孫峰

摘? ? 要??作為一項道德性事業(yè)，秉持價值立場，建構(gòu)道德共同體，是學(xué)校管理基本的道德意蘊。但現(xiàn)實的學(xué)校管理卻處于道德目標(biāo)邊緣化，管理制度功利化，道德權(quán)威弱化的困境中。走向道德的學(xué)校管理，應(yīng)確立育人為本的管理理念，形成合乎正義的價值基礎(chǔ)，構(gòu)建以道德領(lǐng)導(dǎo)為精神內(nèi)涵的學(xué)校組織文化。

關(guān) 鍵 詞??道德性;學(xué)校管理;價值立場;道德共同體;道德領(lǐng)導(dǎo)

中圖分類號??G41

文獻(xiàn)編碼? ?A

文章編號? ?2095-1183（2020）05-00-05

學(xué)校管理是一項充滿科學(xué)性、人文性和道德性的事業(yè)，學(xué)校管理本身的道德價值和公共倫理精神，不僅是管理理念的充分體現(xiàn)，更應(yīng)該成為學(xué)校管理的實踐追求。

一、學(xué)校管理的道德意蘊

學(xué)校是兒童學(xué)習(xí)知識、發(fā)展能力、進(jìn)行交往、形成道德人格的重要場域，為了更好地促進(jìn)兒童的健康成長和發(fā)展，應(yīng)不斷從理論和實踐上反思教育影響的合理性、價值性和道德性，使學(xué)校管理實現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展，具有旺盛的生命力、領(lǐng)導(dǎo)力和管理力。

1.學(xué)校管理是一項道德性事業(yè)

教育就本質(zhì)而言，既是一個知識實體，又是一個道德實體。教育管理同樣如此，道德性是其核心。“傳統(tǒng)的教育管理是根據(jù)權(quán)利和領(lǐng)導(dǎo)來建構(gòu)，并且把知識當(dāng)作是最恰當(dāng)?shù)睦碚摳Ｋ羞@些因素在一起統(tǒng)治了話語權(quán)，抑制了決策中的倫理對話?！盵1]顯然，傳統(tǒng)教育管理遠(yuǎn)離了其應(yīng)有的道德意蘊。學(xué)校管理是對人的管理，只有充滿了人性，才能真正提高管理的實效性。

學(xué)校作為進(jìn)行道德教育的場域，更應(yīng)該符合道德規(guī)則和規(guī)范。但當(dāng)今的學(xué)校只重經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的分析即技藝化的管理，而忽視倫理道德分析，造就了知識性和技藝性的人，其結(jié)果是學(xué)校管理失卻了對人和諧發(fā)展的影響，成為了失去意義的存在。

學(xué)校管理的道德性主要體現(xiàn)在對人的管理的人道性上，而人文關(guān)懷是人道性的精神內(nèi)核。人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在尊重每個教師和學(xué)生的思想、自由、權(quán)利及自我價值，這是學(xué)校管理道德性最集中的體現(xiàn)，只有在充分尊重師生發(fā)展的前提下，學(xué)校才能夠更好地促進(jìn)教師專業(yè)倫理的發(fā)展，才能夠促進(jìn)學(xué)生的道德成長。“學(xué)校必須保證各個方面符合道德價值，學(xué)校必須是一個道德學(xué)?！盵2]。學(xué)校管理的道德性，更具體來說在于使教師獲得職業(yè)責(zé)任感、義務(wù)感和道德感;使學(xué)生成為道德品格優(yōu)秀的人。學(xué)校管理為教師的道德實踐提供了重要的依托，同時也為學(xué)生的道德發(fā)展提供了重要的支持?？傊瑢W(xué)校應(yīng)該是道德性的教育機(jī)構(gòu)。

2.學(xué)校管理秉持價值立場

任何社會和國家的學(xué)校都秉持著培養(yǎng)人的價值立場。學(xué)校管理在根本上是把一定社會的價值觀和倫理觀滲透在整個管理過程中的活動，學(xué)校應(yīng)有其自身的價值立場和道德文化。學(xué)校一旦失卻了自己的道德文化和獨特的精神氣質(zhì)，也就失去了道德上的合價值性。學(xué)校管理如果只是一味追逐“政治人”“經(jīng)濟(jì)人”即工具理性人的形成，培養(yǎng)全面發(fā)展人的教育追求和終極價值就不可能達(dá)成。基于此，學(xué)校管理中的價值關(guān)涉，道德文化的建構(gòu)和改造是十分必要的。

