我們永遠不會停止探索，

所有探索的終點，

都將回到探索的起點。

——T.S.艾略特[T.S.Eliot]

人類有史以來，具有精神象征意義的原始圖騰創(chuàng)造從未中止且積淀深厚，在浩渺的歷史蒼穹時空推移過程中，原始巖畫、器構、形制中圖騰造物無數(shù)，而且狀似吉祥物的形態(tài)留存很多，它們表情不同，卻氣質傾向分明，都承載著天地人世間對美好順遂的向往，以及附體寓寄著祈福吉祥的愿望。在人類文明發(fā)展過程中，悄然轉化為指向與屬性分外簡潔明了的視覺符號，自成一體并不斷豐富升華。如古埃及象征永生的圣甲蟲（圖1）和生命的鑰匙，中國傳統(tǒng)中喻龍鳳、麒麟等吉禽瑞獸為神物。這些物化留存與表現(xiàn)始終和人們對生命價值本體的探索密不可分。在圖騰吉祥物中，常從自然生態(tài)中的動植物以及相應景境中，提取形象、鑄煉漫化成象征元素。古來也素以吉祥物形成部落、族群集聚、人心攏合、社會聯(lián)絡和對外交流的符號。在人類歷史沿革中，傳統(tǒng)的文化精神向度體現(xiàn)了本民族共同的格調、情懷和信仰，自遠古起人類就創(chuàng)造出一系列象征吉祥的圖騰并自成體系?，F(xiàn)代生活中吉祥物設計被廣泛應用，并不斷開發(fā)衍生為現(xiàn)實生活品質的形象代表，既是文化傳播的重要載體，也是百姓喜聞樂見的視覺樣式、承載著人類命運共同的美好向往和祝福。

1972年，慕尼黑的德國獵犬Waldi，成為歷史上第一個奧運會吉祥物（圖2），小獵狗的活潑、勇敢堅韌的特征隱喻了運動員積極向上的精神，明亮的色彩取自德意志的地域特征，簡潔大方。而亞運會史上第一次出現(xiàn)吉祥物則是在1982年第9 屆亞運會上，印度國寶亞洲象 Appu 閃亮登場。它額頭飾有印度代表物朱砂痣，載歌載舞地拉開了亞運會吉祥物的序幕。

圖1 埃及圣甲蟲

圖2 德國奧運會吉祥物Waldi

2019年4月，杭州亞運會和亞殘運會正式開啟吉祥物征集的啟動儀式，指出亞運會、亞殘運會的吉祥物需作為系列作品同步上交，并對征集方案導向做了明確要求。吉祥物作為亞運會、亞殘運會重要的國際視覺載體，如何在全球語境、運動會規(guī)制中彰顯國際體育精神，又能夠尊重和體現(xiàn)東道主國家的本體文化內涵和價值并賦予新意，成為設計者首要考慮的創(chuàng)意思路。

一 創(chuàng)意聯(lián)想

1.創(chuàng)作特征

（1）尋古追源

如今人類面臨著全球化互聯(lián)網(wǎng)時代，現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，新時代的重要特征就是世界各國處于共同謀求發(fā)展的新起點。在東西方文化觀念互通交流的同時，我們更應該珍視中華民族歷史文化的本源。在我國文明發(fā)展進程里，輝煌的歷史文脈清晰可見，凸顯出本民族豐富的創(chuàng)造力，在古代器形圖騰中，象征吉祥的視覺符號也不乏其例。

在對歷屆國際運動會吉祥物的梳理中，不難發(fā)現(xiàn)這些吉祥物的設計都具有鮮明的辨識度和親和力，并持有當?shù)氐奈幕卣骱蛯徝狼槿?。?016年里約奧運會吉祥物Vinicius 和Tom，造型和色彩都具有獨立的文化意義，在黃與藍交織的熱帶雨林背后，傳遞出該民族的文化內涵與國際體育精神。同理，作為東道主的杭州，要如何切入主題？

