張曉敏

摘 要：皮影是一種出自民間的藝術(shù)形式，其自身具有很高的技術(shù)性和藝術(shù)性，不僅流行范圍非常廣泛，而且是中華藝術(shù)寶庫中不可多得的精神財富。文章主要將云南騰沖皮影和陜西華州皮影的造型藝術(shù)進(jìn)行對比研究，對兩地皮影的造型理念和特點趨勢進(jìn)行梳理，以歸納出云南騰沖和陜西華州地區(qū)的皮影造型因地域特征的差異和文化交融所產(chǎn)生的獨特藝術(shù)個性。

關(guān)鍵詞：騰沖皮影;華州皮影;造型藝術(shù);對比研究

注：本文系云南藝術(shù)學(xué)院2018年度碩士研究生創(chuàng)新專項資金項目研究成果。

皮影是一種用獸皮或紙板做成的人物、動物、植物的剪影，結(jié)合樂器來表演故事的民間藝術(shù)形式。云南騰沖和陜西華州的皮影藝術(shù)風(fēng)格有共通之處，卻又有很大的不同。一個在南方，一個在北方，由于兩個地區(qū)的地域特征、文化背景、傳統(tǒng)習(xí)俗以及生活方式的不同，便形成了各具當(dāng)?shù)靥厣钠び八囆g(shù)風(fēng)格。皮影造型藝術(shù)有著“形象塑造”和“意蘊(yùn)傳神”的藝術(shù)語言，它不僅有二維的空間表達(dá)，又擁有三維的藝術(shù)體態(tài)。它可以結(jié)合其他藝術(shù)形式進(jìn)行重組，成為另一種新的藝術(shù)表達(dá)語言，并且兼具藝術(shù)性、文化性、民族性和本土性的多重維度。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，皮影既具有傳統(tǒng)民間工藝的特色又帶有影視戲劇的藝術(shù)形式。以前在沒有電影電視的情況下，皮影戲是中國民間最為重要的娛樂形式之一。皮影戲主要通過皮影造型、表演唱腔、燈光渲染以及打擊樂器等進(jìn)行表演。而皮影戲藝人，也是出自民間的鄉(xiāng)村民眾，他們用自己靈動的手指將皮影結(jié)合民間故事表演成為民間戲劇，因各地所演的聲腔、曲目的不同而形成多種多樣的皮影戲。在研究皮影的造型藝術(shù)過程中，選擇云南騰沖和陜西華州兩個區(qū)域的皮影進(jìn)行分析，也是基于地域特性的優(yōu)勢來展開的。

一、地域差異對兩地皮影的造型所產(chǎn)生的影響

中國皮影的造型以“素紙雕鏃”為基礎(chǔ)，分別向東南西北各個方向流傳，經(jīng)長期與當(dāng)?shù)匚幕兔袼兹趨R成為各具地方特色的皮影藝術(shù)。它不僅詮釋著傳統(tǒng)文化與自然的和諧共生，并且兼顧著深厚的人文情懷和對藝術(shù)初步探究的縮影。

陜西自古是帝王建都的內(nèi)陸腹地，多為山地平原，四季分明，冬天寒冷干燥，夏季溫和濕潤，有利于發(fā)展畜牧業(yè)，因此陜西地區(qū)的牛羊較多。華州皮影采用牛羊皮，相較最早的素紙更易保存并且就地取材較方便。皮影戲起初是源于陜西，而陜西曾長期作為北方的政治中心，皮影戲的發(fā)展最開始是供皇室貴族們消遣娛樂，因當(dāng)時當(dāng)?shù)氐恼魏偷乩硪蛩?，皮影在題材和內(nèi)容上受到相應(yīng)的局限。

騰沖隸屬西南邊陲，是著名的僑鄉(xiāng)和文獻(xiàn)之邦，也是西南地區(qū)重要的歷史文化名城。該地多為山地丘陵，畜牧業(yè)發(fā)展較為發(fā)達(dá)，多飼養(yǎng)黃牛，所以騰沖皮影多使用黃牛皮。云南騰沖遠(yuǎn)離政治中心，皮影在發(fā)展中不斷貼近民眾生活，從一開始就成為取之于民娛于民的較為接地氣的民間大眾藝術(shù)。騰沖皮影經(jīng)過發(fā)展，形成自己的風(fēng)格，既有地方特色，又具有民間美術(shù)的普遍特征，與北方的清麗典雅形成鮮明的對比。騰沖皮影逐漸成為騰沖的一張傳統(tǒng)文化的名片，騰沖劉家寨皮影是整個云貴地區(qū)唯一遺存的民間皮影藝術(shù)，具有重要意義。劉家寨皮影經(jīng)過上百年的演變，逐漸形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。從黑白的大影人到現(xiàn)在五彩斑斕的藝術(shù)作品，是中原文化與滇西文化交流匯融的結(jié)果，并且這樣的藝術(shù)文化滋養(yǎng)和豐富了當(dāng)?shù)孛癖姷纳睢?/p>

二、騰沖皮影和華州皮影的造型理念分析

兩個地區(qū)的皮影在造型上都運用了所謂形式美的法則，比如節(jié)奏、韻律、色彩、比例、線條、明暗等一系列的造型手法，將它們綜合運用，形成了既豐富又有高度和諧美的造型。從造型藝術(shù)角度分析云南騰沖皮影，找到其與陜西華州皮影或者說中原皮影的聯(lián)系，梳理皮影的整體發(fā)展流變過程具有很重要的意義。云南騰沖皮影也具有自身的特色，這種特色與陜西皮影之間的差別也是分析研究的重點所在。

