內(nèi)容摘要：教育在社會發(fā)展史上有著重要的地位和作用，不同社會地位的民眾須到所對應(yīng)的教育機構(gòu)接受教育，而私塾正是中國古代傳授文化知識，進行思想道德教育并實現(xiàn)科舉致仕的重要民間教育機構(gòu)。古代私塾在漫長的社會發(fā)展中經(jīng)過了它的演變過程，不管它如何變化，它所承載的教育思想，教學(xué)模式在今天都有其作用和價值。

關(guān)鍵詞：私塾 因材施教 有教無類

教育，從古至今都受到極高的重視。從春秋時期私學(xué)開始興起時，教育家、思想家孔子就提出了“有教無類”的思想，漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒學(xué)”的建議得到上層統(tǒng)治者的響應(yīng)，經(jīng)書堪為古代學(xué)子立德立言的“敲門磚”，宋代的理學(xué)教育，將佛教思想引入儒家思想中，稱為中國封建社會后期主流教育思想，到如今“素質(zhì)教育”理念的運用，無不證明了教育在社會發(fā)展史上的重要地位和作用。但在中國古代，不同社會地位的民眾須到所對應(yīng)的教育機構(gòu)接受教育：經(jīng)過層層選拔出來的生員可以到各級政府部門創(chuàng)建的官學(xué)機構(gòu)去學(xué)習(xí)，而普通民眾完全則通過私塾這一場所來識字、誦讀經(jīng)書、學(xué)習(xí)寫作制科文字等等?？梢哉f，私塾是中國古代傳授文化知識，進行思想道德教育并實現(xiàn)科舉致仕的重要民間教育機構(gòu)。

一.古代私塾的變遷和教學(xué)內(nèi)容

《禮記·學(xué)記》中記載，“古之教者，家有塾，術(shù)有序，國有學(xué)”?！佰印痹谖髦軙r期重點不在教育，而是指在大門內(nèi)外兩側(cè)的堂屋，供人享用新熟瓜果的地方。而此地一年中使用率不高，故兼用作教書場所?！佰印崩锏慕逃呤怯傻赂咄鼗蚋胬线€鄉(xiāng)的長者或官員擔(dān)任。而私塾是從“家有塾”的范疇中發(fā)展而來的民間教育機構(gòu)。它始于春秋時期，相傳孔子是歷史上第一個有名的大塾師。西漢時，私塾教育主要以識字和儒家思想為主的教學(xué)，隋唐時期，隨著科舉制度的興起，從而推動了私塾的發(fā)展。到了宋代，官學(xué)創(chuàng)辦的低迷狀態(tài)，雕版印刷術(shù)的應(yīng)用，科舉致仕的途徑，這些都促使了書院教育的興盛。明清時，私塾處于鼎盛時期，遍布城鄉(xiāng)各地。

無論是官學(xué)還是民間教育，都重視學(xué)習(xí)內(nèi)容。在私塾里，初入學(xué)的孩童從識字開始啟蒙，爾后學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《百家姓》《千字文》等啟蒙教材，識字積累到一定階段，就開始描紅，屬對，算數(shù)，吟誦經(jīng)書、古文，如《古文觀止》。隨著封建社會選拔人才制度由漢代的察舉制慢慢形成了科舉制后，在私塾里，塾師還根據(jù)學(xué)生情況教授“八股文”的習(xí)作。這樣看來，從古至今，私塾所教學(xué)的內(nèi)容大致都是約定俗成的。教授的老師既有秀才、落第的舉子、迂腐的儒生，也有在當(dāng)時有一定名望的人（比如鄭板橋、蒲松齡等）、告老的官員等等。而私塾規(guī)制的大小，取決于這些老師的才學(xué)。

二.私塾辦學(xué)模式對現(xiàn)代教學(xué)的價值和影響

隨著社會歷史的發(fā)展，古代私塾離我們生活漸行漸遠，直至消失，所以現(xiàn)代多數(shù)人對古代私塾的印象更多得來自于現(xiàn)代課本教材、影視劇作、人文景勝等。不可否認(rèn)，和官學(xué)教育機構(gòu)相并行的私塾，在傳播以儒家經(jīng)典為主的經(jīng)史知識、培養(yǎng)封建社會正統(tǒng)的接班人、構(gòu)建和維護封建統(tǒng)治秩序、促進社會穩(wěn)定發(fā)展方面起到一定作用，而且，私塾它的辦學(xué)模式對現(xiàn)今教學(xué)產(chǎn)生了一定的價值和影響。

1.以人為本，注重德育，因材施教

古代私塾教學(xué)一般采取一對一的教學(xué)模式，即個別教育，老師是坐在學(xué)堂角落處，而學(xué)生則是一人一桌或多人一桌，或讀書或?qū)懽只虮痴b。一堂課上每個學(xué)生所接受的內(nèi)容是不同的。因為這是教師根據(jù)學(xué)生的識字水平、讀書能力、思辨能力高低、個體性格差異等具體情況來進行授課。這種因材施教的教學(xué)形式從孔子時就如此，他針對學(xué)生（如子路、冉有、公西華、曾皙等）不同的個性、人生抱負作出不同的態(tài)度和回答。

在私塾里，不僅有必要的內(nèi)容的講解，還對學(xué)生進行德育的訓(xùn)導(dǎo)。明代王陽明在《社學(xué)教條》中說到“每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次偏詢諸生”。教師詢問學(xué)生的是每天是否“步趨禮節(jié)”、“能忠信篤敬否”，這些問題的回答其實是在對學(xué)生進行道德教育，儒家思想里也把立德立言放在重要位置，“修身齊家治國平天下”。韓愈在《師說》里也論及老師的首要作用是“所以傳道”，爾后才“受業(yè)解惑”。