（2）特征鮮明

現(xiàn)代吉祥物設計常常與品牌、大型活動相關聯(lián)，需要具有鮮明的個性特征，以有效準確地傳達主題。日本是一個二元次文化的發(fā)達國，游戲、動漫產業(yè)與吉祥物息息相關。著名的熊本熊[Kumamon]（圖3）就是一個備受關注的城市品牌營銷研究的個案。熊本縣本是一個默默無聞的地方，為了給當?shù)貛砀嘟洕б?，設計了熊本熊這個形象。黑色的身體象征了熊本縣的主色調，辨識度極高的可愛腮紅蘊含了熊本縣“火之國”的稱號，代表了熊本縣的火山地理和眾多美味的紅色食物。熊本熊出世以后，它辨識度極高的形象立刻獲得了超乎想象的歡迎，使得它出道的第一年，就給該縣帶來了豐厚的經濟效益，并打響了城市品牌的知名度。國內吉祥物早期以卡通形象為主，常以元素重構的形式和人偶造型來表述主題，如2008年北京奧運會的“福娃”設計，通過解構重組的方式，把自然、動物、人形相結合，以傳統(tǒng)藝術的語言形式分別代表了金木水火土的五行，展示了我們燦爛的文化，在當時引起巨大的反響。但隨后這種形象經過多年的沿襲和套用，也成為國內吉祥物設計的束縛。2010年加拿大溫哥華推出了大腳怪Quatchi、長著雷鳥翅膀的動物守護者Sumi 和北極熊的化身Miga，以扁平化的平面語言描繪了北太平洋印第安人的民間傳說。而2012年倫敦奧運會及殘奧會吉祥物Wenlock 和Mandeville（圖4），更是突發(fā)奇想地使用了有金屬現(xiàn)代感的獨眼吉祥物，其3D 建模的方式充滿了現(xiàn)代感和想象力。

圖3 熊本熊

（3）親和歡快

以情感人，“快樂”是運動會吉祥物散發(fā)的主要氣質，親和力的設計可以凝聚人心，使得各民族、國家、地區(qū)都能得到和諧的發(fā)展，從而樹立東道主的形象?？v觀歷屆運動會吉祥物，無論是憨態(tài)可掬的莫斯科奧運會吉祥物狗熊Misha，還是第11 屆北京亞運會上手持金牌做奔跑狀的熊貓“盼盼”，都以輕松歡快的形象出現(xiàn)在媒體上，深受人們的喜愛。具有親和力的形象有利于拉近人們的情感溝通。

（4）體育精神

全球一體化的今天，各國間的聯(lián)系和依存日益加深，但也面臨諸多共同挑戰(zhàn)。奧運、亞運的的舉辦，凸顯了人們對命運共同體、全球價值觀的認可。吉祥物作為萬人受眾與主辦方的橋梁，只有通過積極向上、具有生命力的表現(xiàn)，才能凸顯運動會的體育精神。在創(chuàng)作的過程中，除了表達吉祥物可愛、地域性特征，還需要體現(xiàn)運動會本身的屬性。2010年南非世界杯吉祥物是一只名為Zakumi 的可愛小豹，它身著運動裝，頂著一頭非洲人酷愛的綠色卷發(fā)，動感的體型完美呈現(xiàn)了足球杯的體育精神。對于運動會吉祥物來說，準確傳達主題非常重要，動態(tài)姿勢的演繹和表情的爆發(fā)通常是以人為模版，復雜微妙的表情和夸張的身姿會讓人產生情緒上的共鳴，通過擬人的手法還原賽場上運動員們迸發(fā)的瞬間。

圖4 倫敦奧運會、奧殘運會吉祥物

2.設計營構

歷屆吉祥物優(yōu)秀的案例已成功地留存在吉祥物設計的歷史篇章，但也成為設計師們后續(xù)創(chuàng)作難以超越的框范，導致一些作品的盲目跟風。我們一方面吸取優(yōu)秀的案例經驗，另一方面也要能夠突破吉祥物既有的思維束縛。在思索創(chuàng)意設計路徑中，通過圖形的象征特質來搭建自己的設計營構，尋找既體現(xiàn)本體文化精神向度又符合國際現(xiàn)代語境的設計作品。

