內(nèi)容摘要：散文具有選較強(qiáng)的抒情性，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，其語(yǔ)言是個(gè)性化的，言說(shuō)對(duì)象（所記之事）是個(gè)人化的，情感認(rèn)知是獨(dú)特的。因此，散文閱讀的要領(lǐng)無(wú)外乎體味精準(zhǔn)的言語(yǔ)表這，分享作者在日常生活中感語(yǔ)到的人生經(jīng)驗(yàn)。散文集的整本書(shū)閱讀策略：1.引導(dǎo)學(xué)生欣賞作者獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言表達(dá)方式;2.引導(dǎo)學(xué)生把握作者寫(xiě)此文章所蘊(yùn)含的情感和意義;3.引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀散文集的方法。

關(guān)鍵詞：散文集 整本書(shū)閱讀 指導(dǎo)策略

一.散文的內(nèi)涵

何為散文？籠統(tǒng)來(lái)說(shuō)，散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的一種文學(xué)體裁，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制。狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。散文所記之事都是生活中的平常之事、普通之人、常見(jiàn)之景物，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義。它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造;不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受。整體而言，散文具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，其語(yǔ)言是個(gè)性化的，言說(shuō)對(duì)象（所記之事）是個(gè)人化的，情感認(rèn)知是獨(dú)特的。因此，散文閱讀的要領(lǐng)無(wú)外乎體味精準(zhǔn)的言語(yǔ)表這，分享作者在日常生活中感語(yǔ)到的人生經(jīng)驗(yàn)。言語(yǔ)的體味，就意味著仔細(xì)領(lǐng)會(huì)、體會(huì)與尋味語(yǔ)言的意味、滋味;而人生經(jīng)驗(yàn)的分享則是體察、認(rèn)識(shí)和理解作者的心靈、心境與心懷。通過(guò)這種體察、認(rèn)識(shí)與理解，進(jìn)而關(guān)照自我，引發(fā)自己對(duì)生活、人生、社會(huì)、自然的思考或從中獲得有益啟示。

在中小學(xué)散文閱讀中，有一種觀點(diǎn)非常穩(wěn)固的占據(jù)了學(xué)生對(duì)散文的認(rèn)識(shí)，成為散文閱讀的思維定勢(shì)，那就是“形散而神聚”。這一觀點(diǎn)幾乎成了中小學(xué)教師教學(xué)散文欣賞的自覺(jué)或不自覺(jué)遵循的不二法寶?？陀^而言，“形散神不散”對(duì)當(dāng)代散文創(chuàng)作和散文鑒賞理論有很大的貢獻(xiàn)。這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)規(guī)范了散文的審美風(fēng)貌和品格，在那個(gè)特定的社會(huì)歷史時(shí)代有其合乎規(guī)律的一面?！靶紊⑸癫簧ⅰ彼磉_(dá)的是作品主題必須集中而鮮明，它的確是很多散文的類(lèi)型，例如朱自清的《春》、余秋雨散文《道士塔》等。但是，在當(dāng)今散文寫(xiě)作的個(gè)人化和多元化趨勢(shì)中，“形散神不散”充其量只能概括某一類(lèi)型散文的特點(diǎn)，而不能代表所有散文。例如，《逍遙游》《醉翁亭記》等散文就不能簡(jiǎn)單貼上“形散神不散”的標(biāo)簽。將“形散神不散”這一觀點(diǎn)無(wú)限放大以至將它作為散文的最大特點(diǎn)，未免以偏概全。長(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)文課堂上，一旦涉及散文，一般就只有“形散神不散”“借景抒情”“情景交融”“披文入情”“托物言志”等“正確的套話”填充閱讀鑒賞。由此形成了一種局限：把“這一篇”散文教得像——

“這一類(lèi)”散文，或?qū)⑺械纳⑽慕坛赏活?lèi)散文。因此，散文集的整本書(shū)閱讀要注意突破“形散而神聚”這一閱讀定勢(shì)，而應(yīng)關(guān)注散文的整體特點(diǎn)。

二.散文集的整本書(shū)閱讀策略

1.引導(dǎo)學(xué)生欣賞作者獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言表達(dá)方式