在學(xué)校管理的重塑過程中，需要形成不斷變革、有生命力的價值理念?！皩W(xué)校管理處在‘時代性的意義危機(jī)中，其典型的癥候群就是‘規(guī)訓(xùn)。在‘規(guī)訓(xùn)式學(xué)校管理中心，人被當(dāng)成物來處理，人性被判定為‘物性，這是一種型塑的、霸權(quán)的學(xué)校管理。”[3]這樣的學(xué)校管理勢必會造成道德與生活的疏離，道德教化的理想被放棄，人的智慧和德性的發(fā)展受到冷落，學(xué)校管理的實效性逐步降低。基于當(dāng)前學(xué)校管理的現(xiàn)實困境，在學(xué)校管理過程中進(jìn)行價值滲透，通過道德規(guī)范與道德教化，引導(dǎo)受教育者形成普遍的價值關(guān)懷，形成群體和個人的正確價值判斷，對群體和個人的發(fā)展具有積極的意義。

核心價值理念是學(xué)校發(fā)展應(yīng)該秉承的價值理念，能夠使學(xué)校始終堅持育人為本的管理方向，促使青少年形成正確的價值觀和道德觀。學(xué)校是一個凈化的空間，是傳遞人類優(yōu)秀文化的場所。然而，在當(dāng)代功利主義、消費主義、實用主義的思潮影響下，教育理想和教育信仰逐漸淡化，學(xué)校本質(zhì)與學(xué)校管理逐漸分離，學(xué)校的發(fā)展走上消解學(xué)校的道德文化之路。在這樣的條件下，學(xué)校的價值失落成為必然。反思學(xué)校管理的誤區(qū)，追尋失落的價值，是學(xué)校管理的應(yīng)有之義?；貧w學(xué)校管理的本體就是把青少年培養(yǎng)成有理想、有道德、有思想、有情操的人。由此，學(xué)校管理必須是道德的，不僅學(xué)校本身的管理是道德的，而且對兒童的一切也是道德的。

3.學(xué)校管理應(yīng)致力于對道德共同體的建構(gòu)

學(xué)校作為一種文化組織，具有自身的文化使命和文化價值，其人文本性是道德共同體。在現(xiàn)代學(xué)校管理和發(fā)展過程中，民主、科學(xué)、自由、公正等管理理念已被廣泛接受和認(rèn)可，學(xué)校管理理念和學(xué)校管理制度日益走向改革和開放。然而，在現(xiàn)實的學(xué)校管理中道德性日益弱化，被置于邊緣化的位置，純粹的“管理主義”盛行，只重視專業(yè)技術(shù)活動，關(guān)注學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率，造成了學(xué)校管理公共倫理精神的缺失。學(xué)校管理本質(zhì)上是培養(yǎng)人、發(fā)展人的活動，是培育人的道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)和能力素養(yǎng)的活動，學(xué)校管理質(zhì)量的提升，人的健康發(fā)展依賴學(xué)校道德共同體的建設(shè)和發(fā)展，只有在學(xué)校道德共同體中，才能夠?qū)崿F(xiàn)育人目標(biāo)的優(yōu)化，才能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校管理的道德化，形成學(xué)校的共同理想、教育信念，使學(xué)校健康發(fā)展。美國教育管理學(xué)家威廉·福斯特（william Foster）認(rèn)為，學(xué)校的卓越成就并不依靠增加價值或改變文化，而是依靠教師共同體，這個共同體依賴于且能夠激發(fā)學(xué)校成員之間的德性行為。[4]教師共同體的道德素養(yǎng)，精神文化內(nèi)涵，能夠在真正的意義上構(gòu)建良好的教風(fēng)，影響學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。

