摘 要：在新時代教學(xué)改革大背景下，“當(dāng)代中國政治制度”課程也要在教學(xué)中添加新的優(yōu)質(zhì)方法元素，融入親驗教學(xué)新方法，以實現(xiàn)有效教學(xué)。根據(jù)親驗教學(xué)法的含義和特點，結(jié)合“當(dāng)代中國政治制度”課程學(xué)科專業(yè)特點、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)實際，明確親驗教學(xué)法在該課程中的具體運用形式，并從緊扣教學(xué)內(nèi)容、恰當(dāng)把握教學(xué)的“度”、正確處理親驗教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)方式的關(guān)系等三個方面，明確親驗教學(xué)法應(yīng)用于該課程的教學(xué)效果與價值。

關(guān)鍵詞：親驗教學(xué)法;教育改革;教學(xué)效果

一、親驗教學(xué)法的內(nèi)涵和特點

古今中外的教育家都有關(guān)于親驗教學(xué)法的理論概括和實踐探索。法國著名教育家讓-雅克·盧梭在1762年出版的《愛彌兒》一書中，記載了教師把愛彌兒帶到大森林中辨別方向的親驗實例，強調(diào)通過個人經(jīng)驗來學(xué)習(xí)。美國教育家約翰·杜威在其教育著作《學(xué)校和社會》《經(jīng)驗與教育》中，主張教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗改造”，“學(xué)校即社會”。在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”。我國春秋時期思想家、教育家孔子在經(jīng)典著作《論語》中，保存了他在親驗教學(xué)法上大量的有益探索。南北朝時期著名教育家顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中，也展示了親驗教學(xué)的魅力?，F(xiàn)代教育家陶行知認(rèn)為，生活即教育，社會即學(xué)校，也有大量親驗教學(xué)的實踐。以上實例為在課堂教學(xué)中大膽運用親驗教學(xué)法，提供了文化資源。

親驗教學(xué)法也稱為體驗式教學(xué)法、經(jīng)驗式教學(xué)法。所謂“親驗”，就是指學(xué)習(xí)者或講授者自己的親身體驗、親身經(jīng)驗，并引導(dǎo)聽者分享其經(jīng)驗，以期引起思想的共鳴，從而達到教育的效果。而親驗教學(xué)法就是教師將教學(xué)雙方親歷的經(jīng)驗用于教學(xué)過程，進行教學(xué)互動的一種教學(xué)方法。它要求教師在課堂上打造與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的“親驗”教學(xué)現(xiàn)場，在教學(xué)互動中分享教師或?qū)W生的經(jīng)歷、情境和內(nèi)容，使學(xué)生在“直接親驗”或“間接親驗”的過程中，理解并感悟知識，培養(yǎng)思辨能力，從而收到良好教學(xué)效果。可見，親驗教學(xué)法不是教師進行直接的知識灌輸，而是通過構(gòu)建教學(xué)情境、運用親歷的方式以獲得知識的一種教學(xué)方法;它不是學(xué)生單一、乏味、被動地學(xué)習(xí)，而是多樣、有趣、主動的教學(xué)互動;它也不是通過單純的理論學(xué)習(xí)來獲得理論知識，而是通過實踐活動來感知、接受理論知識。親驗教學(xué)法主要包括案例分析法、角色扮演法、情景模擬法，以及借助于已有經(jīng)驗的第三方教學(xué)方式等。

親驗教學(xué)法具有如下一些教學(xué)特點。

第一，親驗教學(xué)法由調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)全過程，實現(xiàn)主動學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)的教學(xué)理念而產(chǎn)生。相比而言，傳統(tǒng)教學(xué)方法的教學(xué)理念簡單，目的性強，通過平面化的講、聽，實現(xiàn)教學(xué)過程;而親驗教學(xué)法的教學(xué)理念則體現(xiàn)為，“它不僅強調(diào)理論知識的教授，還重視培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，注重提高學(xué)生的整體素質(zhì)，包括使學(xué)生感知、體驗知識背后的情感與行為”[1]。先由學(xué)生體驗知識，再使學(xué)生掌握知識，在體驗過程中，使學(xué)生展示個性以及個性化需求。只有將教書與育人結(jié)合起來、將言傳與身教結(jié)合起來、將教師的教學(xué)情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感結(jié)合起來，才能既傳播知識，又引導(dǎo)學(xué)生成長成才，同時為學(xué)生釋疑解惑，起到“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印钡摹叭藥煛弊饔?。

