王雷雷

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院，廣東廣州 510320）

“目前中國(guó)的非虛構(gòu)寫(xiě)作可以從兩個(gè)大類(lèi)來(lái)看待，一是個(gè)人性的寫(xiě)作，二是社會(huì)性的寫(xiě)作。第一種寫(xiě)作類(lèi)型偏重于以個(gè)體的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)作為寫(xiě)作資源。文學(xué)史上的一部分散文寫(xiě)作，包括游記、傳記等，對(duì)當(dāng)下個(gè)人性的非虛構(gòu)寫(xiě)作影響最大，是此類(lèi)非虛構(gòu)寫(xiě)作的文學(xué)史線索。第二種社會(huì)性的非虛構(gòu)寫(xiě)作，具有強(qiáng)烈的當(dāng)下性和現(xiàn)實(shí)主義精神。”［1］其中第二種類(lèi)型的非虛構(gòu)寫(xiě)作規(guī)模相對(duì)較大。在故事敘述的基礎(chǔ)上，它以“真實(shí)性”特征的多元呈現(xiàn)為面貌，容納了更為繁復(fù)縱深的人文精神。

較大規(guī)模的非虛構(gòu)寫(xiě)作，一方面篇幅更長(zhǎng)一些，另一方面寫(xiě)作過(guò)程和教學(xué)過(guò)程更加的復(fù)雜?；诖祟?lèi)非虛構(gòu)寫(xiě)作的規(guī)律，我們可以按照步驟來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)方法，類(lèi)型如人物傳記、家族史寫(xiě)作、社會(huì)事件或者社會(huì)現(xiàn)象的書(shū)寫(xiě)。

大規(guī)模的非虛構(gòu)故事的書(shū)寫(xiě)，伴隨著復(fù)雜的框架性思維的建立，這要求寫(xiě)作者從多個(gè)社會(huì)事實(shí)、社會(huì)實(shí)踐的線索中，捋出來(lái)一個(gè)故事。一個(gè)具體的非虛構(gòu)寫(xiě)作的全過(guò)程，有好幾個(gè)階段。其階段包括：通過(guò)實(shí)踐方法來(lái)獲取寫(xiě)作資源，發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，篩選寫(xiě)作資源，發(fā)現(xiàn)故事和構(gòu)建故事，最終由寫(xiě)作者執(zhí)筆而具體的完成。其中，基于真理的真實(shí)性和基于同理心的人文性寫(xiě)作立場(chǎng)貫穿于寫(xiě)作的全過(guò)程。在這一類(lèi)的非虛構(gòu)寫(xiě)作教學(xué)設(shè)計(jì)中，遵循式創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)的一個(gè)經(jīng)典原則：過(guò)程教學(xué)法；其中最重要的寫(xiě)作思維當(dāng)屬“故事思維”［2］。

一、訪談與觀察：寫(xiě)作資源的獲得

接下來(lái)，我們以“家族人物傳記”為例，按照順序來(lái)展開(kāi)一個(gè)完整的非虛構(gòu)寫(xiě)作教學(xué)方法。

首先，非虛構(gòu)寫(xiě)作的實(shí)踐性將被強(qiáng)調(diào)。所有的寫(xiě)作資源都是自然存在，但并非天然地成為寫(xiě)作內(nèi)容，因此，寫(xiě)作者需要在實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)故事、生成故事。在動(dòng)筆之前，寫(xiě)作者需要花費(fèi)較大的力氣，在自己的寫(xiě)作方向上尋找內(nèi)容和主題。在這個(gè)環(huán)節(jié)里，引導(dǎo)者幫助寫(xiě)作者建立方向，但是并不確定過(guò)于具體的內(nèi)容。