陜西華州皮影造型結(jié)構(gòu)合理，每個影人的比例都符合審美觀念中的整體美法則，夸張中不缺主觀理性構(gòu)圖的理念。造型的藝術(shù)化風(fēng)格給人一種視覺化的審美享受，生旦凈末丑各個角色都講究細(xì)致的圖案花紋，用色較為簡練，平涂著色，輪廓生動而有力度，虛實結(jié)合，繁簡得宜。在造型設(shè)計上，因身份的不同，相貌不同，且因性格的不同，對神態(tài)的變化把握也是協(xié)調(diào)有度。首先，皮影人物是高鼻梁，五分的正側(cè)臉，色彩明艷，圖案刻畫精致，為了迎合帝王將相的審美，造型上較為精美雅致。其次，單純從陜西華州皮影的造型藝術(shù)來看，其造型質(zhì)樸單純，富有裝飾性，同時又具有精致工巧的藝術(shù)特色。人物造型的輪廓簡練，線條優(yōu)美生動有力度，有勢有韻，輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實，做到繁簡得宜、虛實相生。華州皮影這些造型藝術(shù)特點與云南騰沖皮影相比較來說，也具有著自己的文化特質(zhì)。分析陜西皮影的造型藝術(shù)對于保留自身造型藝術(shù)特色以及未來發(fā)展有著重要的意義與價值。

云南騰沖皮影以“大”而聞名，比華州皮影大了一倍左右，圖案精細(xì)程度較華州皮影簡單些，而且從業(yè)者文化水平較低，皮影刻畫相對簡單。但是他們既繼承先輩的傳統(tǒng)，又大膽革新，將五分臉改為七分臉，頭部和身子是分開的，通過頭部分辨人物身份，可塑性較高，獨特的人物臉部設(shè)計，視覺上比北方的皮影更加生動、親切。騰沖固東劉家寨的皮影渾厚而飽滿，勁健而華美，粗獷而潤澤，具有淳樸精麗、神情畢肖的風(fēng)格特點。劉永周老師多方考察人物生活的時代背景以及相關(guān)的服飾、發(fā)飾形制，參照了相關(guān)的連環(huán)畫、電視劇等，力爭做到符合歷史，符合劇情，符合人物的性格狀貌特征。此外，在上色方面，劉永周老師把祖輩的黑白或者略施粉黛發(fā)展到如今的華艷亮麗。騰沖皮影的人物比較寫實，個頭也較大，和真人的側(cè)面像比較接近。人物形象額頭眉眼是有弧度的，每個形象都帶有蘭花指，從來沒有變過，蘭花指也是戲劇的象征。騰沖劉家寨皮影呈現(xiàn)出粗獷、厚重、淳樸的風(fēng)格。

最后，兩個地區(qū)皮影戲的造型藝術(shù)有著不同的表現(xiàn)形式。從造型上來分析二者，找出其背后的歷史文化關(guān)聯(lián)性以及發(fā)展至今所保留的獨特性，這對于云南騰沖皮影以及陜西華州皮影都有著重要的意義與價值。

三、兩地皮影造型藝術(shù)對比結(jié)果綜述

云南騰沖皮影以及陜西華州皮影這兩個具有各自獨特藝術(shù)特色的皮影藝術(shù)，充滿著獨特的傳統(tǒng)美學(xué)氣息。云南騰沖皮影的造型是帶有中原皮影的基因的。毫無疑問，從歷史發(fā)展的角度來看，云南騰沖皮影存在的歷史不足三百年，而中原的皮影相傳形成于漢代，也就是說距今已有兩千多年的歷史。其次，就時間而言，云南騰沖皮影是“晚輩”，但經(jīng)過初步的研究分析，由于地處相對偏遠(yuǎn)的地區(qū)，云南騰沖皮影能夠在這幾百年間保留了較好的中原文化因子，也正是其正宗性的一個側(cè)面例證。最后，就研究范圍來看，其研究主要集中于兩個區(qū)域的皮影造型藝術(shù)這一特點之上。作為一種民間工藝以及民間曲藝形式，皮影戲在制作工藝、表演形式以及傳承發(fā)展等各個角度都離不開皮影本身的造型藝術(shù)。

綜上所述，皮影藝術(shù)包含著深厚的文化內(nèi)涵，它將外在的造型美和內(nèi)在的情緒意境結(jié)合起來豐富著我們的視野。研究其造型，一定要與其地域特征聯(lián)系在一起，這樣我們就可以發(fā)現(xiàn)一個全新的藝術(shù)體系，看到其藝術(shù)內(nèi)涵以及別的藝術(shù)形式比之不及的文化意義。從造型藝術(shù)的視角來分析不同區(qū)域的皮影特點，既能夠保證區(qū)域文化的獨特性得到分析，又能夠形成線狀研究成果。同時，視角的不同，看待問題也會有不一樣的發(fā)現(xiàn)。皮影所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格一定是在某種特定的自然環(huán)境和社會條件影響下所形成的，因而同根不同源的兩個區(qū)域皮影的藝術(shù)表現(xiàn)力融入地域文化后呈現(xiàn)的風(fēng)格迥然異趣。

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作者單位：

云南藝術(shù)學(xué)院