葛玉君

對(duì)孫博先生近期創(chuàng)作的解讀，我想不僅是一種對(duì)巖彩畫(huà)媒介屬性及其歷史的追問(wèn)，也不僅是一種對(duì)傳統(tǒng)色彩譜系的研究性考察，而是對(duì)當(dāng)下的、深層的生存狀態(tài)的敏銳感知與學(xué)術(shù)性探究，一種將個(gè)體生命體驗(yàn)注入歷史及當(dāng)下的獨(dú)特思考。而這種敏銳感知與體驗(yàn)注入的背后卻是對(duì)豐富的歷史編碼與文化訊息的溯源之旅。我想，這正是孫博這批研究性繪畫(huà)的價(jià)值和意義所在?；诖?，巖彩的媒介及其文化意義上的屬性與孫博對(duì)藝術(shù)的理解、對(duì)于生命世界的跨時(shí)空體驗(yàn)，融為一體，在他畫(huà)面中流淌出來(lái)。進(jìn)而完成了多重意義上的“重生”……

孫博的創(chuàng)作，大致可以分為幾種類(lèi)型。其一，具有巖彩傳統(tǒng)文化屬性的創(chuàng)作。如《海神》與《鹿王》這組作品的靈感就來(lái)自對(duì)龜茲壁畫(huà)近一個(gè)月的臨摹，孫博與千年壁畫(huà)近距離接觸時(shí)，每一幅壁畫(huà)的細(xì)微特征都成為他研究的重點(diǎn)，這一幅幅壁畫(huà)背后封存怎樣的歷史記憶，怎樣的佛學(xué)智慧，怎樣的文化指向，則潛移默化的為孫博進(jìn)一步的創(chuàng)作打開(kāi)另外的思考空間。我們可以看到，孫博正是圍繞古代壁畫(huà)展開(kāi)的語(yǔ)言、圖像及媒介上的重新解構(gòu)與組合。通過(guò)這一系列的重組，孫博不僅在媒介材質(zhì)、形式語(yǔ)言上對(duì)巖彩有了深入的認(rèn)識(shí)和研究，更為重要的是，對(duì)巖彩背后所表達(dá)的圖像內(nèi)容和文化屬性有了更深刻且宏觀的整體觀照。而這一觀照則可以說(shuō)直接影響到了孫博先生在繪畫(huà)創(chuàng)作中所訴諸的意義與價(jià)值。

其二，孫博2013年創(chuàng)作的《第七日》系列，盡管在命名上借用《圣經(jīng)》中安息日的象征含義，進(jìn)而表達(dá)“既是結(jié)束又是開(kāi)始”的意思。但無(wú)疑這系列創(chuàng)作的另一重要意義則是對(duì)巖彩色彩譜系的梳理與運(yùn)用，對(duì)于巖彩的文化審美特征的呈現(xiàn)。在《第七日》中，孫博分別運(yùn)用了紅、黃、藍(lán)等不同的色調(diào)，來(lái)表達(dá)他對(duì)時(shí)光、對(duì)歷史、對(duì)記憶乃至對(duì)人生的“凝視”，在這種“凝視”中，既有理性的塑造，同時(shí)又包含了憂(yōu)傷、無(wú)奈、憧憬與期待……他將巖彩的色彩譜系爛熟于胸，充分傳達(dá)了藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下生命狀態(tài)的一種折射與反思。

孫博 《第七日》展覽現(xiàn)場(chǎng)

其三，對(duì)巖彩的研究，更為重要的是將其作為一種現(xiàn)代表達(dá)方式，運(yùn)用到創(chuàng)作中。而《石空》系列，恰恰就是這樣一種延伸。在這批創(chuàng)作中，孫博采取“石空”與“時(shí)空”隱喻的關(guān)系，一方面，塑造了多個(gè)具有典型的文化特征的太湖石的形象，將其瘦、漏、皺、透等特征表現(xiàn)無(wú)疑，同時(shí)，還使畫(huà)面具有肌理感、立體感和穿越感。另一方面，在這種基礎(chǔ)上，孫博用一種帶有硬邊、棱角的，產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)文明以來(lái)的直線形式對(duì)畫(huà)面進(jìn)行破壞，與太湖石形成一種緊張的博弈的關(guān)系。正是在這種對(duì)抗和博弈的過(guò)程中，產(chǎn)生一種新的秩序，以及新的意義上的表達(dá)。