在實(shí)踐過(guò)程中，來(lái)源于社會(huì)工作和新聞工作的觀察法、訪談法發(fā)生著主要的作用。寫(xiě)作前的實(shí)踐過(guò)程中所使用訪談方法，并不指向一種定量研究，而是為了在某個(gè)寫(xiě)作方向上獲取資料，所以非結(jié)構(gòu)性訪談被使用的時(shí)候更多。當(dāng)確定了傳記寫(xiě)作的傳主的時(shí)候，也就是確定了訪談對(duì)象，那么訪談工作就可以展開(kāi)了。寫(xiě)作者在一種輕松的、日常的聊天環(huán)境中，通過(guò)友善的接觸策略，建立一個(gè)和平的對(duì)話環(huán)境，讓被訪談?wù)哒f(shuō)出自己的經(jīng)歷，寫(xiě)作者現(xiàn)在就是傾聽(tīng)者、觀察者、記錄者。有時(shí)候，我們可以在多人聊天的環(huán)境中來(lái)展開(kāi)，讓家族中的“親戚”或者社會(huì)關(guān)系中的“熟人”也參與聊天，讓他們對(duì)話。放松的說(shuō)話環(huán)境，讓被訪談?wù)咻敵鲚^多的信息。語(yǔ)言將要發(fā)生作用。記錄對(duì)話和原始語(yǔ)言狀態(tài)很重要，這幫助寫(xiě)作者在后來(lái)的寫(xiě)作中還原場(chǎng)景，以及使用直接引用以保證語(yǔ)言的真實(shí)。此時(shí)的思維與靈感，在與寫(xiě)作對(duì)象的接觸中已經(jīng)產(chǎn)生，但是還是零散的。

如果寫(xiě)作者毫無(wú)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以以組員的形式參與團(tuán)隊(duì)工作，在團(tuán)隊(duì)中學(xué)習(xí)；也可以通過(guò)觀摩其他的經(jīng)典訪談案例，比如楊瀾的訪談節(jié)目、柴靜的訪談節(jié)目和訪談文章等，來(lái)了解與訪談對(duì)象的接觸策略，訪談的方向如何穩(wěn)定，提問(wèn)如何展開(kāi)和深入，如何獲得關(guān)鍵信息，如何觀察，等等。

在訪談開(kāi)始之前，甚至在訪談進(jìn)行中，如果非虛構(gòu)寫(xiě)作的文學(xué)主題尚未生成；那么寫(xiě)作者在訪談進(jìn)行中的時(shí)候，就要根據(jù)自己大致的訪談方向，有意識(shí)地、主動(dòng)地展開(kāi)觀察，對(duì)傳主的生平、典型事件、人生中的重要經(jīng)歷、人物性格的關(guān)鍵詞做出思考。這種思考是腦中的敏感的反映，但是在訪談現(xiàn)場(chǎng)，寫(xiě)作者必須“不動(dòng)聲色”，繼續(xù)在中立、理性、不引導(dǎo)、不反對(duì)的語(yǔ)境中完成后續(xù)訪談。訪談的實(shí)踐過(guò)程中，主題的發(fā)現(xiàn)、信息的捕捉非常重要。一般來(lái)說(shuō)，如果訪談對(duì)象愿意說(shuō)話，寫(xiě)作者也很容易在訪談中找到自己的具體的寫(xiě)作出發(fā)點(diǎn)。但有時(shí)候不那么順利，在第一次就生成寫(xiě)作主題，那么我們就需要改變策略，執(zhí)行第二次訪談。甚至，為了保證非虛構(gòu)寫(xiě)作的真實(shí)性品格、人文性感染力、社會(huì)深度……在寫(xiě)作修改的過(guò)程中，我們還會(huì)回訪，保持與寫(xiě)作對(duì)象的聯(lián)系。思維的走向是由點(diǎn)而發(fā)散成不規(guī)則的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

訪談對(duì)象可以是傳記寫(xiě)的主人公，也可以是與傳記寫(xiě)作對(duì)象有關(guān)系的其他人。在主體的訪談工作結(jié)束后，我們會(huì)獲得充足的寫(xiě)作資源，同時(shí)會(huì)對(duì)傳主的生平有所了解，并初步發(fā)現(xiàn)他的人生故事。

