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一些趣聞

為什么設(shè)計(jì)師不和紅色電話亭合影？這要說說約翰·索恩爵士（Sir John Soane），索恩爵士是以新古典主義建筑聞名的建筑師，英格蘭銀行和杜里奇美術(shù)館都是他的作品。在他痛失愛妻后，親自為愛妻設(shè)計(jì)了墳?zāi)?。曾任約翰索恩爵士博物館受理人長達(dá)35年之久的設(shè)計(jì)師賈爾斯·吉伯特·史考特（Giles Gilbert Scott），正是以索恩伯爵為愛妻設(shè)計(jì)的墳?zāi)篂樵挽`感，設(shè)計(jì)了紅色電話亭，雖然之后設(shè)計(jì)進(jìn)行了幾次修改，但是各個(gè)版本基本都沿用了這種設(shè)計(jì)。

中國人心中的五種原色

在幾千年的中國人思辨哲學(xué)中，五行的影響可謂是根深蒂固，簡單的水火木金土幾個(gè)字就順應(yīng)了天地自然，成為了一切的根本?！秶Z·鄭語》中所記載：“先王以土與金木水火雜，以成百物?！惫糯袊苏J(rèn)為，世間萬物皆由五行中的五種顏色構(gòu)建而成。而按照五行方位劃分可分為“青赤黃白黑”五色。像五行一樣，《尚書》中所記載：“采者，青黃赤白黑也。言施于繒帛也?！痹谖髦軙r(shí)，五色被定為正色，為本源之色，是最基本的色彩元素，像五行中的元素一樣，這世間其余的色彩都是由這五色相混合而成的。帶著中國人的東方哲學(xué)思辨與流傳千年的五行學(xué)說，一切在此基礎(chǔ)上孕育而生。

最能代表中國的顏色 朱紅

說到最能代表中國的顏色，很多人會(huì)在紅色與黃色之間猶豫。歸根到底，紅色依舊是中國人的顏色。當(dāng)然，當(dāng)今所說的紅色在古人看來也有詳盡之分?！墩f文解字》曰：“絑純赤也?！苯Z與朱為通假字，赤色即為日色?！抖Y記·檀弓上》曰：“周人尚赤，大事斂用日出。”可見，赤色是略弱于朱。古代人對于赤和朱區(qū)分得十分清楚。而早期的紅色是淺紅色，《楚辭招魂》：“紅壁沙版，玄玉梁些?！边@里的紅就是赤白的顏色?？梢姡袢瘴覀兲峒暗募t色，在中國古人看來就有這不同程度的劃分，顏色由深到淺依次是朱、赤、紅。

為什么說這種顏色最為代表中國？歷史學(xué)家范文瀾在《中國通史》中說道：“周朝崇尚赤色，華還有赤義。凡遵守周禮尚赤的人和族稱為華人，通稱諸華?！敝艽院螅瑵h代亦為火德，其色為赤。直到現(xiàn)在，我們也稱自己為中華民族、華人，用紅色作為民族的稱謂，中國人對紅色的喜歡可見一斑。

東方至高無上的色彩 硫黃

在中國，黃色擁有著無與倫比的輝煌地位?！兑住だぁ吩弧疤煨攸S”，華夏民族即發(fā)祥于黃土。朱熹集注詩經(jīng)中說：“黃，中央土之正色?！边@也恰好對應(yīng)了五行中央為黃的理論。“黃帝始作制度，得其中和，萬世長存，故稱黃帝也?！钡奂吹?，黃帝即黃地，也稱后土。天玄地黃這種天地之色反映在政治上，黃色就成為了皇權(quán)之色。從公元960年，趙匡胤的黃袍加身，成為了北宋第一任皇帝之后，黃色與帝王便聯(lián)系在一起。皇帝的居住地被視為國家的中心，黃色就代表了皇者之尊的色彩，在中國幾千年前的歷史中一直是少數(shù)人的色彩。

在建筑上，黃色只能用于皇宮、社稷、壇廟等主要建筑上。最能體現(xiàn)黃色建筑威嚴(yán)的就是北京的紫禁城，大量黃色琉璃瓦應(yīng)用在整個(gè)皇家建筑群中，看起來尤為莊嚴(yán)肅穆。黃色與紅色的鮮明搭配也成為了中國皇家建筑的經(jīng)典配色。雍正年間，皇帝特準(zhǔn)許孔廟可以使用全部黃琉璃瓦，以此來表達(dá)孔子地位的獨(dú)尊。

鮮明建筑色彩中的一絲點(diǎn)綴 藍(lán)綠

在中國古代，綠色是僅次于黃色的顏色，依舊是在貴族階層才可以使用的顏色，與黃色皇家獨(dú)享不同的是，綠色可以用在王公貴族建筑中，因此我們可以看到很多王族府邸會(huì)使用綠色琉璃瓦作為屋頂?shù)闹饕伾?。在北京的恭王府就是很鮮明的例子，曾作為和坤府邸的恭王府，屋頂?shù)呐渖礊榫G色琉璃瓦，這也是階級(jí)的一種象征。除去綠色之外，藍(lán)色在古人看來即是蒼天的顏色，在一些廟宇、祭壇的建筑中會(huì)使用藍(lán)色頂，以此來指代與天溝通，這其中最為鮮明的例子就是北京天壇的祈年殿頂，全部為藍(lán)色瓦頂。

建筑中的極端反差色 黑白

在中國傳統(tǒng)文化里，道家有著“無為”的主張，與儒家的文化隆盛，五色綺麗不同的是老子主張刪繁就簡，歸根平靜。“知其白，守其黑，為天下式”這就是所謂的“大音希聲，大象無形”。黑白的配色在建筑中的應(yīng)用最為著名的就是徽派建筑。在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明;有的上端人字形斜下，兩端跌落數(shù)階，檐角青瓦起墊飛翹。在蔚藍(lán)的天際問，勾出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人之間的和諧。在用色上有意思的一點(diǎn)是黑白簡單的應(yīng)用可以實(shí)現(xiàn)簡單大氣的效果。在中國古代，大量文人從事繪畫，現(xiàn)實(shí)的不得意讓一部分文人的人生態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，通過黑白水墨畫表現(xiàn)退避、無為、順其自然，這樣的態(tài)度直接反映在用色上。運(yùn)用顏色的極簡歸元，也順應(yīng)了“老莊人生觀”的思想主張。黑色被稱為最原始、最自然的形式，是色彩繪畫的最高境界——無色。在徽派建筑中，觀者只會(huì)見到簡單的兩種色彩，大部分的留白也充滿了中國山水畫中的繪畫手法。單用墨色線條勾描形象而不加修飾與渲染烘托的白描手法，應(yīng)用在建筑中，也是區(qū)別于北方常見的皇家建筑的另一種建筑用色風(fēng)格。

Tips圣潔無暇的白色

除了中原漢族建筑用色之外，白色在佛教里有相應(yīng)的傳說故事，“佛教崇尚黃、白兩色，佛教徒視黃色為超凡脫俗之色，白色則為圣潔之色”。在西藏，藏民認(rèn)為最神圣的顏色為白色。故，我們所知的西藏拉薩最著名的建筑——布達(dá)拉宮就是白色主體的用色。