（1）文化肌理

杭州既是一座歷史悠久的文化名城，也是新時代科技創(chuàng)新之都。它的前身是良渚人于五千年前壘筑而成的中華第一城，被譽為“東方文明的曙光”。“人間天堂”的杭州自古以來憑西湖的山容水意、花態(tài)柳情及深厚的文化積淀，輝映了整個華夏文明的星空。大量的名勝古跡也成為鮮活的杭州文化地標。筆者把前期考察和素材搜集重點聚焦于杭州古代神話、西湖歷史名勝與生態(tài)景物的區(qū)塊中。以吸收良渚文化內涵、提煉江南意蘊及都市科技為中心點，連接成我們設計思路的主干線：

江南文化（“形”的聯(lián)想 原型取材于地方文化的元素）

在初稿設計中，我們尋找能夠展現(xiàn)地域特質的西湖文化和民間故事，最終亞運會吉祥物設定落位在“草長平湖白鷺飛”的白鷺、西湖邊“青樹翠蔓、蒙絡搖綴”間穿行往來的松鼠、杭州民間傳說中涌金門下仗義助人的金牛，這三種動物既具有西湖文化地域特點，也充滿著江南生態(tài)情趣的靈性與活力。

良渚文化（“意”的聯(lián)想 來源于傳統(tǒng)地域文化的祈福寓意）

另一方面，吉祥物具有明顯的地域特征，還需要深度吸取歷史積淀。自古以來，圖騰形態(tài)都深深地刻上了精神文化的印記。每一個時期形的演變都是在原始意義的基礎上，通過新的審美形式不斷地延續(xù)和拓展其背后的象征意義。我們通過“解構重組”的方式把良渚的三叉形器融合在西湖金牛的形態(tài)中（圖5），并吸取了良渚玉鳥和神人獸面的元素，賦予青鳥以新意，讓其背后的象征意義與傳統(tǒng)文化的吉祥寓意相融合。在這些設計營構中，象征圖形的方式往往是交織使用的。

（2）現(xiàn)代科技

杭州是現(xiàn)代科技之都，領先于全國的數(shù)字媒體、電子商務在國際人類命運共同體與現(xiàn)代社會中，日益發(fā)揮她的積極作用。我們嘗試將吉祥物身體的羽毛紋理設計成數(shù)字化的圖形，用以象征科技之光，豐富人類綠色智能的生活品質。使歷史與現(xiàn)代、杭州與國際相結合，形成時空的穿越與跨時代的交流。

圖5 良渚玉器中的三叉形器與玉鳥

二 構思連綴

1.象征圖形、精神向度

東方美學思想是一個充滿詩意和想象力的思維。東方民族的詩性思維創(chuàng)造了一個富有想象力的大量情感影像。時代的文化背景是象征圖形生生不息的源泉，中國人自古以來就重視圖形的精神內容呈現(xiàn)。

在初稿設計中，白鷺取名為“白靈”，自古以來白鷺與西湖的靈山秀水連接在一起，它體態(tài)優(yōu)美、給人以飄逸輕盈之感。翅膀設計成了折扇形，其形來源于杭州的扇文化，其色墨灰淡雅，用于體現(xiàn)杭州的水墨文化。松鼠“武林”腹部采用了杭州西湖十里荷花的圖案，也暗示了杭州西湖文化的再現(xiàn)。杭州民間故事與良渚神獸合體的“涌金”，其金牛的形象來源于西湖 “金牛出水”的民間傳說，其頭部三叉形器，是良渚神人獸面像與玉器有機結合最為緊密的圖騰，它作為顯貴的標識常佩于主人的發(fā)冠，借此象征運動員對追逐夢想的堅持，對國家榮譽的珍視與追求。它身披飾有神人獸面紋的盔甲，這個傳統(tǒng)紋樣在良渚玉琮中被廣泛刻劃，其獸面大眼如同主宰身體的靈魂一般，圖意良渚人征服大自然的愿望，其精神支柱也象征著運動員們在競技場上的堅韌不拔，刻苦頑強的勇士精神。