二、畫(huà)圖：故事的框架性思維的建立

接下來(lái)是動(dòng)筆撰寫(xiě)的過(guò)程。

實(shí)踐中的記錄往往會(huì)給寫(xiě)作者帶來(lái)靈感。寫(xiě)作者必須明白，需要有一些信息點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)、被串聯(lián)起來(lái)。這些信息點(diǎn)就是故事的基礎(chǔ)。

那么，如何發(fā)現(xiàn)故事？這是關(guān)鍵。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的故事，這里需要保持一種“發(fā)現(xiàn)故事”的思維。故事在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是人、人的行動(dòng)、多個(gè)事件的組合，它的內(nèi)部是有結(jié)構(gòu)的，要求寫(xiě)作者從龐雜的事件中觀察到因果［3］。這對(duì)寫(xiě)作者的邏輯能力、思考能力提出了要求。

有時(shí)候，在訪談的過(guò)程中我們就初步地發(fā)現(xiàn)了“他的故事”。根據(jù)對(duì)“他”的故事的初步印象，寫(xiě)作者慢慢地組織著寫(xiě)作材料，與故事的核心線索有關(guān)的事件，與核心事件有因果聯(lián)系的事件，與主要人物有特殊關(guān)系的人，經(jīng)歷中看似偶然的轉(zhuǎn)機(jī)，某個(gè)時(shí)代中的特殊情境……都會(huì)被保留。反之，與之無(wú)關(guān)的事件則會(huì)暫時(shí)存儲(chǔ)不用，甚至或者直接被刪去。

另外，寫(xiě)作者可以以自我的思維激發(fā)，也可以由引導(dǎo)者以關(guān)鍵詞施加刺激，也可以在同伴討論中探索問(wèn)題，進(jìn)而在寫(xiě)作資源的獲取階段尋找主題、尋找故事。記錄下實(shí)踐中的關(guān)鍵信息也記下自己的想法，在信息獲取的同時(shí)發(fā)現(xiàn)并尋找聯(lián)系，可以逐漸讓思維變得清晰起來(lái)，析出故事。

引導(dǎo)者可以提示寫(xiě)作者，以主要線索、主要聯(lián)系作為故事的主干線索。比如：想象一下，假如你要為你家族中熟悉的老人寫(xiě)傳記，你打算寫(xiě)點(diǎn)什么，你會(huì)怎么寫(xiě)？寫(xiě)她生活的每一天，事無(wú)巨細(xì)的記錄？當(dāng)然不是，我們也不允許，那不是文學(xué)的寫(xiě)作。文學(xué)寫(xiě)作的“技藝”也從篩選材料的時(shí)候就開(kāi)始了。我們抱著某一個(gè)表達(dá)的目標(biāo)，尋找一個(gè)切入點(diǎn)，比如你要展示的是他的哪一部分，哪個(gè)故事，哪方面的故事，與此相關(guān)的信息會(huì)被提煉出來(lái)，拎出來(lái)，于是，拖泥帶水的，有關(guān)聯(lián)的事被你發(fā)現(xiàn)，那么故事就蘊(yùn)含其中?，F(xiàn)在你腦子里要清楚，這個(gè)一連串的事件里面真正的故事在哪里，讓它們?cè)谀隳X中清晰起來(lái)，然后用結(jié)構(gòu)圖記錄下來(lái)，然后慢慢填上細(xì)節(jié)。這是故事發(fā)現(xiàn)的第一步，即故事的可能性。所以故事是被講述的，對(duì)象化的，它不是樹(shù)上的果子，你跳起來(lái)就可以摘取，它必須像雷達(dá)掃描器一樣，在生活中掃描到它。如果是虛構(gòu)的，那就是在你的想象力、你的創(chuàng)意中尋找它、創(chuàng)造它；如果是非虛構(gòu)的，那么你就要慧眼去發(fā)現(xiàn)它。