古代的德育教育對近現(xiàn)代教育產(chǎn)生了影響。民國首任教育總長蔡元培就提出公民道德教育、世界觀教育、美感教育等教育理念，這思想和私塾的德育思想相一致。立德，樹人是教育的目標(biāo)?，F(xiàn)如今，在應(yīng)試教育的趨勢下，學(xué)校要保證育人和教學(xué)質(zhì)量齊頭并進的辦學(xué)效果，就要做到以生為本，因材施教，發(fā)揮學(xué)生的個性和特長，潛力和能力，促使學(xué)生向多元化發(fā)展，同時建立一套科學(xué)有效的評價老師和學(xué)生的機制。這樣，才有利于師生關(guān)系的和諧，這對學(xué)校和社會的穩(wěn)定也起到一定的作用?，F(xiàn)在的教學(xué)是以班級為單位的授課方式，而“選修課設(shè)置”和“小班化教學(xué)”則是以生為本的具體體現(xiàn)，它能最大限度的貼合學(xué)生的興趣學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性，同時也使老師在德育教育中有了更大的發(fā)揮空間。

2.有教無類，自由開放

萬世先師孔子在家鄉(xiāng)曲阜辦學(xué)時提出了“有教無類”的思想，即讓人人享有接受教育的權(quán)利，它的提出打破了封建社會中只有世家和貴族才享有教育的權(quán)利的藩籬，使得普通民眾通過教育實現(xiàn)了社會地位的改變。這理念在當(dāng)今都具有現(xiàn)實意義?，F(xiàn)如今我國的教育資源在一定的區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際之間存在著不對等的現(xiàn)象，學(xué)?！坝布焙汀败浖钡沫h(huán)境配置有很大差別，這就造成了教育領(lǐng)域內(nèi)的不公平，可見，“有教無類”的思想對現(xiàn)代教育辦學(xué)模式仍具有一定的價值。

孔子在講學(xué)中倡導(dǎo)的許多教育思想至今仍是我們精神財富的瑰寶，他開門授課，打破了當(dāng)時只有貴族階層才有享受讀書的權(quán)利，使得普通民眾也獲得了受教育的益處。他的這一做法運用到了一千多年后的宋代。在宋代書院，自由開放的教風(fēng)學(xué)風(fēng)已蔚然成風(fēng)。學(xué)術(shù)上討論氛圍濃厚，自由發(fā)表見解意見。南宋理學(xué)家朱熹曾經(jīng)到岳麓書院去講學(xué)，宣揚他的義理思想。

3.自編教材，教學(xué)風(fēng)以背誦朗讀為主

相傳孔子在授學(xué)時，就根據(jù)了儒家思想的要旨，把整理編集成的“四書五經(jīng)”作為弟子們的學(xué)習(xí)教材以及對社會人生認(rèn)知的圭臬。后來，在一些私塾里，老師也會根據(jù)學(xué)生的個性特點、實際情況自編符合他們年齡的教材。如宋代大學(xué)士汪洙曾先后寫過不少質(zhì)樸通俗的詩歌，當(dāng)時的塾師就把此合輯為《汪神童詩》，它和《三字經(jīng)》一同被稱為學(xué)生們的起蒙書籍。其中的“朝為田舍郎，暮登天子堂”“萬般皆下品，唯有讀書高”等等瑯瑯上口的詩句流傳甚廣，對后世讀書人乃至至今都有一定的影響。現(xiàn)在在一些中小學(xué)，輔導(dǎo)課上以學(xué)校老師自編的校本教程為主。這有助于拓寬學(xué)生的視野，也豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，是基礎(chǔ)教育國家課程的有益補充。

塾師在授課時，主要以朗讀法為主，先示范讀一句，爾后學(xué)生跟讀，此舉重在培養(yǎng)學(xué)生的句讀及音韻，對詩文中的大意則簡略待之?！皶x百遍，其義自見”。課后作業(yè)則背誦課堂內(nèi)容。翌日則檢查背誦或針對其進行討論。這樣的注入式教學(xué)模式在如今的文學(xué)類教學(xué)中仍有它的一席之地。通過朗讀教學(xué)，學(xué)生了解了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于情感的抒發(fā)和思想的熏陶。

古代私塾開設(shè)經(jīng)過了萌芽期、發(fā)展期、繁盛期、衰落期，這一過程的起落是與社會的發(fā)展、君主主政的思想、先賢們的洞察力、認(rèn)知力聯(lián)系于一起的。它的出現(xiàn)，是對當(dāng)時社會官學(xué)教育機構(gòu)辦學(xué)力量的補充。它的存在和演變，是社會向前發(fā)展的產(chǎn)物和明證。私塾中的辦學(xué)模式（包括教育思想模式、教學(xué)模式等）對近現(xiàn)代教育教學(xué)在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生了影響，時至今日，更要在這方面構(gòu)建符合現(xiàn)代教學(xué)的特色。

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基金項目：常熟理工學(xué)院大學(xué)生實踐創(chuàng)新項目“古代私塾的效能及其現(xiàn)代價值研究”、常熟理工學(xué)院“心怡”創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)基金項目階段性成果。

（作者介紹：韋子韻，常熟理工學(xué)院外國語學(xué)院2017級英語師范專業(yè)學(xué)生）