姚筱箐

《論語(yǔ)》作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，字里行間滲透著孔子的思想精華?？梢哉f(shuō)，《論語(yǔ)》是一種深?yuàn)W的精神食糧，它源自生活，卻高于生活;它揭示了生命的真諦，讓我們?nèi)ブ厮苌暮裰亍Ｕ沁@樣一本傳奇的文集，將幾千年前的圣人，帶到我們身邊。

在瀏覽《論語(yǔ)》一書(shū)后，不難看出孔子涉獵之廣，感觸也像喝了美酒一樣沉醉。時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝也好，做人處世言而有信也罷，都源于孔子對(duì)君子品格的堅(jiān)守，他讓我對(duì)“君子風(fēng)度”有了新的理解?！熬语L(fēng)度”一詞，常常出現(xiàn)在書(shū)頁(yè)上，屢見(jiàn)不鮮。曾經(jīng)我仰慕的名士風(fēng)度是書(shū)生才子的不羈，可在細(xì)細(xì)品味《論語(yǔ)》一書(shū)之后，我倒是更為欣賞孔子那樣的君子風(fēng)度。

《論語(yǔ)》一書(shū)始終貫穿著孔子“仁”“禮”的政治思想，而這些亦是他不斷塑造君子人格的表現(xiàn)。其中的一句話(huà)：“人不知而不慍，不亦君子乎？”便是很好的證明。別人不了解，我也不生氣，這是一種平等的博愛(ài)，也包含著有度的原則，是“海納百川，有容乃大”的君子風(fēng)度 ，是孔子“泛愛(ài)眾”的內(nèi)涵。而真正能做到如此，像大海一樣一視同仁、包容萬(wàn)物的人卻很少，孔子就是這難能可貴的其中之一。

又譬如，子曰：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)君子者，斯可矣?！?子曰：“善人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”字里行間無(wú)不體現(xiàn)著孔子對(duì)君子禮儀的恪守，這是即使身陷泥淖，仍仰望星空的堅(jiān)守?！墩撜Z(yǔ)》讓我由衷地感受到這一堅(jiān)守的偉大。

孔子對(duì)君子風(fēng)度的追求讓人敬佩，更在于他的追求與那個(gè)時(shí)代格格不入。春秋時(shí)期，周室衰微，諸侯割據(jù)，正處于禮崩樂(lè)壞的年代，很難想象，就在這樣混亂不堪的社會(huì)里，走出了孔子。在我看來(lái)，“君子品格”像是小說(shuō)中的“主角光環(huán)”，你擁有這樣的光環(huán)，才有資格“開(kāi)疆辟土”，可惜春秋是個(gè)時(shí)代而不是小說(shuō)劇本，自然也造成了孔子奔波操勞的一生?？纱呵锏幕靵y埋沒(méi)了孔子，也造就了孔子。如今，我們依舊可以在《論語(yǔ)》中，讀出孔子對(duì)君子品格的堅(jiān)守，這是多么強(qiáng)大的底氣和風(fēng)度！不得不讓人敬慕和嘆息。

看完這部書(shū)，我一直有一種幸運(yùn)之感?？鬃拥牡茏訉⑺倪@種君子風(fēng)度帶入書(shū)中，不受時(shí)間浪潮的阻擋，在幾千年后的今天，讓我們有機(jī)會(huì)感受一代圣人對(duì)君子品格的追求?？梢哉f(shuō)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中，這一品質(zhì)從不會(huì)缺席，并且給每個(gè)時(shí)代都帶來(lái)了不同影響。而對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，我們也應(yīng)該將這種優(yōu)秀人格發(fā)揚(yáng)光大，這正是我們的奮斗目標(biāo)，以君子之風(fēng)度，實(shí)現(xiàn)文明之長(zhǎng)遠(yuǎn)。

《論語(yǔ)》中的君子風(fēng)度，著實(shí)讓我欽佩和贊嘆。

【評(píng)點(diǎn)】

“《論語(yǔ)》中的君子風(fēng)度”其實(shí)說(shuō)的就是“孔子的君子風(fēng)度”，而這種風(fēng)度是在大爭(zhēng)之世下所形成的則更顯難能可貴。文章多處引用《論語(yǔ)》中孔子的經(jīng)典言論，多方面地展現(xiàn)了他對(duì)于天下的博愛(ài)和內(nèi)心理想的堅(jiān)守，并由此點(diǎn)出了《論語(yǔ)》這部作品以及孔子所樹(shù)立的表率形象之于當(dāng)今時(shí)代的意義，邏輯清晰，層層遞進(jìn)。文章立足于時(shí)代，深入剖析了孔子的偉大，讓我們感化于君子品格的內(nèi)涵和意義，極富啟迪性。（王前程）