散文是抒發(fā)作者獨(dú)特感受的，文中的所見(jiàn)所聞是作者的所見(jiàn)所聞，所思所感是作者的所思所感。散文散文的閱讀往往需要與作者這個(gè)人聯(lián)系起來(lái)：我們需要通過(guò)作品來(lái)了解、感受作家這個(gè)人，通過(guò)作家這個(gè)人來(lái)分享、領(lǐng)會(huì)他所寫(xiě)的散文這個(gè)作品。“風(fēng)格即人”這一理論觀點(diǎn)特別契合散文。對(duì)散文集的把握要建立在對(duì)作家散文風(fēng)格特點(diǎn)把握的基礎(chǔ)之上。當(dāng)代作家史鐵生，在活到最狂妄的年齡時(shí)陷入了人生的絕境——癱瘓，母親為了他費(fèi)盡心血，最后過(guò)早地離開(kāi)了人世，在飽受挫折與苦難之后，他執(zhí)著于尋求人類(lèi)生存困境的拯救。由于年少就飽受病痛的折磨，史鐵生比一般人對(duì)生命的體會(huì)更深切。在一段獨(dú)自徜徉在地壇公園的時(shí)光里，史鐵生思考著生與死的關(guān)系，形成了獨(dú)特的有關(guān)生命的哲學(xué)思考。不清楚這一點(diǎn)，就無(wú)從了解他在《我與地壇》這一散文集中所表達(dá)的，在母親的靈魂面前無(wú)以釋?xiě)训睦⒕魏妥载?zé)，更無(wú)法讀出他對(duì)生命的重新認(rèn)識(shí)與哲學(xué)思考。再以散文集《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》為例，其作者余光中評(píng)價(jià)散文的優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是散文是否具有詩(shī)性。他心目中的散文是“講究彈性、密度和質(zhì)感的一種新散文”。了解他的散文創(chuàng)作主張，再來(lái)讀他的作品，就容易領(lǐng)會(huì)他在散文的結(jié)構(gòu)、意象運(yùn)用、語(yǔ)言推敲等方面的特點(diǎn)。

散文語(yǔ)言非常值得也最適合學(xué)生的揣摩與學(xué)習(xí)。散文集的教學(xué)內(nèi)容不能停留在選文內(nèi)容的本身，學(xué)生閱讀散文集掌握內(nèi)容不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)行為。學(xué)生閱讀行為的最高目的，是通過(guò)掌握散文集內(nèi)容的過(guò)程學(xué)習(xí)語(yǔ)言，把握“這一類(lèi)”語(yǔ)言表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者語(yǔ)言表達(dá)的智慧。有的老師在散文閱讀指導(dǎo)過(guò)程中比較習(xí)慣請(qǐng)學(xué)生“說(shuō)出你最喜歡的句子”?？墒?，這樣的設(shè)計(jì)恰恰是忽略了作者的真性情。這樣的教學(xué)問(wèn)題過(guò)于寬泛，過(guò)于放任，學(xué)生對(duì)“最喜歡的句子”顯然是一種直覺(jué)式的感受。讓學(xué)生找出“你最喜歡的句子”，只要從不同角度去“發(fā)掘”，答案是多角度散漫的。不排除個(gè)別學(xué)生的確對(duì)文章有獨(dú)特感悟，但更多的學(xué)生對(duì)“最喜歡的句子”的感受恐怕只是希望“發(fā)掘”與其他同學(xué)不重復(fù)的語(yǔ)句罷了，然后以類(lèi)似的“哲理”性套話闡發(fā)。但作者的情感呢？架空了。學(xué)生的情感呢？旁落了。以老舍散文為例。不少學(xué)生對(duì)于老舍散文的印象就是《濟(jì)南的冬天》這篇文章。大多數(shù)老師對(duì)于此文教學(xué)處理集中于作者筆下的濟(jì)南冬天的特點(diǎn)的概述與印證。結(jié)果，學(xué)生的最深印象就是濟(jì)南的冬天果然是溫晴的，以致于對(duì)于老舍散文語(yǔ)言特色毫無(wú)感觸。