第二，親驗教學(xué)法是由“情感引導(dǎo)”的教學(xué)方法“組合拳”。相比而言，傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要突出知識的講授，以教師為主角，為教學(xué)主體，體現(xiàn)了滿堂灌、填鴨式的主輔、主從教學(xué)方法。而親驗教學(xué)法則是根據(jù)教學(xué)需要組合多樣化的教學(xué)方法，靈活機動，不模式化、不固定化。譬如，教師通過展示豐富的案例，引導(dǎo)學(xué)生分析，為了把知識點吃透，還通過創(chuàng)設(shè)生動的情境讓學(xué)生模擬，構(gòu)造不同的角色供學(xué)生扮演等方式，不斷激發(fā)學(xué)生積極參與的興趣，既做到親驗，又做到有趣，把書本上的“死知識”還原為可以體驗的“活知識”，真正做到寓教于樂。

第三，抓住教學(xué)互動這個要害，突出學(xué)生在教學(xué)過程中的“主角”作用，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，由“要學(xué)生學(xué)”向“學(xué)生主動要求學(xué)”轉(zhuǎn)變，不調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，不讓學(xué)生充分體會到學(xué)習(xí)的快樂是不行的。在親驗教學(xué)法中，課堂主角是學(xué)生，學(xué)生是主體，學(xué)生通過親歷、親驗的方式獲得知識與技能，而教師只是起到主導(dǎo)者、引導(dǎo)人的作用，通過備課設(shè)計好課堂，組織學(xué)生開展系列親驗教學(xué)活動，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)素材和內(nèi)容。

第四，做到學(xué)生全員參與和主動學(xué)習(xí)相結(jié)合，把調(diào)動每個學(xué)生主動學(xué)習(xí)，增長其學(xué)習(xí)技能、主動獲取知識的能力放在首位。不以學(xué)生獲得課堂教學(xué)知識為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而以每個學(xué)生具備掌握知識、從而在課外獲取更多相關(guān)知識作為衡量課堂教學(xué)效果和質(zhì)量的依據(jù)。以前，為了強迫學(xué)生學(xué)習(xí)，就在考分上做文章，以考試為學(xué)生學(xué)習(xí)的杠桿加壓，即“考啊考，是老師的法寶;分啊分，是學(xué)生的命根”，教學(xué)、師生關(guān)系等同于考試和分?jǐn)?shù)關(guān)系。而親驗教學(xué)法則不同，它是將教學(xué)過程根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與進度設(shè)計成一個可以分享、可以結(jié)合師生親歷的場景，可以一道分享其經(jīng)驗的平臺，突出每個共享者的需求和能力。體驗的過程，就是能力表現(xiàn)的過程，也是能力提升的過程。這就突出了學(xué)生的內(nèi)在渴望和需求，體現(xiàn)了引領(lǐng)學(xué)生能力提升的目標(biāo)導(dǎo)向。學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，也就可以完全掌握書本知識，并能舉一反三，獲取更多知識。快樂學(xué)習(xí)、能力為上的教學(xué)理念和取向，是教學(xué)的最大公約數(shù)。

二、在“當(dāng)代中國政治制度”課程中運用親驗教學(xué)法的具體形式

結(jié)合“當(dāng)代中國政治制度”課程的學(xué)科專業(yè)特點、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)改革實際，運用親驗教學(xué)法，主要表現(xiàn)形式包括案例分析法、角色扮演法、情景模擬法等。

一是案例分析法。案例分析法是親驗教學(xué)法的常見形式之一，聚焦案例，才能集中學(xué)生注意力，抓住學(xué)生觀察、分析問題的思考興奮點。

在親驗的視角下，教師可以結(jié)合自己的親身體驗，向?qū)W生展示相關(guān)案例，引導(dǎo)學(xué)生進行分析、討論。例如在講授國務(wù)院的行政立法權(quán)時，教師結(jié)合自己乘坐高鐵聽到播報禁煙的親歷，與學(xué)生分享。通過播放高鐵禁煙音頻，讓學(xué)生就此案例分析，在高鐵禁煙中國務(wù)院行使著什么職權(quán)。學(xué)生通過案例討論，可以更加深刻地理解和掌握國務(wù)院的職權(quán)之——行政立法權(quán)。由課本知識點結(jié)合案例分析，得出結(jié)論而又回到知識點，比教師枯燥的講解不知生動、精彩多少倍！這樣，也便于學(xué)生鞏固知識，加深印象。

二是角色扮演法。角色扮演法是指在教學(xué)過程中，教師提供一個特定的角色，讓學(xué)生來扮演指定行為角色的教學(xué)方法。角色扮演，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的逼真性、生動性。

