龍珂

摘要：新世紀以來，中國經(jīng)濟的繁榮使得電影事業(yè)有了長足的發(fā)展。在這其中少數(shù)民族題材電影也隨著中國電影的市場化進程加深，再次煥發(fā)出了新鮮的活力。由于地理位置和文化保護等方面的關(guān)系，其中尤為突出的就是藏族題材電影。但值得注意的是，當下的藏族題材電影經(jīng)過市場化的融資和制作，呈現(xiàn)出多種多樣的風格樣式和文化訴求。這與新中國剛成立時期的同類題材電影在生產(chǎn)背景、生產(chǎn)流程、制作工藝和發(fā)行渠道等問題中有很大的不同。隨著經(jīng)濟資本的介入，為了宣傳的需要業(yè)界一直對“藏族題材電影”“藏地影像”“藏族電影”“藏地電影”“西藏電影”“藏語電影”等叫法比較含混，似乎與藏族有關(guān)的電影就可以灌之上述稱謂。雖然有少數(shù)學者對此問題提出了自己的觀念和看法，但就整個學界而言對此問題并沒有引起足夠的重視。在全球化、信息化的今天，對于呈現(xiàn)在我們面前的藏區(qū)影片我們該如何界定它？為此，借這篇文章筆者準備梳理一下相關(guān)的概念發(fā)展，探討中國藏族母語電影的概念演變及發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞：新世紀 ? 藏族題材 ? 電影概念

一、少數(shù)民族題材電影時期

在歷史上，藏區(qū)因其特殊的地理環(huán)境和自然風光一直就是國內(nèi)外探險者十分青睞的地域。在照相術(shù)誕生之后，這些探險家們在探險的同時利用剛發(fā)明的影像技術(shù)記錄了早期的藏區(qū)。瑞典籍探險家斯文·赫定在 1893 年進入中國完成對西域和西藏的探險考察后，拍攝了關(guān)于藏區(qū)的早期影像。在1903年，德國探險者威廉·費爾希納就開始將其在藏區(qū)的探險經(jīng)歷拍成紀錄電影，開辟了藏區(qū)紀錄片的先河。在1939年，我國早期電影教育家、金陵大學的孫明經(jīng)教授參加了當年的川康科學考察團，完成了8集茶馬賈道考察紀實電影：《西康》《西康一瞥》《雅安邊茶》《川康道上》《省會康定》《金礦鐵礦》《草原風光》《康人生活》《喇嘛生活》。[1]在這里我們不難發(fā)現(xiàn)，這一時期的作品大多涉及紀錄片的范疇。由于電影制作技術(shù)發(fā)展和當時地理環(huán)境的制約，在這一時期很少出現(xiàn)故事片。

新中國建立之初，藏區(qū)也是新中國電影拍攝的一個重要地域選擇。在十七年時期，我國共拍攝約17部少數(shù)民族題材影片，其中《農(nóng)奴》就是這個時期藏族題材電影的代表。到了1996年第五屆中國金雞百花電影節(jié)學術(shù)研討會上，學者們就對少數(shù)民族題材電影的邊界和內(nèi)涵進行了首次大討論。當時王志敏先生提出了的“少數(shù)民族電影的三個原則：文化原則、作者原則和題材原則”，[4]饒曙光先生也提出了的“題材與文化表征才是更加合理的邊界”[4]。就如饒曙光先生的界定方式一樣，筆者認為題材與文化表征才是更加合理的邊界。在同一個國家的文化視野里，本國內(nèi)跨民族文化的傳播和融合本就是重中之重。這也是后來對于藏地影像和藏語電影的區(qū)別產(chǎn)生極大的影響。后來，陳劍雨在《重視少數(shù)民族電影創(chuàng)作》一文則明確指出以下三類是“少數(shù)民族電影”：一是少數(shù)民族導演拍攝的反映本民族生活的影片，二是由少數(shù)民族導演拍攝的反映其化少數(shù)民族生活的影片，三是由漢族導演拍攝的反映少數(shù)民族生活的影片。這時，少數(shù)民族題材電影的概念才首次得以明晰，反應藏族地域自然及人文風情的電影有一個為人熟知的名字——“藏族題材電影”。