在中國傳統(tǒng)神話中，太陽神每日早晨乘著金烏從扶桑樹出發(fā)，在天空遨游。古老的藝術語言里，飛翔的神鳥代表陽氣所凝的“日”，展翅飛翔的玉鳥造型也成為良渚人信仰的寄托載體，它為光明的使者、萬物復蘇的報喜神，對陽鳥圖騰的崇拜發(fā)乎他們本性的虔誠。人類模仿自然界中可愛、強大、敬畏的形象，含有一種渴望擁有與之相仿的力量。亞殘運會中的“飛飛”原名“青啼”，它的概念就來自杭州良渚文化中的玉鳥，是具有神性的吉祥之物。筆者希望通過它的涅槃精神來象征亞殘運動員在追逐理想時的自我超越和拼搏精神。神鳥善飛翔，乘風云而上天，揚起的翅膀，象征著五千年古老文明在中華大地的騰飛而起，同時也寓意著杭州亞殘會帶給各國運動員歡快、與心翱翔的心情，這也體現(xiàn)了中外文化的互鑒與交流。不論是人類初期的原始宗教圖騰、還是今天大型活動的吉祥物設計，都不曾改變地體現(xiàn)了我們自古以來的精神崇拜。（圖6）

圖6 吉祥物原型設計過程初稿

2.意象表達、中國氣派

我們在確定了文化內涵并注入吉祥物載體后，需要運用一種簡約、傳神、達意的表述方式，在最初的方案中我就希望吉祥物設計能夠體現(xiàn)東方的審美意識，立求意向造型，以寫意、傳神映合自然、采用抽象的扁平化風格為創(chuàng)作基調。如初稿設計中白鷺的身體設計成了太極圖案，在中國傳統(tǒng)美學中，以偶為美，兩兩相生的對稱之形，反映出陰陽合一、互補共生的愿望。較之與西方的美學中所強調的實體個性美，中國傳統(tǒng)的美學則更加強調天人合一、和諧共生之美。在精神形態(tài)中，尋找對比與平衡，因此我們設計了大與?。w量）、方與圓（形狀）、靜與動（動態(tài)）的虛實相間、厚重與輕松、形態(tài)各異的造型組合，賦予四只吉祥物不同的情狀與性格，把中國傳統(tǒng)的水墨精神作用于當代極簡符號化設計，通過并置、重構等象征手法，提煉成簡約生動別致的圖形。在用色上，我們運用素雅和諧水墨淡彩的著色方式，賦予東道主江南文化水鄉(xiāng)的韻味，體現(xiàn)東方特有的優(yōu)雅與諧趣，并能夠承載亞運會精神。我們在設計稿初期，為了呈現(xiàn)亞運精神的意象之形，設計出多種“擬人化”、符合運動競技規(guī)律的動態(tài)和姿勢。四只動物分別代表“更高、更快、更強”的運動特征與精神取向。

此外，我們依據(jù)不同的吉祥物應用載體做了相應的視覺衍生設計，通常衍生品的開發(fā)與吉祥物相互依存，吉祥物衍生品依附于吉祥物，卻是體現(xiàn)亞運、亞殘運會精神的最直接形式。我們根據(jù)載體的變化分別采用扁平風、3D 等不同視覺語言對日常用品進行了拓展性設計。以亞運為契機，通過多變靈活的設計形式，為這套吉祥物注入新的生命活力。（圖7）

圖7 吉祥物動態(tài)設計及拓展過程初稿

3.科技之城、未來之光

我們在創(chuàng)意構思之初，考慮到既要體現(xiàn)地域文化與國際體育精神、還應該凸顯杭州互聯(lián)網(wǎng)城市的特點。神鳥“飛飛”的尾部運用折扇元素，通過尾部展開過程象征“海納百川，有容乃大”的胸懷，寓意彰顯中國文化和民族精神；尾部合攏的過程象征著人類命運共同體的合作精神，對世界各國的發(fā)展與彼此友誼賦予美好祝愿。尾部紋飾裝置設有智能大數(shù)據(jù)元素，大數(shù)據(jù)技術能對海量數(shù)據(jù)進行存儲和分析，信息流通更加迅速，象征人們綠色智能的生活，同時體現(xiàn)更高、更快的運動精神。最終的神鳥“飛飛”鳥冠上的“i”字[intelligence]也是智能、智慧的象征，體現(xiàn)了杭州互聯(lián)網(wǎng)城市的特征，代表了杭州科技未來之光的含義。在吉祥物展開動作并在開心時會發(fā)出藍色的光芒，胸前45 個點組成的環(huán)形象征著亞殘奧委會各成員國的歡樂和友好的匯聚。