學(xué)校作為一個道德共同體在知識、能力、美德、體魄等各個方面教化著身處其中的每個人，學(xué)校管理活動始終以人的發(fā)展為推動力，蘊涵著深厚的道德意蘊。學(xué)校管理要促進(jìn)人的發(fā)展，必須尊重人、關(guān)懷人、平等地對待人。學(xué)校管理的蘊涵就是關(guān)涉人之成長的道德內(nèi)涵。把對人的道德性的培育作為價值取向是現(xiàn)代學(xué)校管理的根本理念。

二、學(xué)校管理的道德性困境

學(xué)校管理從本質(zhì)上是培育人的事業(yè)，道德性是學(xué)校管理應(yīng)有之義。如何道德地培育人、發(fā)展人、完善人是學(xué)校管理的質(zhì)量保證。然而，在學(xué)校管理實踐中存在著一些與管理目標(biāo)不一致的困境，限制了學(xué)校管理的道德性和發(fā)展性。

1. 道德目標(biāo)的邊緣化

學(xué)校德育的目標(biāo)是培養(yǎng)道德品質(zhì)高尚的人。學(xué)校道德教育的根本目的即以德育人，以德樹人，其育人屬性決定了學(xué)校管理的價值立場和道德取向。教育管理對人的培養(yǎng)不單純是專業(yè)技能化和職能化的活動，教育管理的道德價值向度和公共倫理精神應(yīng)該成為教育管理的根本思想。然而在學(xué)校管理實踐中，育人目標(biāo)與管理目標(biāo)有時是不一致的，甚至是疏離的。由于現(xiàn)代學(xué)校管理中一味地追求管理的效率，管理制度的量化標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)校管理是高度人性化、人文化的活動，失卻了對人的尊重，對人的價值的追求，反而降低了管理的成效。

道德目標(biāo)是學(xué)校管理的實踐追求。在學(xué)校管理中，育人目標(biāo)是教育管理實踐有序、有效發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)代學(xué)校管理面臨著許多矛盾和沖突，如忽視學(xué)生的幸福生活、生命發(fā)展、價值引導(dǎo)、道德成長等，甚至出現(xiàn)道德失范、道德底線失守，這些情形的存在使學(xué)校管理的質(zhì)量受到了質(zhì)疑，學(xué)校管理本身的道德性和合理性受到了批評。學(xué)校管理的育人目標(biāo)的確立，能夠使學(xué)校管理依據(jù)道德目標(biāo)進(jìn)行選擇，面對不同的矛盾和沖突，進(jìn)行正確的道德判斷和道德選擇。

確立學(xué)校管理的道德目標(biāo)，有助于降低管理成本。如果學(xué)校缺乏道德目標(biāo)，學(xué)校組織缺乏共同的信念和價值導(dǎo)向，甚至在組織文化中功利的、自我中心的道德價值蔓延，學(xué)校管理的效率就會降低，從而導(dǎo)致道德教育目標(biāo)與管理質(zhì)量的疏離。因此，把道德教育目標(biāo)作為學(xué)校管理的起點和歸宿，才能夠進(jìn)一步提升學(xué)校管理的道德性，以道德性促進(jìn)學(xué)校管理科學(xué)化與人文化的進(jìn)程，這對于提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量必將產(chǎn)生推動作用。

