內(nèi)容摘要：茨威格的作品以人物心理刻畫見長，對女性心理的剖析深刻、細(xì)膩、真實(shí)。他的中短篇小說在塑造女性形象上更是達(dá)到令人驚嘆的高度。茨威格對故事中的女性總是充滿了愛和同情，充滿了寬容和理解。對于女性的一些超乎常情卻又在情理之中的行動(dòng)，他做出了最好的辯護(hù)和解釋。而這一點(diǎn)在他的中篇小說《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中顯得尤為明顯--故事以C太太，也就是故事的主人公當(dāng)局者的視角呈現(xiàn)了整個(gè)故事脈絡(luò)。在她的敘述中，充溢著感情激烈的心理活動(dòng)，推動(dòng)敘事向前發(fā)展。本文試圖以女性主義敘事學(xué)為參照，從“話語層面”對茨威格《一個(gè)女人一生中的24小時(shí)》進(jìn)行評析，分析小說中的話語權(quán)威與女性意識。

關(guān)鍵詞：《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》 敘述聲音 敘述視角

斯蒂芬·茨威所創(chuàng)作的情感故事飽含著人類永恒、含蓄、高貴的情愫?！兑粋€(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中，茨威格用他深刻的人性觀察和敏感細(xì)膩的筆調(diào)，描寫了激情、私奔等不合乎傳統(tǒng)道德文化，社會(huì)規(guī)約的敏感話題，真實(shí)地反映了特定時(shí)代背景下女性的社會(huì)地位。張玉書在其著作《茨威格評傳：偉大心靈的回聲》如此評價(jià)：“《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中的C太太，對于年輕的賭徒從好生之德、慈母之情，派生出戀人的情愫，從而萌生新生的欲念，冒險(xiǎn)的激情，最后由于賭癮的阻力，使她玫瑰色的幻夢在灰色的現(xiàn)實(shí)中破滅，又萬念俱灰地徜徉于人世之間...”[1]作品以第一人稱“我”從男性作家獨(dú)特的女性視角客觀地觀察女性的內(nèi)心世界，描繪了主人公C夫人在受情欲驅(qū)使或遭到情感打擊時(shí)的心理變化，表達(dá)了一類女性不可言說的內(nèi)心聲音。

一.女性主義敘事學(xué)“話語”研究方法

1986年，女性主義敘事學(xué)的開創(chuàng)人---美國學(xué)者蘭瑟（SusanS. Lanser）在美國的《文體》雜志上發(fā)表了一篇宣言性質(zhì)的論文《建構(gòu)女性主義敘事學(xué)》，就此打開了女性主義敘事學(xué)發(fā)展的大門。[2]在長期的批評實(shí)踐中，西方女性主義敘事學(xué)從不同角度切入作品，聚焦于敘事結(jié)構(gòu)和敘述技巧的性別政治。[3]認(rèn)為敘事作品一般被分為“所述故事”（內(nèi)容）與“敘述話語”（形式）這兩個(gè)層面。除了部分早期的論著，20世紀(jì)90年代后期以來，女性主義敘事學(xué)的研究基本都在“話語”層面上展開。[4]本世紀(jì)初國內(nèi)學(xué)者申丹從“敘述模式”、“敘述視角”和“自由間接引語”三個(gè)方面入手，以結(jié)構(gòu)主義批評和女性主義批評為參照，對女性主義敘事學(xué)“話語”研究的本質(zhì)特征進(jìn)行了考察。在下一章節(jié)筆者將結(jié)合學(xué)者申丹“話語”研究的劃分方式，分析小說《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》的話語權(quán)威與女性意識。

二.《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中的話語權(quán)威與女性意識

女性主義敘事學(xué)關(guān)注敘事形式與性別政治的關(guān)系。話語權(quán)威指“由作品、作家、敘述者、人物或文本行為申明的或被授予的知識名譽(yù)、意識形態(tài)地位以及美學(xué)價(jià)值?！盵5]話語權(quán)威由敘述者在社會(huì)中的地位決定，越貼近主導(dǎo)社會(huì)權(quán)力就越具有權(quán)威性。同時(shí)，話語權(quán)威也受文本寫作策略的影響。女性意識指“女性對自身作為人尤其是女人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟。對于男權(quán)社會(huì)，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會(huì)對女性的傳統(tǒng)定義，以及對男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆;同時(shí)，又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況，審視女性心理情感和表達(dá)女性的生命體驗(yàn)?！盵6]

1.敘述聲音與話語權(quán)威

蘭瑟將敘述聲音分為三類，即作者型敘述聲音、個(gè)人型敘述聲音和集體性敘述聲音。三種敘述模式都可以依據(jù)受述者的結(jié)構(gòu)位置分為“公開的”和“私下的”。蘭瑟認(rèn)為這三種敘述模式代表了女性為了在西方傳統(tǒng)中占有一席之地，而必須建構(gòu)的三種不同的權(quán)威，“每一種權(quán)威形式都編織出自己的權(quán)威虛構(gòu)話語，明確表達(dá)出某些意義而讓其他意義保持沉默?！盵7]