二、藏地影像

但是根據(jù)資料的記載，“藏地電影”是最近幾年才開始使用和流行起來的名詞，在幾年之前該名詞并沒有出現(xiàn)，“藏地”二字從什么時候開始使用和發(fā)展，已經(jīng)沒有詳細的材料進行考證。但筆者將知網(wǎng)收錄的文獻期刊進行了一下簡單地梳理，詳細的研究“藏地”一次產(chǎn)生和發(fā)展的具體脈絡(luò)。在知網(wǎng)中以“藏地”為關(guān)鍵詞進行標題搜索碩博論文，最早的一篇是四川大學鄧前程的博士論文《明代藏地施政的特殊性：古代中央王朝治理藏區(qū)的一種范式研究》（2003）。其次是中央民族大學 盧亮華的碩士論文《明代中央政府赴藏地使者輯考》（2010）;云南大學 何杏的碩士論文《寫在大地和心靈之間——論范穩(wěn)的“藏地三部曲”》（2010）。直到2012年西南民族大學張明的博士論文《藏地人類學紀錄片研究》標題中才出現(xiàn)了與影像相關(guān)的“藏地”二字。直到2019年，在知網(wǎng)上收錄的以“藏地”為標題，并且與影像相關(guān)的碩博論文一共9篇。其中博士論文一篇，碩士論文8篇。在知網(wǎng)中查詢以“藏地”為標題的期刊最早的一篇是王繼光先生1986年發(fā)表在《西藏研究》上的《明代中央政府赴藏地使者事輯（上）》《明代中央政府赴藏地使者事輯（下）》。直到2010年3月在西南民族大學學報（人文社科版）上由張明發(fā)表了文章《藏地紀錄片發(fā)展史略》，藏地一詞才和影像拉上了關(guān)系。直到2019年在知網(wǎng)中收錄的期刊文章中，以“藏地”為標題且與影像相關(guān)的文章共有15篇。

從以上的收錄信息中我們不難發(fā)現(xiàn)，首先，“藏地”是一個地理學范疇的詞匯。其主要指代的是某一個特定的地理位置，從歷史學和地理學的角度上來分析，“藏地”一詞也主要是從這些方面產(chǎn)生和發(fā)展的。所以，早期“藏地”一詞的使用多是歷史學、地理學。比如：博士論文《明代藏地施政的特殊性：古代中央王朝治理藏區(qū)的一種范式研究 》或者期刊文章《明代中央政府赴藏地使者事輯（下）》。在這類文章中，由于對歷史上的藏族聚集區(qū)域需要一個稱呼，因此選擇了“藏地”一詞進行指代。這時的“藏地”二字代表的是：歷史上藏族人民聚集生活的地方。所以，它有別于今天的西藏地區(qū)，同時也有別于今天的“藏區(qū)”。是在一定歷史時期的生活地域和行政區(qū)劃的綜合劃分。隨著時間的推移，文學和社會學也開始使用“藏地”一詞。比如：2012年蘭州大學楊艷玲的博士論文《新時期藏地漢語小說視野中的阿來及其意義》;2011年8月15日的《中國藏學》發(fā)表的石碩先生的《藏地山崖式建筑的起源及苯教文化內(nèi)涵》等等?？梢哉f，文學與社會學將“藏地”一詞從歷史學和地理學中借鑒過來使用。在沒有了歷史年代的制約，文學和社會學強調(diào)了“藏地”的一層新特征：是具有完整的藏族人民生活的社會關(guān)系體系的空間環(huán)境。藝術(shù)學門類中的文學首次與“藏地”二字結(jié)合在了一起，這也為后面電影學與“藏地”的結(jié)合打下了堅實的基礎(chǔ)。