思維導(dǎo)圖的作用就在于幫助大規(guī)模的非虛構(gòu)寫(xiě)作建立一個(gè)思維的框架。思維的框架的主體部分就是文本的故事結(jié)構(gòu)。而且這個(gè)框架也不是一成不變，它可能在寫(xiě)作的過(guò)程中或者是二次訪談的過(guò)程中被局部修改。它現(xiàn)在的作用是幫助寫(xiě)作者完成一個(gè)寫(xiě)作框架的方向，一個(gè)用力的方向。如何讓故事變得清晰？思維導(dǎo)圖是很好的工具。用一個(gè)圖畫(huà)出思維的走向，畫(huà)出一個(gè)故事。故事的圖可以按照時(shí)間軸而線性地展開(kāi)，如傳記寫(xiě)作；也可以按照事件因果或人物關(guān)系而網(wǎng)狀地展開(kāi)，如群體事件的書(shū)寫(xiě)，也可以按照散點(diǎn)輻射的樣式發(fā)展，如典型事件中典型人物故事的匯集。

以“家族人物傳記”為例，我們可以按照時(shí)間軸的順序?yàn)閭饔浿魅斯⒐适戮€索，比如圖1。

圖1

作者①此處的故事結(jié)構(gòu)圖來(lái)源于廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)2017級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)鄧凌瑤同學(xué)的作業(yè)以自己和外婆的情感關(guān)系為寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，從“我”與外婆的關(guān)系寫(xiě)起，不斷地追溯外婆的人生，把外婆一生中的重要事件串聯(lián)起來(lái)，并用結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖表現(xiàn)出來(lái)。故事線索集中在經(jīng)歷、家庭、事業(yè)三個(gè)方向。其中，外婆的磨難經(jīng)歷被作者認(rèn)為是人生的重要關(guān)鍵詞，因此在結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖中也作為重點(diǎn)表現(xiàn)。

三、敘述：表達(dá)策略與寫(xiě)作個(gè)性

在故事結(jié)構(gòu)的完成過(guò)程中，寫(xiě)作者同時(shí)要思考故事的敘述方式。基于故事的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，我們接下來(lái)要考慮：一是打算以什么素材進(jìn)入故事，二是故事內(nèi)部有哪些元素，三是它們?nèi)绾谓M合，四是它們?nèi)绾伪唤Y(jié)構(gòu)性地表達(dá)。

在確定故事的大致結(jié)構(gòu)之后，寫(xiě)作者便可以開(kāi)始展開(kāi)故事的敘述。順序、倒敘、插敘等，是敘述的基本方法。在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，敘述就是想象你腦中的故事，是個(gè)立體的幾何形狀，由點(diǎn)和線組成。你打算找到哪個(gè)線頭，把故事扯出來(lái)？或者說(shuō)，在規(guī)模較大的故事里，你發(fā)現(xiàn)哪幾個(gè)線頭，可以分別延伸，把故事編起來(lái)？這個(gè)編織的過(guò)程就是敘述。

故事的結(jié)構(gòu)和你的敘述結(jié)構(gòu)不是同一回事。故事結(jié)構(gòu)是說(shuō)，在你腦中，故事是什么樣子的；而敘述結(jié)構(gòu)是說(shuō)，你打算怎么講故事——用什么秩序，用什么語(yǔ)言。敘述結(jié)構(gòu)決定了讀者看到你的故事的面貌。假如有一個(gè)讀者，讀一個(gè)破案的故事——比如發(fā)表于網(wǎng)易非虛構(gòu)寫(xiě)作平臺(tái)“人間”的“深藍(lán)”系列警察故事——他最想看到的是什么？就劇情來(lái)說(shuō)，讀者往往并不想一開(kāi)始就知道故事的答案——誰(shuí)是兇手；就非虛構(gòu)的精神來(lái)說(shuō)，讀者往往最想知道真相。為了不那么快地露出你故事的底牌，你會(huì)怎么敘述？為了表達(dá)真相，你會(huì)怎么敘述？這些問(wèn)題的答案并不唯一，因其不唯一，才有了不同的寫(xiě)作風(fēng)格。所以，敘述結(jié)構(gòu)與故事結(jié)構(gòu)并不重合，前者指向的是讀者看到的文本的面貌、文本的結(jié)構(gòu)，后者是作者心里早已明白的自己要講的這個(gè)故事的全部?jī)?nèi)容。這兩者的差異就通過(guò)作者的敘述立場(chǎng)、手法、技巧等表現(xiàn)出來(lái)。歸根結(jié)底，寫(xiě)作者必須回答一個(gè)問(wèn)題：你打算通過(guò)什么技巧，讓讀者怎么樣地慢慢進(jìn)入你的故事？是讓讀者先了解危機(jī)，還是讓讀者先了解問(wèn)題的答案？是讓讀者一開(kāi)始就看到主人公的窘境，還是讓讀者慢慢了解他的難處？是要在平實(shí)地?cái)⑹鲋型癸@生活本相，還是直接跳出來(lái)以上帝口吻點(diǎn)評(píng)？是冷靜地陳述，還是動(dòng)情地表達(dá)？……