三 框范統(tǒng)籌

筆者作為吉祥物的設計者乙方，在不同的階段與甲方組委會的聯(lián)絡與溝通中，既要充分發(fā)揮創(chuàng)意思考與能力，也必須理解、尊重、接收甲方的國際框范和制約，需盡最大努力找到藝術創(chuàng)意與實際運用的平衡點，在后期研討中，涉及多層部門的審核與修改，期間經歷專家畢學鋒教授的修改、法律查重、報批等環(huán)節(jié)，同時也聽取了亞組委、省市領導、體育總局、中國殘聯(lián)等各方意見，每一次反饋都帶來了一系列修改，我們于此經歷了從主創(chuàng)個體到集思統(tǒng)籌的過程。兩組吉祥物創(chuàng)作團隊做了相應的分工，在原有的基礎上推陳出新，于是有了后面動物精簡、圖形風格的轉變。我們的方案經修改后最終成為亞殘會的吉祥物神鳥 “飛飛”（圖8）。此前所具有鮮明的形式語言、意象表達的探索與追求，力求優(yōu)雅、傳統(tǒng)出新的嘗試與努力，為后續(xù)統(tǒng)籌修改預留并提供了大眾化雅俗共賞的可能空間，在此，我們真誠地感謝期間亞組委的統(tǒng)籌建議、專家組修改階段對原創(chuàng)團隊的尊重?！帮w飛”穿越歷史、憧憬著未來，終于來到了我們眼前。在世界人類命運共同體團結合作、謀求發(fā)展的今天，2020年杭州亞運會、亞殘運會以國際體育為平臺、以文化內涵傳播交流共享為載體、彰顯“陽光、和諧、自強、共享”的體育精神，是亞洲各國人民增進友誼、歡聚一堂的國際盛會。

圖8 修改過程及定稿

四 結語

2020年4月16日“飛飛”騰空而起，正式發(fā)布為杭州2022年第4 屆亞殘運會的吉祥物?！帮w飛”融入中華民族文化圖騰中的精神及美學觀念，正是因為有了與五千年前的良渚玉鳥的不期而遇，才成就了“飛飛”的追夢鑄魂的新生。將民族精神力量傳遞的同時，又與全球語境融會貫通，凸顯本民族文化的“和而不同”，使吉祥物“飛飛”成為生命活力的象征，文化品格和時代風采的代表。

“飛飛”來自遠古，但它“飛”的境界卻超越了原本靈物助人上天入地的意境，我們一方面捕捉歷史層界的古老文明，另一方面也要表達現(xiàn)代人實現(xiàn)自我、超越自我的進取精神，如同一枚硬幣的正反兩面，“飛飛”體現(xiàn)了古今人類追求自我中價值最高尚的部分。在人類進入全球一體化的今天，“飛飛”就是一個夢，它承載了亞殘運會精神和杭州文化傳播的企盼，是當代大眾思維的產物，也是我們關于傳統(tǒng)國民精神溯其起源、知其發(fā)展的思考。作為2022年杭州亞殘運會的重要視覺形象，“飛飛”代表了歷史與現(xiàn)代共生、傳統(tǒng)與科技共存、自然與人類共融的方式。

筆者與團隊在思索創(chuàng)意設計路徑中，有幸與中華良渚文明邂逅、與西湖情懷相依合，著力本體文化精神向度豐富于國際現(xiàn)代設計語境所進行的努力，既有收獲，也為持續(xù)完善自我設計探索提供了深入思考的基礎，以吉祥物設計體驗成果向中華文明歷史積淀和杭州未來發(fā)展致敬。我們正隨神鳥“飛飛”深情期待著2022年杭州亞運會亞殘運會的到來。