其次，在包含“藏地”同時也影像相關(guān)的期刊論文中，我們會發(fā)現(xiàn)這些標題多與紀錄片、影像志連用。比如2012年西南民族大學張明的博士論文《藏地人類學紀錄片研究》和2017年1月楊偉、楊遠嬰在《民族藝術(shù)研究》發(fā)表的《傳播與建構(gòu)：藏地題材紀實影像論略》。從1895年盧米埃爾兄弟在法國咖啡館的首次放映活動開始，記錄就成為影像不可分割的一部分，它仿佛是影像與生俱來的一個基本特征。1922年弗拉哈迪完成了其代表作《北方的納努克》的制作和上映。象征著紀錄片正式踏上歷史的舞臺。后來法國新浪潮時期，安德烈· 巴贊對提出了長鏡頭理論，他認為攝影的美學特征在于揭示真實，要盡可能地保證影像的時空連續(xù)性。隨著西方人類學的興起以及影像技術(shù)的發(fā)展，以影像記錄的方式很快成為了人類學的重要手段之一。這也為影像與人類學范疇地域劃分的“藏地”相結(jié)合提供了先決條件。

因此，“藏地”一詞與影像的結(jié)合是交叉學科的必然結(jié)果。同時，筆者認為“藏地”與“影像”二字組合更加符合實際。首先，無論是歷史學、地理學還是人類學，對于影像的真實記錄強調(diào)性較高?！坝跋瘛笔侨藢σ曈X感知的物質(zhì)再現(xiàn)。從記錄和再現(xiàn)的維度來看，藏地和影像兩詞的契合度是比較高的。其次，如之前所說，藏族題材電影強調(diào)的是題材和文化作為他的邊界，也就是說，對于影像創(chuàng)作者的身份屬性不做過多要求?！安氐赜跋瘛痹谶@個維度上可以說存在著或多或少的他者視角或觀察者視角。對于影像記錄者的身份并沒有任何嚴格的區(qū)分。

三、藏語電影與藏地電影

“藏語電影”和“藏地電影”其共同的特點是有“電影”一詞。從中國的學科建構(gòu)來說，電影學屬于藝術(shù)學的一個分支。同時，電影也是七大藝術(shù)門類之一。因此，我們可以這樣說，電影是指有藝術(shù)價值和人類學價值的影像，其所記錄的影像內(nèi)容可以從藝術(shù)的層面上進行賞析，同時也可以從社會學、人類學的角度上來進行分析，其影像內(nèi)容具備多層面多角度的研究價值，這也是為何將藏語電影和藏地電影放置在藏地影像之后再來描述的原因。在筆者看來，藏語電影和藏地電影都是藏地影像的一個分支。它們主要是指藏地影像中屬于電影的一個分類，從每一個大類的層面上來說，它們都屬于我國的傳統(tǒng)電影，由于其故事內(nèi)涵和表述語言的特殊性，又獨立的形成了一個分支，這就是藏地影像。

藏語電影全稱是“藏族母語電影”?！澳刚Z”的含義在《辭?！分兄浮皟和暤玫牡谝徽Z言。多為本民族或本國語言?！盵5]但是，我們需要注意中國是一個多民族的國家。從國家層面來說，母語是指普通話。而藏語在中國被稱為少數(shù)民族語言。它更多的對應的是西方的族群概念?！皣a(chǎn)母語電影”是2004年電影體制改革后出現(xiàn)的少數(shù)民族題材電影的新的分支。[2]同樣是在2004年一部青海藏族導演萬瑪才旦的影片《靜靜的嘛呢石》橫空出世。此影片一出，立即引起了廣泛的社會關(guān)注，當年即獲得金雞獎最佳導演處女作獎。在營銷的層面上，原本的“國產(chǎn)藏族母語電影”又被一些人去掉了“族、母”二字，變?yōu)椤皣a(chǎn)藏語電影”。這種電影具備如下特征：影片使用藏語言為第一語言;講訴藏族人民的故事;事件發(fā)生在藏區(qū);主創(chuàng)人員的身份為藏族。藏語電影中的第四個特征：主創(chuàng)身份為藏族。在1996年的時候饒曙光先生就已經(jīng)針對這個問題提出了“題材與文化表征才是更加合理的邊界”?，F(xiàn)在看來，什么是其文化的表征呢？筆者認為，并不是指主創(chuàng)人員的血緣身份，而是指主創(chuàng)人員的文化身份。當主創(chuàng)人員是以一種內(nèi)部的文化體系的視角來講故事時，這樣的作品我們應該將它歸結(jié)為藏語電影的范疇。比如說：張揚導演的電影《岡仁波齊》。也許因為如此，母語電影在國家層面的應用上從一開始就沒有把血緣關(guān)系作為“母語電影”的考察和評判標準。因此筆者認為，一切以藏語為影片本身用語，以藏族人為影片演員，以表現(xiàn)藏族及藏地文化為核心的電影就叫做“藏語電影”。