這必須有一種帶有全局觀的寫(xiě)作格局，才能把握中篇以上規(guī)模的寫(xiě)作。因?yàn)樯跃咭?guī)模的敘述性寫(xiě)作，其中的事件安排與布局，尤其是作品的詳略、疏密、節(jié)奏對(duì)作者要求較高。單個(gè)事件的描述相對(duì)比較容易，多個(gè)事件組合的書(shū)寫(xiě)，在思維上挑戰(zhàn)了寫(xiě)作者更大的寫(xiě)作眼界。規(guī)模較大的非虛構(gòu)寫(xiě)作，其中故事敘述技巧可以參考小說(shuō)寫(xiě)作。所不同的是，非虛構(gòu)寫(xiě)作的過(guò)程中的真實(shí)性的立場(chǎng)是時(shí)時(shí)被提醒的。比如，面對(duì)你的故事結(jié)構(gòu)圖，你得發(fā)現(xiàn)你的結(jié)構(gòu)圖上的點(diǎn)，哪些比較重要？哪些不那么重要？他們的地位是不一樣的。

故事敘述的空間非常大。此時(shí)我們并不強(qiáng)調(diào)某個(gè)整齊劃一的規(guī)則，只要寫(xiě)作者還在堅(jiān)持以真實(shí)性為立場(chǎng)，在故事敘述的框架之內(nèi)展開(kāi)非虛構(gòu)的寫(xiě)作，多元的寫(xiě)作技巧是被包容的。

我們通過(guò)兩個(gè)例子來(lái)觀察寫(xiě)作和的寫(xiě)作喜好、寫(xiě)作個(gè)性和寫(xiě)作風(fēng)格。

例1：

小車(chē)從平坦道路上突然出現(xiàn)的分岔拐角駛進(jìn)，彎進(jìn)一個(gè)拱，視野突然變得開(kāi)闊，映入眼簾的是青翠的山頭。谷中的大河將兩岸群山分隔開(kāi)。在較為平坦的地方，種滿了青菜和玉米，仿佛一處美麗的桃花源。再開(kāi)一小段路，車(chē)?yán)锏娜司偷孟萝?chē)步行了。沿著山路往下走一會(huì)兒，走下青石臺(tái)階，是一排瓦房子。這是奶奶從小生活的地方。（《觀妹》）②此處的文本片段來(lái)源于廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)2017級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)班梁詩(shī)琦同學(xué)的作業(yè)。

這種平緩的場(chǎng)景的陳述，為故事不急不慢地展開(kāi)做出了布景。

例2：

十三歲的男孩子，還不到一米四，就自己背著厚重的行囊遠(yuǎn)赴離家?guī)资锏某踔凶x書(shū)?！白约簬ЪZ食”是我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的制度——“那個(gè)時(shí)候糧食不夠吃啊，每家每戶的糧票都是按人頭發(fā)的，吃完了就沒(méi)有了，有錢(qián)也沒(méi)有地方買(mǎi)，更別說(shuō)還沒(méi)錢(qián)了。”

“那時(shí)候長(zhǎng)身體，但是飯又只有那么一點(diǎn)兒，一個(gè)班的同學(xué)圍一個(gè)圓桌吃飯，‘席長(zhǎng)’分飯。就那么一口，從飯落到飯盒里，邊走邊吃，還沒(méi)有走到食堂門(mén)口，飯就沒(méi)有了，那兒需要菜啊。再說(shuō)了也沒(méi)有什么菜。”