不少散文都如《濟(jì)南的冬天》一般，文章的語(yǔ)言平實(shí)、樸素，所敘述的事物也都是熟悉、常見(jiàn)的事物，如果讓學(xué)生單從文字上理解，沒(méi)有多少障礙。其實(shí)，恰恰是這類(lèi)“一看就懂”的文章，最容易“一看而過(guò)”，忽略了文本所提供的“重要暗示或提示”。學(xué)生沒(méi)有注意到，教師也沒(méi)有引導(dǎo)，文本的種種復(fù)雜內(nèi)涵，只是演化為學(xué)生“最喜歡的句子”，而學(xué)生“最喜歡的句子”便成了浮光掠影的讀解。盡管散文世界所包容的是宇宙、社會(huì)、個(gè)體、心靈的一切，但是作家們大都從熟悉的小處著眼，一言一動(dòng)之微，一沙一石之細(xì)，片云絲雨，孤樹(shù)細(xì)草以及一閃念、一悸動(dòng)的細(xì)微的內(nèi)心體驗(yàn)。閱讀散文應(yīng)當(dāng)關(guān)注作者的言語(yǔ)個(gè)性，尤其是關(guān)注帶著作者強(qiáng)烈感情色彩的話語(yǔ)。老舍針對(duì)“文學(xué)創(chuàng)作”曾說(shuō)過(guò)：“不用任何形象，只是清清楚楚寫(xiě)下來(lái)的文章，而且寫(xiě)得好，就是最大的本事，真正的功夫”?？梢?jiàn)，老舍主張用清楚明了的語(yǔ)言寫(xiě)文章，進(jìn)而形成了自己語(yǔ)言藝術(shù)的風(fēng)格——談話風(fēng)?！罢勗掞L(fēng)”表現(xiàn)為語(yǔ)言的通俗易懂，平易自然，好像在和讀者面對(duì)面推心置腹地交流，顯得自然，毫無(wú)生硬之感。這種談話風(fēng)，在其文章中處處可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀老舍散文集就應(yīng)當(dāng)關(guān)注“談話風(fēng)”這一富有個(gè)性的言語(yǔ)表達(dá)形式。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握作者寫(xiě)此文章所蘊(yùn)含的情感和意義

散文的閱讀，文本所敘之“事”僅為手段，根本的目的在于探尋文字背后所蘊(yùn)藏的“情”和“理”。散文作家的作品就是要不斷地拿出自己對(duì)生活的看法，拿出自己的思想、感情。散文的解讀的著眼點(diǎn)不僅在于文中所記敘、描述的客體本身，更重要的是滲透于字里行間的作者真實(shí)的感悟和個(gè)性化的情感。學(xué)生只有通過(guò)用心地體察、清晰地認(rèn)識(shí)和深刻地理解才能達(dá)到分享的目的。

盡管“形散神不散”難以概括所有散文的特點(diǎn)，但是，形神兼?zhèn)鋮s是所有散文都具備的。散文之“神”，就是作者對(duì)于人生世相的思考、對(duì)于生存之理的探索。散文的神者有二，一是作者訴諸文章的思想感悟，二是文章所流淌的作者的情感。形者有三，一是思想情感的對(duì)應(yīng)物;二是文章的寫(xiě)作手法，三是文章的外在呈現(xiàn)形式。其中，“神”是散文之魂，而散文教學(xué)的著眼點(diǎn)就在于“神”。

散文之“神”就是滲透于散文形象中的作者的情思。散文歷來(lái)被作為傳情達(dá)意的最佳表達(dá)文本，浸透的是作者的至情至性，蘊(yùn)集著作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注、多少思索、多少探索。散文之“魂”歸于“情”，在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，在每一篇散文里，不管作者自己是否出場(chǎng)，但他總是“無(wú)處不在”的。他或者是滿(mǎn)腔熱情地向讀者傾吐自己的見(jiàn)聞，或者是誠(chéng)懇率直地和讀者促膝談心。觸景生情也好，感物抒懷也罷，他總在字里行間滲入自己的真情，而不能達(dá)到“忘情忘我”的境地。散文的獨(dú)到之處，正是散文作者的真性情。這種真情感和個(gè)性美，以及蘊(yùn)涵其中的人文底蘊(yùn)，是散文的最大美麗，也是散文閱讀的著眼點(diǎn)！因此，散文集的整本書(shū)閱讀著眼點(diǎn)就在于作者真實(shí)的感悟和個(gè)性化的情感。