蘭瑟提到的第二種敘述聲音（個(gè)人型敘述聲音）是一種有意識講述自己故事的敘事聲音。這種敘述聲音在《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》得到了充分體現(xiàn)，在C夫人的“回憶”性自述部分，她既是故事的敘述者又是故事的主人公。茨威格讓C夫人以自己獨(dú)特的女性視角來看待周圍的人和物，用她自己的聲音來講述自己的經(jīng)歷，而讀者對C夫人一生中最特別的“二十四小時(shí)”的了解與感悟也全部都來自于女主人公C夫人本人的自述?！皟商靵砦乙恢睖?zhǔn)備著把話說得清清楚楚，而且實(shí)話實(shí)說：但愿我能辦到。我竟然把這件事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)本本告訴您，告訴一個(gè)陌生人...”如此，文本的接受者就會(huì)有一種身臨其境的感覺，甚至覺得自己就在現(xiàn)場，一切都是真實(shí)存在的。

此外，行文之中，讀者經(jīng)常會(huì)看到C夫人那種強(qiáng)烈向受述者“我”表達(dá)自己意愿的字眼“我答應(yīng)過您和我自己，絕對真實(shí)的講出所有的事情來，...我向您明確指出一點(diǎn)...”[8]“我確信，無論是您還是任何一個(gè)目光清晰感覺靈敏的人都無法擺脫這種充滿恐懼的好奇心...”[9]父權(quán)社會(huì)里的性別等級秩序?qū)е履行哉紦?jù)穩(wěn)定的話語權(quán)威，女性處于偏離標(biāo)準(zhǔn)的被動(dòng)地位，敘述成為男性和女性差異性的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和意義構(gòu)成的表達(dá)方式。[10]當(dāng)這種表達(dá)方式應(yīng)用到小說中時(shí)，女性形象便在作品中失去了自己的聲音，男性作者控制了女性的話語，女性只能說出男性授意她們的話語內(nèi)容。然而在這篇小說中女主人公“C夫人”的個(gè)人意志貫穿故事始終，作為“受述者”的我則始終安靜的坐在圈手椅上力求做好一個(gè)“傾聽者”該有的本分，男性和女性的地位在這里完全發(fā)生了顛倒。女性占據(jù)了絕對的話語權(quán)威，而男性則處于被動(dòng)地位。作為男性作家，茨威格在創(chuàng)作過程中反其道而行，突破傳統(tǒng)敘述模式，讓女性形象擁有自己的聲音，獲得為自己言說的權(quán)力，進(jìn)而解構(gòu)了男性話語并建構(gòu)了女性的話語權(quán)威與女性意識。

2.敘述視角與女性意識

美國敘事學(xué)家華萊士·馬丁認(rèn)為：“敘事視點(diǎn)不是做為一種傳送情節(jié)給讀者的附屬物后加上去的， 相反，在絕大多數(shù)現(xiàn)代敘事作品中，正是敘事視點(diǎn)創(chuàng)造了興趣、沖突、懸念、乃至情節(jié)本身?！盵11]女性主義敘事學(xué)家把敘述視角與性別政治聯(lián)系起來，關(guān)注男女作家為何在某一歷史時(shí)期選擇特定的視角模式，并認(rèn)為敘述視角（聚焦者）與觀察對象（聚焦對象）之間的關(guān)系是一種意識形態(tài)上的關(guān)系，是一種權(quán)利關(guān)系。性別因素通過敘述視角影響文本，敘述者的“眼光”和“凝視點(diǎn)”都受到敘述視角的影響，也就說明“看”誰和在什么位置“看”都由敘述視角決定的。女性主義的一大領(lǐng)軍人物沃霍爾指出，文本中的“看”和“被看”是權(quán)力和身份的象征， 它能夠體現(xiàn)出一種帶有性別色彩的權(quán)力的爭奪。女性從自身的性別身份出發(fā)，來解構(gòu)男性的話語，重構(gòu)女性的話語。所以，女性由被“凝視”的客體變成了主動(dòng)“觀察”的主體，于是她們在文本中的地位就得以提高。[12]

