(chuàng)造一個世外桃源，作為自己避居的精神家園，營造出一片理想之境。

4.2 禮佛禪思之美

止園東區(qū)軸線的北端，于石臺上建三層樓闕大慈悲閣，作為吳亮母親的禮佛之所，閣內(nèi)置觀音大士像。大慈悲閣是止園景觀的高潮和標(biāo)志，在園中多處景點(diǎn)都可欣賞到，同時也成為登高觀景佳處，周邊多植梧桐、翠竹等植物以烘托宗教氛圍。

“蒼梧翠竹”皆為清韻之物，植于大慈悲閣前后。梧桐木具有良好的共鳴性，自西晉起就有人將桐木刻成魚形，制成擊鼓用具，南朝宋劉敬叔《異苑》有云“可取蜀中桐材刻作魚形，打之，則鳴矣”[9]?！巴~”即“木魚”，常作為誦經(jīng)禮佛時所扣的佛教法器，毛滂《陪曹使君飲郭別乘舍夜歸奉寄》詩中的“回頭一笑墮渺茫，臥聽桐魚喚僧粥”[10]就是用來描繪佛家的生活場景。

止園中植有大片竹林，園主有意將建筑建于其中，如竹香庵、清止堂、清籟齋面竹而設(shè)，大慈悲閣“前后皆梧竹，有清樾”，由此可見“竹海聽風(fēng)”已然成為園主的一項(xiàng)重要的園林活動。在中國文化中，有著竹境通于禪境的藝術(shù)構(gòu)思，園記中“從竹中入，有閣翼然”與唐代常建《題破山寺后禪院》詩中“竹徑通幽處，禪房花木深”[11]有異曲同工之妙，可見竹常用于佛教園林造景，置身竹林、耳聞青色，則如同遠(yuǎn)離塵囂，覓得禪境之美。

4.3 文人雅植之美

止園也是吳亮和友人們吟詩作賦、飲酒浩歌的場所，植有松、柏、梅、菊等飽受文人喜愛的清雅植株。松和柏在古代文學(xué)中常用于表現(xiàn)品質(zhì)的堅(jiān)貞和不屈不饒的品格，止園中也有多植。同時，詩文中多次提到“撫松”這一高潔志趣，手撫孤松，仰天長歌，陶淵明在《歸去來兮辭?并序》中也提到“撫孤松而盤桓”[8]461之舉，可見“撫松”是古代文人理想生活狀態(tài)的一個共同縮影。

詩《梨云樓》中曰“盡道迷花不事君，酒徒歌伴長為群”，梨云樓兩旁，梅花的盛放成就了吳亮與友人的相聚。梅花的生命力極強(qiáng)，嚴(yán)寒之中為百花之先，對梅的稱頌大量體現(xiàn)在賞梅創(chuàng)作的詩文中，如“翠微獨(dú)傲千尋雪”的高傲不屈，“香魂獨(dú)自伴蒼苔”的樸華無實(shí)，“不向玄冥悵夕暉”的心胸開闊。將梅景作為止園中坻的主要景點(diǎn)來布置，具有重要的文化意象，表達(dá)了園主自身對這些高潔品質(zhì)的追求。

4.4 田園野趣之美

止園中的造景不見華麗奢靡，而是營造一派富含鄉(xiāng)野情趣的自然美，除了大面積的果蔬種植，還有青苔、菉葹、枯藤、野竹這類天然植被。園中青苔數(shù)量非常多，在水邊、墻壁、小路上都長有，常常沾染到衣袍上，惹人注目、富于野趣。詩《由別墅小軒過石門歷芍藥徑》中道“荒涂橫菉葹，呼童荷鋤刪”，芍藥徑周邊的荒涂地中藎草和蒼耳橫生，需要吳亮?xí)r時呼喊孩童用鋤頭清理，這種人與自然間的互動為止園更增添了一抹生機(jī)。

動物在止園內(nèi)也是重要的景觀元素。園詩和園圖描繪了鶯、黃鸝、魚、鹿、蛇、鶴、蝸牛、鴨、鵝等動物，它們在園中或是圈養(yǎng)觀賞，或是留跡云游，與園中“深樹”“曲藤”等植物景觀相輔相成，一同展現(xiàn)出山林的自然樸實(shí)之態(tài)。

5 結(jié)語

“山得水而活，得草木而華”[12]，在中國古典造園中，植物是不可或缺的要素，其姿態(tài)、色彩隨時間動態(tài)變換，為山水園亭增添光彩。本文通過總結(jié)《止園集》《止園圖冊》中的植物描繪，來探析止園植物的景觀及意境營造。止園的植物材料不求奇花異草，華麗與質(zhì)樸相協(xié)調(diào)，不僅滿足視覺層面的審美需求，還把園主的隱逸情趣表現(xiàn)得淋漓盡致。通過對止園植物的聚焦，可窺得數(shù)百年前的故園盛況，探索園主“知止則止”“以止為美”的精神境界。