在散文作品中，作者情感抒寫(xiě)的方式一般有兩種：一種是直接呈現(xiàn)，敘述自己的經(jīng)歷，直接抒發(fā)自己的情感，讀者很容易了解作者的思想情感;另一種是隱藏的，作者把自己隱藏在字里行間，讀者需要深入體悟作品所蘊(yùn)含的情趣、情意，才能了解作者的思想情感。如果散文作者是直接呈現(xiàn)，讀者對(duì)于他的思想情感很容易就能把握的，那么，閱讀的重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)文本的細(xì)讀上，對(duì)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式、文章的寫(xiě)作特色的品味和賞析上。例如閱讀龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，作者的情感是很顯豁的，學(xué)生一眼就能看出。但是學(xué)生對(duì)文集的語(yǔ)言表現(xiàn)形式和寫(xiě)作特點(diǎn)沒(méi)有具體的體驗(yàn)和感悟，就不能具體深刻地領(lǐng)會(huì)作者隱含在文章中的炙熱情感。如果散文作者是隱藏呈現(xiàn)，作者的思想情感十分復(fù)雜，那么，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)這種十分復(fù)雜的思想情感的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)上。例如閱讀散文集《朝花夕拾》、《沉默的大多數(shù)》。

3.引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀散文集的方法

散文是學(xué)生接觸最多的文體樣式，大部分的散文教學(xué)卻只是停留在了解散文“講了什么”，很少告訴學(xué)生怎么才能讀出文章講什么。散文集的整本書(shū)閱讀策略最要緊的是引導(dǎo)學(xué)生把握散文閱讀的方法，找出散文集的閱讀規(guī)律，達(dá)到讀一本會(huì)一類(lèi)的效果。

一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生注意不同散文類(lèi)型的閱讀要點(diǎn)。游記散文，其內(nèi)容要素主要包括游蹤、景觀風(fēng)貌和觀感。游蹤常常是文章的線索，將作者的見(jiàn)聞按照一定的順序組織起來(lái)。游記散文中有很大一部分是運(yùn)用具象化的手法來(lái)描寫(xiě)景物的，欣賞這類(lèi)散文，重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)景物形象與文辭的品讀與鑒賞上，如《阿勒泰的角落》。游記散文中同樣也存在超越于具體的景物描寫(xiě)而引發(fā)出的聯(lián)想與美感，欣賞此類(lèi)超越景物之外具有無(wú)窮意味的游記，不僅要品味描寫(xiě)景物的語(yǔ)句，還應(yīng)將重點(diǎn)放在探究作品的主旨上，如劉亮程的《一個(gè)人的村莊》。哲理散文是由眼前具體而實(shí)在的人、事、景、物等為著眼點(diǎn)，進(jìn)而引發(fā)出哲理閃光點(diǎn)，闡述自己對(duì)歷史、人生、社會(huì)深刻的哲學(xué)思考和獨(dú)特的感悟。哲理散文的特別之處就在于它蘊(yùn)含濃厚的哲思和理性。所以，探宄作者如何表達(dá)“理”、品悟文本中的“理”就成為哲理散文閱讀的重點(diǎn)?；貞浶陨⑽木哂须p重視角這一獨(dú)特的言語(yǔ)表達(dá)，文章內(nèi)現(xiàn)在的“我”這一回憶主體述說(shuō)著體驗(yàn)主體——過(guò)去的“我”的故事。其閱讀要點(diǎn)在于理解回憶性散文當(dāng)時(shí)情境中的“我”與事后回憶中的“我”之間的情感距離。如魯迅《朝花夕拾》。