當(dāng)然，在我個(gè)人看來(lái)，最能代表孫博近期繪畫(huà)思想的則是2019 年的《須彌》系列和《重生》系列?！绊殢洝币辉~原是梵文音譯，為印度神話(huà)中的名山。在佛教觀念中，是諸山之王，世界的中心。而在孫博的創(chuàng)作中，他將礦物質(zhì)顏色的特點(diǎn)充分地進(jìn)行了呈現(xiàn)，并且將古代壁畫(huà)中的題材進(jìn)行了片段式的塑造與重組。壁畫(huà)中的形象以及形象背后蘊(yùn)含的歷史，仿佛都在告訴我們一個(gè)曾經(jīng)的、豐富的、復(fù)雜的、多元的歷史記憶。將這系列片段進(jìn)行重組之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它所帶來(lái)的是一種當(dāng)代性的視覺(jué)沖擊力，同時(shí)更表現(xiàn)為一種文化意義上的觀照：我們對(duì)一種片段式的破碎的文化傳統(tǒng)該如何對(duì)待？如何再現(xiàn)、融入與重構(gòu)？關(guān)于《重生》，我想不僅是孫博對(duì)于巖彩畫(huà)重生的理解，更為重要的是在他經(jīng)過(guò)了這一系列的研究之后，真正意義上在自己的繪畫(huà)創(chuàng)作上得到了一次“重生”?！吨厣废盗凶髌?，已經(jīng)不像《須彌》那樣，還有局部的形象塑造，而這些形象被各種各樣小的色塊所代替。而這些色塊被無(wú)序地排列在一種鈷藍(lán)色的基調(diào)氛圍中，而整體畫(huà)面又被塑造為不同的石頭的形象。正是通過(guò)不斷地重組和不斷地塑造，在一系列內(nèi)涵深刻且具有歷史屬性的元素的支撐下，最后形成一種與眾不同的看似“極其豐富”且“極其平靜”的畫(huà)面特效——一種屬于孫博自己的內(nèi)在感知。

孫博 AURORA 系列1 120 cm×120 cm 2020 年

孫博 AURORA 系列2 120 cm×120 cm 2020 年

孫博 AURORA 系列3 120 cm×120 cm 2020 年

孫博 AURORA 系列4 120 cm×120 cm 2020 年

孫博 AURORA 系列5 120 cm×120 cm 2020 年

孫博 AURORA 系列6 120 cm×120 cm 2020 年

孫博 AURORA 系列7 120 cm×120 cm 2020 年

孫博 AURORA 系列8 120 cm×120 cm 2020 年

孫博 須彌 尺寸可變 2019 年

孫博 《須彌》與《重生》展場(chǎng)

孫博 第七日系列1 100 cm×100 cm 2013 年

孫博 第七日系列3 100 cm×100 cm 2013 年

孫博 第七日系列2 100 cm×100 cm 2013 年

孫博 第七日系列4 100 cm×100 cm 2013 年

孫博藝術(shù)簡(jiǎn)歷

1983年生于黑龍江哈爾濱，中央美術(shù)學(xué)院碩士，現(xiàn)任教于中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院基礎(chǔ)部，上海美術(shù)學(xué)院課程教師。

2018年作品《G20：向世界傳遞中國(guó)聲音》入選文化和旅游部國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目。

主要參展包括“偉大歷程·壯美畫(huà)卷：慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年美術(shù)作品展”“第七屆中國(guó)北京國(guó)際美術(shù)雙年展”“第四屆全國(guó)青年美術(shù)作品展”“第五屆拉丁美洲雙年展”“文明的回響·穿越敦煌”。作品被中國(guó)美術(shù)館、太廟藝術(shù)館、嶺南美術(shù)館等多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。