在“當(dāng)代中國政治制度”課堂上引入角色扮演法，就是通過學(xué)生扮演相應(yīng)的角色，有一種“親身經(jīng)歷”“親身體驗”“身臨其境”的感同身受，以此讓學(xué)生檢驗教材上的理論觀點。例如，在講授人大代表的權(quán)利和義務(wù)內(nèi)容時，可以適當(dāng)采用角色扮演法，讓學(xué)生就“假如我是一名人大代表，我會……”話題，進行角色扮演和討論。傳統(tǒng)的聽老師講這個內(nèi)容，學(xué)生覺得與我無關(guān)，因而有身份距離和心理距離。要學(xué)生自己扮演人大代表角色，學(xué)生就得了解角色的權(quán)利和職責(zé)，就得動腦筋思考，就得動手收集資料。這個過程，就是主動學(xué)習(xí)的過程，就是體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和思考能力的過程。難怪人們常說，“看戲容易，演戲難?！币驗檠輵蛞M入角色、符合角色，要投入感情，要明確表達的意義和價值。而教師在參與指導(dǎo)、進行點評中，又把握了主導(dǎo)權(quán)、引導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，可以收到較之單純講授事半功倍的效果。

三是情景模擬法。在情景模擬過程中，教師精心創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，使學(xué)生扮演的不同角色產(chǎn)生交流，營造一種引人思考的情境，達到以情感人、見景生情、情景交融的效果。

在“當(dāng)代中國政治制度”課堂上引入情景模擬法，就是使一堂課出現(xiàn)一個或幾個與教材知識點相匹配的情境，通過仿真模擬，達到參與體驗的效果。例如，在講授中國選舉制度中關(guān)于直接選舉與間接選舉時，為了使學(xué)生更好地理解兩者的區(qū)別與各自的優(yōu)缺點，就可以采用情景模擬法來解決問題。教師把班里的學(xué)生分成兩部分，創(chuàng)設(shè)這樣的情境：一半學(xué)生是某一個鎮(zhèn)具有選舉權(quán)的公民，要直接選舉出一名鎮(zhèn)長;而另一半學(xué)生則是某一市的人大代表，要選舉出一名市長。在整個過程中，教師組織學(xué)生進入角色，指導(dǎo)鎮(zhèn)長與市長選舉。而學(xué)生在參與活動的過程中，能夠“親身”體驗、切實感受直接選舉與間接選舉的過程。教師指導(dǎo)學(xué)生進行直接選舉與間接選舉的過程，就是知識講解的過程。學(xué)生在模擬活動結(jié)束后，談自己的感受，也就切中了知識點的內(nèi)容。學(xué)生在參與活動的過程中，一方面在潛移默化中加深了自己對直接選舉、間接選舉知識點的理解和掌握;另一方面，通過自己的親身體驗，能夠進一步思考、分析、總結(jié)直接選舉與間接選舉的區(qū)別和優(yōu)缺點。

三、在“當(dāng)代中國政治制度”課程中運用親驗教學(xué)法的思考

第一，運用親驗教學(xué)法要準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容，并緊貼教學(xué)內(nèi)容。教師在上課之前，必須在“備課”環(huán)節(jié)下足功夫，熟悉教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)要求。教師具有扎實學(xué)識，既體現(xiàn)在備課上，也體現(xiàn)在組織課堂教學(xué)上。古人說：“明者因時而變，知者隨事而制”[2]。教育要因材施教，而教學(xué)方法就是要做到具體問題具體分析。“當(dāng)代中國政治制度”課程中所涉及的政治制度多種多樣，對于不同的內(nèi)容，則要采取不同的教學(xué)方法;但是，值得注意的是，再好的方法，一旦離開教學(xué)內(nèi)容，就好比無源之水、無本之木，就難以收到好的教學(xué)效果。例如，上文案例中提到，在講授國務(wù)院的行政立法權(quán)時，教師講述自己在乘坐高鐵時聽到關(guān)于高鐵禁煙播報后的思考，首先是授權(quán)來源。若在課堂上讓學(xué)生就此分析“為什么高鐵要禁煙”，這就與本節(jié)內(nèi)容“國務(wù)院的性質(zhì)、地位、組成、任期、職權(quán)、行政機構(gòu)”毫無關(guān)系，更使課堂與課本知識點相脫節(jié)，背離了教學(xué)的初衷。反過來，在課堂上如果緊扣教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生圍繞“高鐵禁煙是國務(wù)院在行使什么職權(quán)”問題進行分析，這就既與本章內(nèi)容相契合，也能取得較好的教學(xué)效果。