另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生注意某一作家的某部散文集的特點(diǎn)以及閱讀要點(diǎn)。散文集的整本書(shū)閱讀不適宜用單篇文本逐字逐句精讀的方法，應(yīng)當(dāng)有一種整體把握的意識(shí)。例如《金薔薇》是一本表達(dá)作者關(guān)于創(chuàng)作及欣賞的觀點(diǎn)的散文集，這本書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)，作家最想說(shuō)的話往往在文章的結(jié)尾，故事只是為了引出結(jié)尾關(guān)于創(chuàng)作欣賞的認(rèn)知。如果糾結(jié)于一字一句，便會(huì)影響對(duì)整部作品的深入閱讀。七年級(jí)“名著導(dǎo)讀”《朝花夕拾》，作為一部回憶性散文集，“是從記憶中抄出來(lái)的”，在內(nèi)容上糅合了一定的傳記成分。它凝結(jié)了魯迅青少年時(shí)期的生活和思想，其中蘊(yùn)含了魯迅從頑童走向?qū)W童、由家鄉(xiāng)走向南京、由南京走向日本求學(xué)以及面對(duì)死亡由“懼怕”到逼視的成長(zhǎng)體味。此書(shū)對(duì)于七年級(jí)學(xué)生而言，一是有語(yǔ)言障礙，二是遠(yuǎn)離生活經(jīng)驗(yàn)，故事難懂。教材編者似乎也預(yù)設(shè)到了這個(gè)問(wèn)題，其“讀書(shū)指導(dǎo)方法”就是：“消除與經(jīng)典的隔膜。”因而，此散文集的閱讀就要結(jié)合整部《朝花夕拾》，把魯迅的生命體驗(yàn)放進(jìn)去考慮。

【課例】《朝花夕拾》整本書(shū)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

《朝花夕拾》已被列入人教版七年級(jí)上冊(cè)的名著導(dǎo)讀部分。閱讀《朝花夕拾》，可以讓學(xué)生感受到魯迅先生對(duì)于生活的熱愛(ài)和對(duì)生活細(xì)致入微的觀察與思考，書(shū)中善良淳樸的人物形象可以讓學(xué)生切身體會(huì)世界的美好，啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生命，善待他人。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)情的具體情況，《朝花夕拾》整本書(shū)閱讀的教學(xué)目標(biāo)如下：

1.感受作者對(duì)童年生活、青年抉擇等往事的回顧，對(duì)親人師友的惦念。

2.理解魯迅對(duì)美好事物有熾烈的熱愛(ài)，對(duì)不合理事物的強(qiáng)烈遣責(zé)。

3.把握回憶性散文的閱讀策略。

第一階段，學(xué)生根據(jù)任務(wù)單自讀。

任務(wù)單如下：

1.請(qǐng)選出你之前看過(guò)的篇章并對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單描述。

2.請(qǐng)從文集中找出可以明顯感受到魯迅先生的心情愉悅的篇目和有批判情緒的篇目。

3.用簡(jiǎn)單的符號(hào)方式進(jìn)行標(biāo)注。如用“？”標(biāo)注不認(rèn)識(shí)的字和不理解的句子，用“！”標(biāo)注自己覺(jué)得非常精彩的地方，用“.”標(biāo)注重點(diǎn)內(nèi)容，用“”標(biāo)注關(guān)鍵語(yǔ)句，等等。

4.以思維導(dǎo)圖展示《朝花夕拾》的整本書(shū)目錄及內(nèi)容。

第二階段，整體感知，梳理散文集

一.關(guān)于魯迅

（一）初次“遇見(jiàn)”

1.魯迅先生帥不帥呢？

引導(dǎo)學(xué)生讀封面（暖黃的底色，富有質(zhì)感的封面，上面有一幀插圖，是魯迅。他穿著一襲灰藍(lán)色的樸素的長(zhǎng)衫，手握一桿煙，微微低下頭，那熟悉的一字眉皺起，似在凝思。旁邊的擺設(shè)極為簡(jiǎn)樸，一臺(tái)研磨，幾根毛筆，幾張紙，一杯茶，一個(gè)熱水壺。視線稍移，便看到“朝花夕拾”這四個(gè)字。）