2. 管理制度的功利化

隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化社會的到來，現(xiàn)代學(xué)校管理效率不斷提高，“管理主義”思想主導(dǎo)著學(xué)校管理，導(dǎo)致人的邊緣化。其實管理主義是一種政府治理范式，主張以市場為基礎(chǔ)的治理模式替代傳統(tǒng)的官僚政治的模式。管理主義在教育制度的設(shè)計和實踐中產(chǎn)生了重大影響，對提高教育制度的效率發(fā)揮了積極作用，但同時也帶來了負(fù)面的影響，其中以教育不公為其突出的表現(xiàn)形式。所謂學(xué)校管理制度，是指學(xué)校對教育教學(xué)及其相關(guān)的其他活動所制定的各種規(guī)章、條例及其實施細(xì)則的總稱。[5]有學(xué)者認(rèn)為，“制度倫理概念的存在完全是由制度與倫理在基本職能上的一致性這一點決定的”[6]。制度與道德原本就有著親緣關(guān)系，學(xué)校管理制度具有著重要的倫理價值。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，科學(xué)化的學(xué)校管理確實提高了學(xué)校管理的效率，但另一方面學(xué)校管理實踐中大量地充斥著功利主義的傾向，主要體現(xiàn)在以分?jǐn)?shù)、考試、升學(xué)等作為學(xué)校管理的中心任務(wù)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，致使教育領(lǐng)域中出現(xiàn)了“功利主義癥候群”，體現(xiàn)在道德教育目標(biāo)上“人是手段，而非目的”，從學(xué)校課程設(shè)置來看，知識類課程即語、數(shù)、外、理、化、生等課程，在學(xué)校課程體系中占據(jù)著統(tǒng)治地位，德育課程“虛設(shè)化”;從學(xué)校教育的方法維度來看，學(xué)校教育中的規(guī)訓(xùn)與教化機(jī)制導(dǎo)致了對兒童道德主體性的過度壓抑等等。功利主義的管理制度對學(xué)校道德目標(biāo)產(chǎn)生了嚴(yán)重的遮蔽，致使學(xué)校管理出現(xiàn)了“去道德化”的傾向。功利主義管理把知識傳遞和考試升學(xué)作為教育的根本任務(wù)，使培養(yǎng)道德人的目標(biāo)被置于邊緣化的境地。如此，知識教育成了目的，道德教育淪為手段，兩者逐漸疏離。

3. 道德權(quán)威的弱化

學(xué)校管理者是學(xué)校道德的示范者和引領(lǐng)者。學(xué)校管理者不僅承擔(dān)著一個道德管理者的角色，也承擔(dān)著道德示范者的責(zé)任。學(xué)校管理者秉持的價值觀、道德觀和管理觀影響著學(xué)校管理的方向和質(zhì)量。從這個意義上說，道德的學(xué)校管理需要具有道德權(quán)威的校長。然而，在學(xué)校管理的現(xiàn)實情形中，學(xué)校管理者的道德權(quán)威在逐步弱化，其原因在于在管理過程中，過度強(qiáng)調(diào)了科層的、心理的、技術(shù)的、理性的權(quán)威，忽視了道德權(quán)威和道德領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校管理者的道德權(quán)威主要來源于教師在廣泛享有共同價值、觀念和理想時所產(chǎn)生的義務(wù)和責(zé)任。道德領(lǐng)導(dǎo)并不是要求校長成為一個道德方面的圣人，它更要求一種對價值倫理的關(guān)注，一種對善的追求，一種管理中的倫理導(dǎo)向。[7]道德權(quán)威的弱化究其原因是功利與權(quán)利、公平與效率、人性化與非人性化、知識與能力、考試與興趣、規(guī)訓(xùn)與教化、秩序與自由等的矛盾與沖突，造成了學(xué)校管理過程中的各種偏差，影響著學(xué)校的形象和質(zhì)量。

學(xué)校管理者的道德觀念、價值理念直接影響著管理對象的行為方式。管理者道德權(quán)威的建立直接決定著學(xué)校管理的質(zhì)量和效率。麥克勞（McKerrow）認(rèn)為：“教育從本質(zhì)而言是一個倫理實體。教育管理必須改革，把倫理當(dāng)成自己的核心?！盵8]學(xué)校管理者只有真正的建構(gòu)和確立道德權(quán)威，基于道德良善的價值立場，使正義、公平、民主、自由、和諧等價值觀，誠實、守信、勇敢、節(jié)制、勤奮等道德觀念融入到學(xué)校管理過程之中，形成學(xué)校特有的倫理精神和道德文化，才能夠使學(xué)校管理的深層精神動力推動學(xué)校管理合乎道德地發(fā)展。

三、走向道德學(xué)校管理

走向道德性的學(xué)校管理，從根本上改變了學(xué)校管理注重科層化而忽視民主化，注重嚴(yán)格的制度管理而忽視人文關(guān)懷的傾向，對形成和發(fā)展學(xué)校健康的組織管理文化，對形成良性的學(xué)校管理體系，建構(gòu)良善的學(xué)校治理模式具有積極的意義。