第二，運用親驗教學(xué)法，要恰當(dāng)把握教學(xué)的“度”?！爱?dāng)代中國政治制度”這門課程中的很多內(nèi)容與國家政治、法律、經(jīng)濟、文化制度緊密聯(lián)系，存在一些敏感性問題，因此在課堂中使用親驗教學(xué)法，要恰當(dāng)把握教學(xué)的“度”，要避免淺表化和庸俗化。教師講授教材的知識點，是傳導(dǎo)知識，這只是教學(xué)的一個方面;另一方面，要在教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生勇于思考、勇于批判，具有獨立的反思精神、質(zhì)疑精神和批判精神。這就涉及對社會生活中存在的一些不足之處，加強“怎么看、怎么辦”的引導(dǎo)和分析，從中國現(xiàn)階段處于社會主義初級階段的國情出發(fā)，直面問題、缺失和弊端，既要批評、批判，又不能走極端;既要分析不足，又要分析其產(chǎn)生的具體原因，并善于提出建設(shè)性意見或建議?？傊?，要引導(dǎo)學(xué)生具有正直性人格，具有批判精神，又具有正常思維、理性思維，既有朝氣銳氣，又平和平順;既善于批評批判，又善于建議，提出具有建設(shè)性思路和方法。這就在教學(xué)過程中體現(xiàn)出“人師”的情懷、內(nèi)涵、素養(yǎng)和教育技能。只有這樣，在分析我國現(xiàn)行政治制度設(shè)計、運行和效果時，才能做到如實客觀、理性平和，把學(xué)生的思考引入科學(xué)思維的軌道。在引導(dǎo)學(xué)生進行思考、分析過程中，要把握好方向，控制住局面，不能對學(xué)生不成熟的想法，甚至是錯誤的思想苗頭放任自流。例如，學(xué)生在扮演人大代表時，一定要提醒學(xué)生謹(jǐn)守政治原則?！皩W(xué)生年紀(jì)比較輕，相比于較為年長的教師而言，還缺乏一定的生活經(jīng)驗，思想有時也過于偏激，因此教師在采用親驗教學(xué)法的教學(xué)過程當(dāng)中，要對學(xué)生正確地加以引導(dǎo)，對學(xué)生的錯誤采取放任、縱容態(tài)度是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)”[3]。

第三，正確處理親驗教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)方式的關(guān)系，在繼承已有的好的教學(xué)方法中，創(chuàng)新親驗教學(xué)法，不斷提升親驗教學(xué)法的教學(xué)效果。這就要求正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。親驗教學(xué)法固然能夠增強課堂的趣味性、生動性，調(diào)節(jié)課堂氣氛，增加師生之間的互動交流;但是，在“當(dāng)代中國政治制度”課堂上，倘若一味摒棄已有的傳統(tǒng)教學(xué)方式，特別是一些還有生命力、受到學(xué)生歡迎的教學(xué)方法，僅僅運用親驗教學(xué)法，那就必然使親驗教學(xué)法走入“方法迷信”的死胡同，陷入“單一方法論”的泥潭，當(dāng)然也就不能取得好的教學(xué)效果?！爱?dāng)代中國政治制度”中包含豐富的理論知識和基本概念、專有名詞，因此學(xué)理性的理論教學(xué)是不可替代的。例如，在采用案例分析法時，分析國務(wù)院的職權(quán)，如果離開理論知識的講授，學(xué)生也就無從下手，無法進行有效分析。又如，用角色扮演法詮釋人大代表的選舉職能，如果沒有教師對人大代表權(quán)利與義務(wù)的準(zhǔn)確講授，學(xué)生也是無法扮演角色、體會人民代表制度的。要進行理論教學(xué)，就離不開傳統(tǒng)的課堂板書?！坝袝r為了更好地進行解釋、說明、表達或者重點標(biāo)注，教師依舊需要借助于黑板和粉筆字進行必要的板書”[4]。我們在創(chuàng)新教學(xué)方法的同時，在任何時候都要關(guān)注和重視傳統(tǒng)方法的適用性問題。俗話說得好，“教學(xué)有法，貴在得法”。因此，將傳統(tǒng)方法與創(chuàng)新方法、現(xiàn)代方法結(jié)合起來，就能達到“1+1>2”的效果。這是我們在創(chuàng)新運用親驗教學(xué)法時，應(yīng)該明確堅持的觀點。

參考文獻：

[1]蔡曉珊.基于“親驗式”教學(xué)法的人力資源管理教學(xué)探討[J].世紀(jì)橋，2013（1）：111.

[2]史錦華.《鹽鐵論》解讀精要[M].北京：中國財政經(jīng)濟出版社，2017（2）：51.

[3]湯玉權(quán).論開放式教學(xué)在“當(dāng)代中國政治制度”課程中的運用及實踐反思[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2009，25（2）：127.

[4]湯玉權(quán).論開放式教學(xué)在“當(dāng)代中國政治制度”課程中的運用及實踐反思[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2009，25（2）：127.

[基金項目：江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度重點課題“《當(dāng)代中國政治制度》課程教學(xué)中應(yīng)用親驗教學(xué)法的探討”]

[責(zé)任編輯：陳立民]

康鳳云，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。