2.補(bǔ)充資料豐富學(xué)生對(duì)生活中的魯迅（并非被神化、被固化的魯迅）的認(rèn)識(shí)：

陳丹青先生曾這樣寫(xiě)道：“我以為魯迅先生長(zhǎng)得真好看。老先生的貌長(zhǎng)得就是和別人不一樣，這張臉?lè)浅２毁I(mǎi)賬，又非常無(wú)所謂，非?？幔址浅４缺?，看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮……可是他拍照片似乎不做什么表情，那么對(duì)著鏡頭，意思是說(shuō)：怎么樣！我就是這樣！

魯迅在給友人的信中說(shuō)：“我的娛樂(lè)只有看電影”。魯迅晚年迷戀電影的程度，實(shí)在不下于他的書(shū)癮和煙癮。魯迅經(jīng)常光顧電影院，一個(gè)重要的原因是為了帶著兒子海嬰一起去看。如魯迅在寫(xiě)給母親的信中說(shuō)：“海嬰很好，每日上學(xué)，不大賴(lài)學(xué)了。但新添了一樣花頭，是禮拜天要看電影。”許廣平在《記魯迅先生的娛樂(lè)》中說(shuō)，“如果作為揮霍或浪費(fèi)的話，魯迅先生一生最奢華的生活怕是坐汽車(chē)、看電影”了。魯迅一生節(jié)儉，但看電影時(shí)卻舍得花費(fèi)。他總是叫出租車(chē)，進(jìn)頭等電影院，買(mǎi)頭等電影票，坐最佳的位置。

3.初次“遇見(jiàn)”《朝花夕拾》，你對(duì)作者魯迅有怎樣的初見(jiàn)呢？以“我來(lái)介紹魯迅”為題，交流發(fā)言。

（二）認(rèn)識(shí)魯迅

1.《朝花夕拾》中出現(xiàn)了人和事。魯迅對(duì)于他們或是溫晴的回顧，或是冷峻的批判。請(qǐng)概述各篇主要內(nèi)容，感知魯迅記憶中的人與事。

2.探討交流：很多人都認(rèn)為《朝花夕拾》是魯迅作品中最溫暖的文字，你是否體會(huì)魯迅行文的“溫暖”？對(duì)于某些名家的點(diǎn)評(píng)，你是否認(rèn)同？

這個(gè)人，有著最多的愛(ài)。（錢(qián)理群）

在愛(ài)與死的反顧里，既彌漫著慈愛(ài)的精神與情調(diào)，顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)蘊(yùn)著深沉而深刻的悲愴，這形成了《朝花夕拾》的特殊韻味。 （溫儒敏）

（三）概述魯迅

1.從這些篇章中可以看出魯迅是一個(gè)什么樣的人？小組合作進(jìn)行討論。

魯迅的童年是______，可以從______（文章或事件）看出，因?yàn)開(kāi)_____。

青年時(shí)期，是______（原因）促使魯迅‘離開(kāi)故鄉(xiāng)——_____——______（求學(xué)經(jīng)歷）——______（與藤野先生交往）——______”。

成年時(shí)期，棄醫(yī)從文的魯迅是怎么做的？他拿筆抗?fàn)幨裁矗?/p>

2.如果讓你根據(jù)文章內(nèi)容對(duì)書(shū)中篇目再次進(jìn)行分類(lèi)，你會(huì)把哪些篇目歸為一類(lèi)？并說(shuō)明理由。以小組討論的方式進(jìn)行。

第三階段，群文閱讀

在《朝花夕拾》十篇散文中，有些人物是在多篇中反復(fù)出現(xiàn)的，如果僅就一篇來(lái)看則其形象可能是單一的，人物之間的關(guān)系和情感也可能是片面的。對(duì)于整部經(jīng)典的閱讀來(lái)說(shuō)，這是需要特別關(guān)注的地方。由多篇組成的整本散文集，必須關(guān)注各篇中的人物形象呈現(xiàn)和彼此間的感情紐帶，再把所有篇章中的情形串聯(lián)起來(lái)。阿長(zhǎng)是文本中出現(xiàn)最多的一個(gè)形象，《狗·貓·鼠》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《五猖會(huì)》均有所刻劃，其中又以《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》最為詳盡，五個(gè)文本共同指向了一個(gè)純樸而粗俗、嚴(yán)肅而可笑、善良而略帶狡猾的鄉(xiāng)下保姆形象。