1.育人為本：學(xué)校管理的根本理念

人是管理的根本問題，人是最重要的資源，最寶貴的財富。學(xué)校管理最為本質(zhì)的特征是指向人的培養(yǎng)、成長與發(fā)展，人的全面發(fā)展是學(xué)校管理的終極價值和目的。人本管理就是以人為本，學(xué)校管理就是以學(xué)生為本。在管理實踐中要充分尊重人的主體地位，理解人、尊重人、關(guān)心人、培養(yǎng)人，只有促進(jìn)人的發(fā)展，充分調(diào)動人的主動性和創(chuàng)造性，才有可能獲得良好的管理效果。但在教育實踐中存在著不同程度追求教育效率、追求升學(xué)率，追求分?jǐn)?shù)的現(xiàn)實情形，學(xué)?？可龑W(xué)率生存，教師靠學(xué)生的成績揚名，學(xué)生靠分?jǐn)?shù)敲開高一級學(xué)校的大門，這種情形導(dǎo)致學(xué)校管理把分?jǐn)?shù)、升學(xué)率、成績作為衡量學(xué)校、教師、學(xué)生的評價準(zhǔn)則，從而使學(xué)校管理走向了誤區(qū)。學(xué)校管理活動是由管理主體、管理客體和管理手段組成的系統(tǒng)工程。學(xué)校管理以學(xué)生為本，把學(xué)生看成是管理的根本，確立學(xué)生在管理中的主體地位，并通過學(xué)校管理實踐活動使人得到全面自由的發(fā)展。教育的根本目的是培養(yǎng)有德性、有知識、有能力的全面和諧發(fā)展的人。

育人為本是教育的價值追求。教育的旨?xì)w是引導(dǎo)人向善，善是人的道德的最高價值，道德性是教育性的根本價值，人的道德養(yǎng)成是教育事業(yè)的出發(fā)點和終極旨?xì)w。育人為本的管理理念體現(xiàn)在教師共同體要提升自己的道德素養(yǎng)。教師的根本職責(zé)是教書育人，教書是育人的手段，育人是教書的目的。道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)的靈魂，是教師做人從教的根本。教師道德是由教育的根本目的和終極旨?xì)w決定的，也是道德性教育的具體體現(xiàn)。學(xué)生是教育的根本目的，學(xué)校管理質(zhì)量與效率的提升最根本在于學(xué)生健康的成長和發(fā)展。

2.合乎公正：學(xué)校管理的價值基礎(chǔ)

公正的管理制度是公正的一種形態(tài)，是公正在學(xué)校管理領(lǐng)域中的體現(xiàn)。在管理活動中，管理活動總是體現(xiàn)了社會倫理原則和道德要求，管理制度蘊涵著道德法則和道德的力量。判斷學(xué)校管理制度的基本標(biāo)尺，不僅要看其是否合乎規(guī)范，合乎秩序，還要看其是否合乎公正。羅爾斯認(rèn)為，“正義是社會制度的第一美德，如同真理之為思想的第一美德”[9]。進(jìn)而言之，公正是社會制度的首要美德，也是學(xué)校制度的首要美德?！懊赖率菍W(xué)校管理的基礎(chǔ)與根本，規(guī)范是學(xué)校管理的關(guān)鍵與保證，共同體是學(xué)校管理的價值與追求。美德、規(guī)范與共同體共同構(gòu)成了學(xué)校管理的道德譜系?！盵10]學(xué)校構(gòu)建以公正為核心的制度倫理是學(xué)校管理質(zhì)量的關(guān)鍵，也是學(xué)校走向發(fā)展的根本保證?！爸贫葌惱黻P(guān)注的不是制度的倫理化，也不是倫理的制度化，而是制度的倫理屬性以及制度所蘊藏的倫理價值觀念。”[11]制度倫理是從制度過渡到道德的階梯，是實現(xiàn)制度設(shè)計與道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，是制度、法律、行政管理、道德建設(shè)等多種社會管理手段的綜合運用。可以說，沒有制度倫理，學(xué)校管理的道德規(guī)范是不能夠?qū)崿F(xiàn)的，制度倫理能夠使道德價值得到道德規(guī)范和法律規(guī)范的雙重確認(rèn)，增強(qiáng)其約束力，發(fā)揮學(xué)校“以德治?！焙汀耙婪ㄖ涡！钡碾p重效應(yīng)。