吃，對(duì)于經(jīng)歷過(guò)天災(zāi)和人禍之后的“六零年代”來(lái)說(shuō)格外重要。無(wú)論什么時(shí)候都要吃飯，我還為此吐槽過(guò)我爸，飯有什么好吃的啊，多吃點(diǎn)粗糧啊，紅薯、玉米多好吃啊。我爸總是對(duì)我的“安利”敬謝不敏，“小時(shí)候吃怕了?！保ā陡〕痢罚鄞颂幍奈谋酒蝸?lái)源于廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)2017級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)班劉伊狄同學(xué)的作業(yè)。

這種融合對(duì)話、陳述、傳主的言語(yǔ)、“我”的言語(yǔ)為一體的敘述方式，呈現(xiàn)了父女二人的對(duì)話場(chǎng)景，既展開(kāi)了對(duì)傳主生平的歷史性地?cái)⑹觯瑫r(shí)在敘述中凸顯了“我們”的和諧關(guān)系。

在非虛構(gòu)寫(xiě)作中，敘述是主要的寫(xiě)作手法。同時(shí)，其他多種寫(xiě)作技巧均被包容而使用。

四、修改與定稿：標(biāo)題的擬定和人文性的導(dǎo)向

在撰寫(xiě)過(guò)程中，當(dāng)寫(xiě)作者在心里已經(jīng)對(duì)自己所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容比較明了的時(shí)候，可以通過(guò)細(xì)節(jié)寫(xiě)作的練習(xí)，來(lái)敘述一小段情節(jié)，比如故事框架中的某個(gè)小事件。隨機(jī)的從任何地方開(kāi)始展開(kāi)描述。寫(xiě)完之后，放置一小段時(shí)間（不超過(guò)二十四小時(shí)），然后再觀察這段文字是否寫(xiě)出自己最想表達(dá)的感覺(jué)、態(tài)度、贊揚(yáng)、批評(píng)，關(guān)鍵在于是否確切地表達(dá)了自己所認(rèn)知的真實(shí)。即讓寫(xiě)作者自己發(fā)現(xiàn)自己的寫(xiě)作偏好，是否與自己的寫(xiě)作立場(chǎng)保持一致。如果不是，則修改為一致。然后就以這一段樣本的面貌，展開(kāi)全部?jī)?nèi)容的書(shū)寫(xiě)。

當(dāng)寫(xiě)作遇到困境的時(shí)候，應(yīng)該提醒寫(xiě)作者去思考：事情的原來(lái)面貌是怎么樣的，公正且懷有人文關(guān)懷的社會(huì)事實(shí)的書(shū)寫(xiě)是什么樣的。讓寫(xiě)作者保持自己寫(xiě)作的最初動(dòng)機(jī)，保持“初心”堅(jiān)持完成創(chuàng)作。

非虛構(gòu)寫(xiě)作的類(lèi)型有著以“真實(shí)性”為名號(hào)的人文精神，這是其現(xiàn)實(shí)主義特質(zhì)的一個(gè)表現(xiàn)。這種特征要求寫(xiě)作者具有強(qiáng)大的同理心和共情能力。但是在寫(xiě)作之初，這個(gè)寫(xiě)作目標(biāo)不是我們最強(qiáng)調(diào)的，即使有的寫(xiě)作者有這樣的想法，這也不是我們最強(qiáng)調(diào)的。在寫(xiě)作之初，我們最強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)故事的發(fā)現(xiàn)和敘述。因?yàn)橐磺蟹翘摌?gòu)的精神都蘊(yùn)藏在故事的敘述中，故事敘述好了，精神自然在其中。

以以下幾個(gè)標(biāo)題為例：

《白水霞山》——以長(zhǎng)輩居住過(guò)的地方的地理面貌為題，來(lái)展示人與地域的關(guān)系。

《心有敬畏終得贖》——為一個(gè)經(jīng)歷風(fēng)霜而喜歡開(kāi)玩笑的老人做出傳記。

《觀妹》——以老人家的“小名”為題，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)老太太除了“婆婆”“母親”“妻子”“妯娌”……等所有社會(huì)角色剝離之后的她本身的個(gè)人經(jīng)歷與體驗(yàn)。