1.《朝花夕拾》多篇出現(xiàn)長(zhǎng)媽媽?zhuān)L(zhǎng)媽媽是個(gè)怎樣的人。請(qǐng)用兩個(gè)詞語(yǔ)概括評(píng)價(jià)《朝花夕拾》中阿長(zhǎng)的人物形象并寫(xiě)在本子上，然后組內(nèi)交流，請(qǐng)四個(gè)小組的代表把結(jié)果寫(xiě)到黑板上，每組不超過(guò)三個(gè)詞語(yǔ)。

2.作者是怎樣寫(xiě)阿長(zhǎng)的呢？這樣寫(xiě)流露了作者對(duì)阿長(zhǎng)怎樣的情感呢？《朝花夕拾》中多處談到了阿長(zhǎng)，請(qǐng)同學(xué)們自選感觸最深的一處做批注，然后小組內(nèi)交流，每小組推選代表與大家分享。

學(xué)生找出多篇文章（《從百草園到三味書(shū)屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《狗·貓·鼠》）中長(zhǎng)媽媽的描寫(xiě)部分，依據(jù)文本總結(jié)其特點(diǎn)，歸納長(zhǎng)媽媽形象。

3.借助點(diǎn)評(píng)，探討并概述《朝花夕拾》作品特色。

它（《朝花夕拾》）不是小說(shuō)，卻細(xì)致入微地刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象;它不是傳記，卻提供魯迅早年的一大批鮮為人知的傳記材料;它不是歷史書(shū)，卻使人從中看到了近代中國(guó)歷史的若干重要而生動(dòng)形象的側(cè)面;它當(dāng)然更不是民俗學(xué)著作，但它卻涉及并記敘了那么多的城鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)。（王景山）

學(xué)生選讀文本群自讀，如：迎賽神會(huì)、難忘的無(wú)常、從《百草園到三味書(shū)屋》中對(duì)童年生活的回憶?；?，《狗貓鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中的阿長(zhǎng)，《父親的病》《瑣記》中的衍太太。

第四階段，專(zhuān)題探究，指導(dǎo)回憶性散文閱讀要點(diǎn)

回憶性散文具有雙重視角這一獨(dú)特的言語(yǔ)表達(dá)，文章內(nèi)現(xiàn)在的“我”這一回憶主體述說(shuō)著體驗(yàn)主體——過(guò)去的“我”的故事。其閱讀要點(diǎn)在于理解回憶性散文當(dāng)時(shí)情境中的“我”與事后回憶中的“我”之間的情感距離。在《朝花夕拾》這一敘述文本中，敘述者“我”靈活掌握著兩種不同的敘事視角：一、敘述者“我”目前追憶往事的眼光，即文本中的“成人視角”，二、被追憶的“我”過(guò)去正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光，即文本中的“兒童視角”。這兩種敘事視角在不同回憶文本中均不同程度地交替使用。

探究專(zhuān)題：《朝花夕拾》中“迅哥兒·大魯迅”的雙重視角。

第五階段，拓展延伸

一.表達(dá)交流：“從魯迅筆下的（? ）說(shuō)起”或“我心中的魯迅”。

二.關(guān)聯(lián)閱讀：

1.由單篇到單篇。

例如：由《藤野先生》拓展到閱讀王曉明《離鄉(xiāng)者的悲哀》、藤野嚴(yán)九郎《謹(jǐn)憶周樹(shù)人君》、魯迅的《〈吶喊〉自序》等作品。

2.由文集到文集。

《朝花夕拾》與《呼蘭河傳》或《從文自傳》對(duì)比閱讀。

本文為湛江市中小學(xué)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《”互聯(lián)網(wǎng)+“概念下的整本書(shū)閱讀體系的建構(gòu)》（2019ZJYB129）成果之一

（作者介紹：陳斐，嶺南師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授）