相對地，藏地電影對故事發(fā)生環(huán)境空間提出了要求，必須是“藏地”所發(fā)生的故事。反而對影片中所使用的語言并沒有做要求。藏地電影僅僅是依據(jù)空間位置來進行規(guī)定的，只要是在藏地進行拍攝的電影或者是在藏地發(fā)生的電影故事，都可以稱之為藏地電影。至于電影中使用什么樣的語言進行表述并沒有具體的要求，這也就使得藏地電影的類型和范圍比較豐富廣泛，很多使用普通話進行對話的電影也都可以稱之為藏地電影。但是從藏地電影和“藏語電影”的定義的比較上就可以看出，有一部分使用普通話進行表述的電影，雖然故事是發(fā)生在藏族地區(qū)，其表現(xiàn)的也是藏族的風俗人情以及地理文化，但是這一部分電影并不能將其歸類為“藏語電影”，只能說其屬于藏地電影。舉例說明一下：《紅河谷》是1996年由馮小寧導演的一部知名電影，其故事發(fā)生地就在中國西藏。但是，其語言并不是使用的藏語，而是普通話。所以，這部電影的歸類就應該屬于藏地電影而不是藏語電影。

四、結(jié)語

綜上所述，藏語電影對電影的對白進行了要求，從某種意義上說是一種文化的內(nèi)視角。要求主創(chuàng)人員對藏族文化有比較深厚的了解。影片故事尊重藏族文化習慣，將焦點對準藏族人民的真實生活。值得注意的是，如果存在藏族同胞在內(nèi)地生活的電影，只要使用的是藏語，也應該屬于藏語電影的范疇。而藏地電影藏族對故事發(fā)生地進行了規(guī)定，多是將故事焦點放置在外來人與藏族人之間的交流和溝通上，其電影的整體行文思路以及故事的發(fā)展思路都與藏族同胞有關(guān)聯(lián)，整個電影的賞析視角以及拍攝視角都比較的固定，多數(shù)時候是一種外視角或者是融合視角。

在實際的市場經(jīng)濟中，正因為歷史習慣和導演們對于沖突的理解與表達。所以使得具有民族志和人類學意義或具備較高價值的藏地電影的娛樂性不足;同時，由于藏族導演的缺乏和非藏族導演對藏族文化的了解不深，使得藏語電影還存在著族群間跨文化傳播的障礙，受眾邊緣。雖然這些影片無論是國內(nèi)的金雞、百花獎，還是國外的A類電影節(jié)，它們都是獲獎頻頻，但在面對市場的時候卻總是受到冷遇和苛責。無論是藏語電影還是藏地電影，無論是內(nèi)視角還是外視角。為了真正受到市場的接受，走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其最重要的是內(nèi)外視角的融合，是族群間文化的融合。只有在文化融合的前提下，那道阻礙交流的鴻溝才能被填平，藏語電影和藏地電影真正的可持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻：

[1]吳秋林，陳學禮.中國西部民族文化通志：影視卷[M].南寧：云南人民出版社，2015.

[2]胡譜忠.母語電影的來龍去脈[J].中國民族，2012，（Z1）.

[3]安德魯·西格森，劉宇清，張瑤.民族電影的概念[J].電影藝術(shù)，2016，（01）.

[4]中國電影家協(xié)會編.論中國少數(shù)民族電影：第五屆中國金雞百花電影節(jié)學術(shù)探討會文集[C].中國電影出版社，1997.

[5]夏征農(nóng).辭?！?999年版縮印珍藏本[M].上海：上海辭書，2011.

中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）07-0170-03