陳麗玉

2015年，第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)正式通過《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，明確提出17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，其中“優(yōu)質(zhì)教育”被納入可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)4——確保包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育，讓全民終身享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?？沙掷m(xù)發(fā)展教育日益成為世界學(xué)前教育組織的核心哲學(xué)，近年來更是成為該組織年會(huì)的關(guān)鍵詞。正是在全球?qū)υ缙诳沙掷m(xù)發(fā)展教育最新共識(shí)的達(dá)成進(jìn)程中，朱莉·M.戴維斯主編的《幼兒與環(huán)境：致力于可持續(xù)發(fā)展的早期教育》一書應(yīng)運(yùn)而生。全書的創(chuàng)作者們抱著“為我們的兒童建設(shè)一個(gè)可持續(xù)的未來”的美好期望，先后開始了此書的撰寫與翻譯，才使我們今天有幸得以看到此書的再版。

朝著中國(guó)五千年歷史文化傳統(tǒng)向縱深挖掘，不難尋到“天人合一”哲學(xué)觀的精神源泉，但可持續(xù)發(fā)展教育卻遲遲沒有進(jìn)入主流的政策話語(yǔ)體系，更是缺乏理論與實(shí)踐的深入研究。2010年，“重視可持續(xù)發(fā)展教育”作為戰(zhàn)略主題之一被納入《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，并正式開啟了中國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育的本土化進(jìn)程，由此也逐步滲透進(jìn)學(xué)前教育領(lǐng)域。當(dāng)下中國(guó)正迎來可持續(xù)發(fā)展的歷史機(jī)遇，十九大召開后，“努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展”的新發(fā)展理念正在全面貫徹落實(shí)，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”也在走向幼兒教育的中心地帶。此著作的再版、翻譯無疑為剛走在這條路上的中國(guó)學(xué)前教育理論界和實(shí)踐界提供了重要的參考資源，以幫助我們拓展國(guó)際視野并思考可能的中國(guó)解決方案，探索出具有中國(guó)特色的兒童早期可持續(xù)性教育的理論與實(shí)踐模式。

該書兼理論性與實(shí)用性為一體，系統(tǒng)全面地講述了兒童早期可持續(xù)性發(fā)展教育的概念、重要性、教學(xué)法和教學(xué)倫理，探討了兒童早期可持續(xù)性教育如何與環(huán)境教育、社會(huì)教育、飲食健康教育、藝術(shù)教育、信息技術(shù)教育相結(jié)合，并從國(guó)家層面例舉了澳大利亞、瑞典、日本、韓國(guó)、英國(guó)的兒童早期可持續(xù)性教育的發(fā)展概況及實(shí)踐做法，為我們提供了大量可資借鑒的范式。我相信，所有關(guān)心幼兒教育、看重可持續(xù)性發(fā)展的人，與此書親密接觸過后，定會(huì)找到專屬個(gè)人的讀書饋贈(zèng)，不論是新舊視角的碰撞與結(jié)合，新鮮奇異想法的活躍，還是久久難以平復(fù)的激動(dòng)心情，最重要的是對(duì)投身兒童早期可持續(xù)發(fā)展教育的決心與信心。

該書共分兩篇，開篇即對(duì)兒童早期可持續(xù)性教育的相關(guān)基本概念及其演變進(jìn)行闡釋?？沙掷m(xù)性作為一個(gè)令人困惑的、一直有爭(zhēng)議的話題，編者首先明確指出本書沿用的是世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)《布倫特蘭報(bào)告》中的定義，將可持續(xù)性描述為“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”；接著闡述了可持續(xù)性教育的原則、歷史回顧與特征，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性教育是一種變革性教育，需要通過“全套”的課程模式來實(shí)施，以達(dá)到通過嵌入“可持續(xù)性文化”改變現(xiàn)有的、不可持續(xù)的思維和行為方式的目的；最后對(duì)當(dāng)前世界中的幼兒與可持續(xù)性之間的關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)短的概述。

在“大自然中的兒童”一章，主要對(duì)人類觀念中的自然及不斷發(fā)展中的人與自然的關(guān)系進(jìn)行了探討，并將自然中的幼兒與可持續(xù)性教育建立聯(lián)系。自然是關(guān)系兒童健康、幸福和發(fā)展的關(guān)鍵因素，建立與自然的聯(lián)系是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性教育的基礎(chǔ)，而幼兒時(shí)期是打造這一自然基礎(chǔ)獨(dú)一無二的黃金期，這不僅有益于當(dāng)代和未來人類的幸福，更有益于地球整體的健康發(fā)展。

第三章到第六章，圍繞澳大利亞兒童早期可持續(xù)性教育實(shí)踐的探索，從領(lǐng)導(dǎo)力在建構(gòu)可持續(xù)性文化中的作用說起，再次討論了幼兒園中“可持續(xù)地球項(xiàng)目”的發(fā)起與實(shí)施；借肯摩爾？維斯特幼兒園的故事對(duì)兒童早期可持續(xù)性教育的實(shí)踐可能性和教學(xué)法進(jìn)行論述；對(duì)兒童早期可持續(xù)性教育的核心倫理原則和教學(xué)法進(jìn)行剖析；最后將兒童早期可持續(xù)性教育中的和諧置于原住民與非原住民的社會(huì)議題中，提出其中的復(fù)雜性和警示，并致力于創(chuàng)造可持續(xù)的未來。