在《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中，茨威格采用兩種不同的視角描述了兩個(gè)女人的故事。故事開篇，農(nóng)場主的妻子昂里哀特太太與突然出現(xiàn)在賓館里的法國俊美青年在經(jīng)歷極為短暫的相處之后，毅然決然拋下自己的丈夫和女兒與青年私奔出走，從而引發(fā)了賓館里住客的激烈辯論。昂里哀特太太的故事是通過旁觀者，即第一人稱“我”的視角來展開敘述。在第一個(gè)故事中，讀者無從得知昂里艾特太太本人的所思所想，也無從得知她與法國青年相處時(shí)的具體狀態(tài)，僅能憑借敘述者“我”的描述，與賓館里的旅客一樣憑空猜測，辯駁女主人公昂里艾特太太的出走的緣由。茨威格在第一個(gè)故事種所采取的敘述策略與傳統(tǒng)的文學(xué)作品極為相似，即作者采用傳統(tǒng)的男性視角觀察女性，讓女性成為凝視的對象，女性意識在這時(shí)便被壓抑。

相反，在C太太的故事中，故事的情節(jié)是通過C太太這個(gè)故事當(dāng)局者本人，以與“我”談話的方式言說出來的。在她的主觀敘述中，讀者的視線隨著她的關(guān)注點(diǎn)流動(dòng)，從觀察青年的指尖、發(fā)梢，到眼神，讀者能清晰明了的感受到C太太面對青年時(shí)的內(nèi)心沖動(dòng)，與最后在決定與青年相伴離去卻又失之交臂的悵然若失。在敘述整個(gè)故事中，C太太的語氣平靜，但她的敘述卻極為強(qiáng)勢，以至于作為傾聽者的“我”都不由對C夫人產(chǎn)生了崇敬之情。然而當(dāng)“我”迫切想要用一句話向她表示我對她的崇敬之情，可是我的喉嚨梗塞，說不出話”[13]。

兩個(gè)故事的發(fā)展脈絡(luò)相似，但敘述視角卻截然不同。在C夫人的故事中，作者將女性推到了敘事的主體性地位，給予女主角C夫人以女性的敘述視角與聚焦眼光，賦予女性“觀察”與“言說”的權(quán)力，女性爭奪了原本屬于男性的敘述主體地位并通過其特有的“眼光”觀察世界，將自己生命中最振撼人心的二十四小時(shí)的體驗(yàn)表達(dá)出來。此時(shí)女性敘述者不但掌握了敘述的主動(dòng)權(quán)，表現(xiàn)了女性的自主意識， 更樹立了女性的話語權(quán)威。而這樣的敘述視角所達(dá)到的視覺效果明顯略勝一籌，為“我”帶來了難以言說的震撼。

三.結(jié)語

茨威格從一個(gè)女性的立場出發(fā)，運(yùn)用獨(dú)特的女性主義敘述策略，為讀者展示了一個(gè)女人堪稱震撼的人生經(jīng)歷，表達(dá)了對女性群體的同情與憐憫，對男權(quán)社會(huì)對女性的規(guī)約提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。盡管故事最后C夫人并未能與“賭癮”青年成功私奔，自己一生中唯一一次背離社會(huì)期望而遵從自己內(nèi)心的冒險(xiǎn)的決心也因此被辜負(fù)，終其一生未能逃離孤單的命運(yùn)。但是故事最后，C夫人能夠爽快地把心里話同一位陌生人傾吐出來，未嘗也不失是一種女性意識的覺醒。

注 釋

[1]張玉書，茨威格評傳：偉大心靈的回聲[M].北京：高等教育出版社，2007，第197頁

[2]申丹，王麗婭，西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京：北京大學(xué)出版社，2017，第196頁

[3]申丹，王麗婭.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京：北京大學(xué)出版社，2017，第194頁

[4]申丹，“話語”結(jié)構(gòu)與性別政治---女性主義敘事學(xué)“話語”研究評介[J].國外文學(xué)，2004

[5]蘇珊·S·蘭瑟，.虛構(gòu)的權(quán)威：女性作家與敘述聲音[M].黃必康，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2002.，第2頁

[6]嚴(yán)玲.解讀《紅字》的女性意識[J].時(shí)代文學(xué)，2010（11）.

[7]蘇珊·S·蘭瑟，虛構(gòu)的權(quán)威：女性作家與敘述聲音[M].黃必康，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2002.，第6頁

[8]斯蒂芬·茨威格，茨威格文集[M].張玉書，譯.北京：中央編譯出版社，2017，第379頁

[9]斯蒂芬·茨威格，茨威格文集[M].張玉書，譯.北京：中央編譯出版社，2017，第 380頁

[10]劉穎，付天海，論文學(xué)的性別敘事話語[J].求索，2013（02）：157-159.

[11]華萊士·馬丁，當(dāng)代敘事學(xué).北京大學(xué)出版社，2005.第143頁

[12]陸美娟，彭文娟.《金鎖記》的女性主義敘事學(xué)解讀[J].安徽文學(xué)（下半月），2008（04）：102-103

[13]斯蒂芬·茨威格.茨威格文集[M].張玉書，譯.北京：中央編譯出版社，2017，第417頁

（作者介紹：林哲旭，大連外國語大學(xué)德語系研究生，研究方向：德語語言文學(xué)）