《陌生的他——簡(jiǎn)談一個(gè)鄉(xiāng)土詩(shī)人的一生》——以一個(gè)鄉(xiāng)村老人的生平經(jīng)歷和詩(shī)意性格為關(guān)注點(diǎn)。

這幾個(gè)標(biāo)題①此處所有標(biāo)題均來(lái)自廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)2017級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)班學(xué)生作業(yè)。是有所指向的。在標(biāo)題的指向中，便透露出寫(xiě)作者的喜好、情感關(guān)懷以及寫(xiě)作過(guò)程中的同理心。

在寫(xiě)作的后期，尤其是在文章修改的時(shí)候，我們由開(kāi)始強(qiáng)調(diào)非虛構(gòu)寫(xiě)作的人文性。寫(xiě)作者要考慮，如何有尺度、有策略、以真理的精神完成自己的定稿。具體便體現(xiàn)在標(biāo)題、題目、關(guān)鍵詞、關(guān)鍵段落的表達(dá)、文本整體的輕重緩急上面。主題也并不是預(yù)設(shè)的，而是由真誠(chéng)的寫(xiě)作實(shí)踐生發(fā)而來(lái)。寫(xiě)作者需要被提醒，寫(xiě)故事最終是在寫(xiě)人的故事。從人的立場(chǎng)出發(fā)，以人的故事去寫(xiě)人的生活，尊重事實(shí)，人文精神自然就蘊(yùn)含在其中了。

五、總結(jié)

非虛構(gòu)寫(xiě)作的規(guī)律在故事思維中的體現(xiàn)是最明顯的，因?yàn)榉翘摌?gòu)寫(xiě)作是一種敘事性寫(xiě)作的類(lèi)型，故事是非虛構(gòu)文學(xué)的內(nèi)容支架。但在教學(xué)過(guò)程中，這些寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)常常并不直接被陳述，它是隱藏在背后，并體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)中。這樣安排是為了避免寫(xiě)作者對(duì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)度依賴而思維固化。或者，它在寫(xiě)作完全完成之后，在創(chuàng)作談總結(jié)的時(shí)候出現(xiàn)。因?yàn)閷?xiě)作法的歸納是偏于理論的，它的作用不是被遵守，而是被參考。寫(xiě)作本身才是應(yīng)該展開(kāi)的重點(diǎn)。在了解寫(xiě)作法的原理之后，寫(xiě)作的教學(xué)法便可以以此原理而設(shè)計(jì)，是為了更好地寫(xiě)作實(shí)踐的完成。本文所指教學(xué)法是一個(gè)思路，不是完全固定的。更多的思考在于，在文本閱讀與評(píng)論之后，如何研究文本的生成——尤其是寫(xiě)作思維方式，并相對(duì)應(yīng)地作用于寫(xiě)作教學(xué)。

另外，以“家族人物的傳記”為例展開(kāi)非虛構(gòu)寫(xiě)作教學(xué)，除了在以上所述的寫(xiě)作法與教學(xué)法之外，還出于非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)寫(xiě)作者的反作用的考慮。其包括：（1）寫(xiě)作者通過(guò)寫(xiě)作重新認(rèn)知自己的家族，進(jìn)而獲得高級(jí)情感感知能力和家族向心力；（2）通過(guò)對(duì)自己身邊人的觀察和書(shū)寫(xiě)，重新認(rèn)知自己在某種社會(huì)關(guān)系中的位置、責(zé)任與義務(wù)；（3）通過(guò)寫(xiě)自己與身邊人的交際方式和情感關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一種自省、自我成長(zhǎng)和自我對(duì)話。這幾點(diǎn)是非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)于寫(xiě)作者的意義，也是選擇“家族任務(wù)傳記”展開(kāi)教學(xué)的原因，此處不再贅述。