第七章到第十一章，從一位ICT教育專家對(duì)在兒童早期可持續(xù)性教育中運(yùn)用和發(fā)揮ICT作用重要性的強(qiáng)調(diào)開始，到提供健康和可持續(xù)的環(huán)境，接著邁向兒童可持續(xù)性教育的食物開端和開展關(guān)于可持續(xù)性的早期藝術(shù)學(xué)習(xí)，最后與兒童一起發(fā)展具有變革性的環(huán)境項(xiàng)目教學(xué)，每一章節(jié)都有深藏其中的奧秘。

在第二篇中，從第十二章開始，旨在與讀者共同探討各國(guó)兒童早期可持續(xù)性教育的理論與實(shí)踐探索，針對(duì)現(xiàn)有方案、問題與挑戰(zhàn)、反思與展望，給我們?cè)佻F(xiàn)了瑞典、日本、韓國(guó)、英國(guó)的兒童與早期教育工作者們?cè)诳沙掷m(xù)性理念下共同生活的畫卷。細(xì)細(xì)咀嚼各大早期兒童教育場(chǎng)中的宏觀架構(gòu)與微觀細(xì)節(jié)之處，自得共通點(diǎn)又不甘心于此。從瑞典早期教育機(jī)構(gòu)的關(guān)心自己、他人和環(huán)境，到日本超越傳統(tǒng)基于自然活動(dòng)的可持續(xù)性教育，再到韓國(guó)、英國(guó)兒童早期可持續(xù)性教育的項(xiàng)目方案，我獨(dú)自踏上找尋各國(guó)別樣特色的征程。

時(shí)而跟著瑞典的孩子們帶著對(duì)“生命、雞蛋、母雞”的困惑去農(nóng)場(chǎng)考察訪問，動(dòng)手制作平面與“真實(shí)”的“雞籠”，與市政府辦公室、教育和財(cái)政主任、當(dāng)?shù)仉u蛋生產(chǎn)商進(jìn)行一場(chǎng)真正的“成人間”的談判，最后……成功啦！幼兒園可以從獲得認(rèn)證的生態(tài)農(nóng)場(chǎng)購(gòu)買雞蛋，這是孩子們的功勞！我們一路發(fā)現(xiàn)、一路調(diào)查，好奇和興趣持續(xù)指引著我們，教師也窮盡可能地提供著各種支持。

時(shí)而跟著日本的孩子重建他們的游戲場(chǎng)地。你一定不知道吧，關(guān)西學(xué)院清和幼兒園的孩子們擁有一個(gè)裝修精美、森林般的秘密花園——多樣化的植物種類吸引著鳥類和昆蟲，總有香味彌漫著，不斷在刺激著嗅覺。遠(yuǎn)不止于此，一座小山、一個(gè)水池和一個(gè)沙坑等游戲空間，游戲房、蹦床等游戲設(shè)施，皆根據(jù)原創(chuàng)設(shè)計(jì)使用自然材料制作而成，讓人不禁感嘆起教師們的心靈手巧。這一切源于愛又回歸愛。孩子們置身其中玩耍，與這座秘密花園相得益彰，正孕育著無限可能。接受完大自然的洗禮，我跟隨富岡西區(qū)保育所的孩子們前往養(yǎng)豬場(chǎng)和肉店參觀，并對(duì)農(nóng)民和肉店店主開展了采訪，在了解了每日飯菜中的豬肉從何而來以后，我和孩子們“異口同聲”：豬，我們向你致敬，謝謝你賜予我們食物。每個(gè)孩子在吃飯前都會(huì)很認(rèn)真地念叨上幾句，才舍得動(dòng)筷。

接著又抽身來到韓國(guó)、英國(guó)孩子們的身邊，共同參與當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目，具體行動(dòng)與成果在這里不進(jìn)行過多“劇透”，留些懸念與精彩予你自己靜下心去品味與體會(huì)。你大可堅(jiān)信與期待，這一路精神上的饕餮盛宴，會(huì)讓你享用得既感動(dòng)又興奮，忽而著急忽而從容，從困惑開始通向豁然開朗，原來關(guān)于兒童早期可持續(xù)性教育的一切如此重要，幸好現(xiàn)在還來得及，我們還可以做點(diǎn)什么。

最后，在知曉研究文化與研究基礎(chǔ)將會(huì)為良好的實(shí)踐提供支撐后，跨學(xué)科的研究、手段和方法及系統(tǒng)理論的研究過程和文獻(xiàn)，在圍繞本地和全球可持續(xù)性問題緊迫感不斷增強(qiáng)的今天，具有很大的潛力，真正“推動(dòng)”和促進(jìn)了所需要的社會(huì)變革，也給我們帶來了看得見的希望與盼得著的期待。采取以研究為基礎(chǔ)的和以變革為目的的系統(tǒng)法，將會(huì)確?？沙掷m(xù)性教育成為每個(gè)早期教育機(jī)構(gòu)日常文化中的一部分——而不再是邊緣化的了。讓我們成為盟軍，齊聲高呼：搭上研究和系統(tǒng)論方法的換乘車抵達(dá)真正可行、有意義的兒童早期可持續(xù)性教育！