公正是學(xué)校管理的首要價值，也是學(xué)校管理制度的基石。對于學(xué)校管理制度而言，若想成為有意義和富有成就的管理制度，就必須建構(gòu)富有理性的哲學(xué)或價值觀，關(guān)注培養(yǎng)什么樣的人、需要什么樣的教育、需要什么樣的學(xué)校等根本問題。公正是現(xiàn)代學(xué)校管理制度最基本的價值取向，它制約著制度存在的合理性和正當(dāng)性，并能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校管理的規(guī)范化、秩序化的發(fā)展。公正的學(xué)校制度環(huán)境，會鼓勵學(xué)校成員彼此合作、互助互利、追求正義、公平、民主、自由的價值理念，為學(xué)校成員提供健康發(fā)展的空間，為學(xué)校制度管理提供有效保障和意義系統(tǒng)。

3.道德領(lǐng)導(dǎo)：學(xué)校組織文化的精神內(nèi)涵

道德領(lǐng)導(dǎo)（moral leadership）指以道德權(quán)威為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)。1992年，薩喬萬尼（T.J.Sergiovanni）在其《道德領(lǐng)導(dǎo)：抵及學(xué)校改善的核心》（Moral Leadership：Getting to the heart of school improvement ）一書中表達(dá)了道德領(lǐng)導(dǎo)的必要性和合理性。他認(rèn)為道德領(lǐng)導(dǎo)是一種擴(kuò)展了的領(lǐng)導(dǎo)價值結(jié)構(gòu)和權(quán)威來源。在學(xué)校管理中，不僅依靠制度規(guī)范使人努力工作，更應(yīng)依靠價值觀、道德目標(biāo)、教育信仰去激勵人們不懈追求?！暗赖骂I(lǐng)導(dǎo)，正是要求一種對價值倫理的關(guān)注，一種對善的追求。它注重建構(gòu)學(xué)校的道德目標(biāo)，注重確立共同的信念、價值觀、責(zé)任與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)以協(xié)作、磋商的方式實施領(lǐng)導(dǎo)，從而向組織成員傳達(dá)一種全新的管理理念。”[12]管理倫理即領(lǐng)導(dǎo)倫理，是學(xué)校管理的范疇之一。美國諾思豪思在《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》一書中，提出了“領(lǐng)導(dǎo)倫理的五大原則，即尊重他人、服務(wù)他人、公正、誠實、團(tuán)隊建設(shè)”[13]。道德領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)從學(xué)校管理者的視角分析，其實質(zhì)就是校長的道德素養(yǎng)的提升，以德治校。在道德領(lǐng)導(dǎo)的視域下，學(xué)校要重視人在管理中的作用，重視組織的正確價值觀的培養(yǎng)。

道德領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校組織文化的引領(lǐng)者。在學(xué)校管理過程中，學(xué)校組織文化的培育對學(xué)校管理的價值實現(xiàn)具有重要的促進(jìn)作用?！皩W(xué)校進(jìn)行道德改造，就是全方位地塑造學(xué)校的道德文化，使學(xué)校不僅成為一個新型的學(xué)習(xí)共同體，而且成為具有新的道德氣質(zhì)的道德共同體?！盵14]讓道德價值和道德追求成為學(xué)校文化的核心，使學(xué)校形成具有良好道德文化的共同體。

學(xué)校管理者是組織文化的建構(gòu)者。學(xué)校良好組織文化氛圍是將學(xué)校的價值觀融入其中，形成組織文化的核心思想。學(xué)校組織文化中道德文化是其重要構(gòu)成部分，學(xué)校的道德文化需要道德領(lǐng)導(dǎo)。在組織文化的建構(gòu)中，人是決定組織文化建構(gòu)的關(guān)鍵因素。一方面，道德領(lǐng)導(dǎo)注重組織文化中人的發(fā)展，特別是教師專業(yè)化，尤其是教師隊伍專業(yè)倫理發(fā)展的水平，另一方面關(guān)注學(xué)生價值觀的形成發(fā)展，并通過課程內(nèi)容、教育者的核心素質(zhì)養(yǎng)成，學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等培育學(xué)校的組織文化氛圍。

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